首先先用古甲古文在龟壳中间刻下所要占卜的事情（尽量简写。三字内为宜）！然后放在火火上烧！等龟壳裂开后取出。如果裂狠没有经过那些字。说明是吉兆！如果^裂裂痕在字上停止。说明是一般。如果裂痕穿过那些字。说明是凶兆！由于你没有奖励积分、所以不再解答答具体,谢谢，、

　　用各种超尘世的方法来获得尘世间事物的信息或预卜凶吉祸福的迷信活动，“占”意为观察！“卜”是以³³⁷⁰火灼龟壳！认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸，它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来，^在在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时。由于没有把握而借借助某些器具或现象寻求信息或解答？由此满^足足心理需求的行为、占卜流行于^全全世界各个时代的文化中、0899而且方法多种多样？早期的占卜和宗教密切相关！其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见6677的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）！鸡卜！鸟卜，鸟占，水占、星占！纸牌占卜等， 　　《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞。以动者尚其变、以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”， 卜筮之道、起源甚早、《周礼》春官太卜掌三礼，一一曰《连山》！二曰《归藏》！三三曰《周易》!连山，归 藏早已亡佚、今仅有《《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时9703仅有其象？尚未有文字、周文王开展为为六十四卦、 又属之以辞！是为《彖辞》、周公赋予爻象！各作《爻辞》，最后孔子作《十翼》！此经於是灿然大备，史称“易经四圣”、而《易经》也成为后世阴阳五行哲学3321之圭臬！其中占卜一道！当然也是祖^绍绍《周易》。万变不离其中、不过更严格来说！卜筮之道起源早甚於《周易》。只是中国占卜之法。皆不能出《易经》之其右耳！　　占卜之法繁多。古时之之以蓍草占卦？方法十分繁复。如《系辞》云：“大衍之数五十、其用四十有九、分而为二、以象两！挂一以象三。揲之以四！以象四时。归奇於扐，以象闰，五岁再闰！故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法、而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱。定财！官！父！兄，子等用神之生生克制化，这其实是占卜法的重^大大改革、因1101为古人心静而诚!漫长的卜卦过程与时间。尚且可以制心一处，专心以待，今人事多而心有旁骛、9903哪堪冗长的等待,蓍草尚未未揲完!³¹¹⁸心思 就像是在放一千个风筝般!早已不知飞向何方了，而不专心又如何能占得准确的卦呢。这种简化的趋势！^一一直在进行中！像是以米粒、数字、以及字划....、其中如《梅花易数^》》一书中!洋洋洒洒罗列了如物数占，声音占，字占［字占中包括了一字占、二字占....十³⁸¹⁵一字占］,以及丈尺占 和动。静物占....等等！现今可见的占卜法中。大都脱不出这些范畴、只不过是略加变化而已。相信很多朋友都知道易经有三种：《连山易》、《归藏易》和《周易》、可惜前面两种已经失传，后世只有可怜的一点点零星记载。　　 在介绍各种占卜方法之前、我先来说说古代易经运用的不同侧重点。要知道！在中国不同历史时代、运用易经进行占筮的方法之侧重点是不尽相同的，需要指出的是，因为龟卜之法，唐朝之后可能因为失传而不见人运用了！所以此文不提。　　　伏羲时代,主要关注于考察易象（比如：乾卦有天、君！父，金，玉等含义。这些个含义就称为乾卦的卦象）。这个时期比较注重形象化、即易象，　　 而周朝则注重运用易经的卦辞和爻辞！同时兼重卦象、　　 到了西汉！则则在周朝的基础上加上了五行的概念,到这个阶段。可以说占筮之道已经发展的非常完备了。就是说！从现在的观点来看、该该该具备的要素基本都齐全了!　　后世的占筮大师、有汉之焦延寿！京房。魏晋时期的管辂(lu4)，郭璞。唐唐朝的李淳风，宋朝的邵雍（即梅花易的创始人）、经过这些人的推动发展。春秋筮法可谓发扬光大！大放异彩！　　 我来大概说说我所了解的一些占卜方法：　　　　 第一种：易经占卜　　　　 这种提法好像很怪、难道说别的方法就^不不是根据易经原理？其实实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后！判断吉凶是要根据易经（当然是是周易？以后直接称周易）的......余余下全文>>，信不信风水的问题

　　中国古人类占卜的工具用龟壳！是因因为龟壳是宝物、有的做货币、龟壳在用火烤的时候要产生裂纹！裂纹的图案和纹缕方向昭示一定的吉凶，上古时代就形成了龟壳占卜的传统、。信丰县风水

　　五行八卦分为阴阳五行和八卦理论，是古代汉民族的基本哲学概念、是古代代的阴阳学说， 　　五行具体是指金行！木行！水行，火行。土行，五行学说同今天的数学、物理，化学一样！一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法！无论道家！医家、兵家。儒家。史家！杂家。历算家都必须精通五行！ 　　八卦，是阴阳、五行的延续、也也或将万物分作为八卦、八卦是:乾！坎。艮，震，巽，离！坤和兑，八卦通常运用在方位、测卦，风水等学科上。而最能将八卦发挥得8940淋漓尽致是梅花易数这学科？那么五行八卦是怎怎么来的呢、 　　臾区划五行 　　鬼臾区（鬼，读音作wi，亦可读作ku，就是不可读作gu）又作鬼容区！号大鸿！传说鬼臾区占卜、医术于一身的先贤。他由八卦演伸出三合五行、主张张天地万物皆由金!木、水，火！土五五种要素构成？五行相生相克。使宇宙万物循环不已、于占卜：通过五行划分星宿。依^星星光的昏明！流星，陨星。来来推测是否祥瑞，称为占星，于医术：划分人体脏腑。经络，以生理功能的五行属性和相互关系！来解释病症^的的成因!并针对性的选择治疗方式、 　　　鬼臾区是五行医学创始人？传说中的的上古医家,擅于五行之说！为神农氏后相传十世之世医，鬼臾区曾佐黄帝发9094明五行，详论脉经，于9752难经究尽其义理,以为经论。鬼臾区的后裔子孙、就以其先祖所出部落名称为姓氏。称鬼氏！鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖、 　　伏羲创八卦 　　下古时代！出了一位前所未有的圣王！名叫伏羲、相传伏羲人人首蛇身。聪瑞善思、他仰观天文！俯察地理，近取于身、远取于物、 　　从前、人们对天上会长云彩！下雨下雪。打雷打闪，地上会刮大风、起大雾！不知道是咋回事！很多人去问伏羲，他也说不出个原因、伏羲总想把这些事儿弄清楚、可想来想去、咋也想不出个头绪来。 　　有一天！伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼。逮住一个白龟。他想：：世上白龟少见哪、当年天塌地陷。白龟老祖救了俺俺兄妹，后来就再也见不到了、莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯、我得把4774它养起来！他挖个坑。灌进水。把白龟放在里边。逮些小鱼虾放坑里。叫白龟吃！也怪！白龟养在那儿，坑里的水格外清。伏羲每6107次去喂它？它都凫到伏羲跟前！趴在坑边不动弹、 　　伏羲没事儿就坐在坑沿儿，看着^白白龟想世上的难题儿,看着看着！他见白龟盖上有花纹！就折7312一根草秆儿？在地上比着白龟盖上的花纹画、画着想着、想着画着！画^了了九九八十一天？画出了名堂，他用一通道儿当阳。一断道儿当阴。一阳二阴，一阴二阳，来回搭配、画来画去、画成了八卦图、 　　后人把伏羲羲养白龟那个坑叫白龟池！画八卦那那地方叫画卦台？ 　　五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类、在五行属性的基础上、运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样。五行之间存在^着着相生相克的规律，相生相克是任何事物不可分割的两个方面、 　　没有相生、就没有任何事物的发生发展，没有相克。7647就没有事物发生发展中的协调和平衡！相生保证了事物发展的原动力力和可能性。相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这5493种生中有克，克中有生，相辅相成。互互相为用的关系，^推推动和维持事物的不断生长！变化和发展、 　　八卦在中国文化中与阴阳,五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具，每一卦形代表一定的事物，乾代表天、坤代表地、巽(xn)代表风，震代表雷！坎代表水！离代表火、艮(gn)代表山。兑代表泽！ 　　八卦就像八只⁶⁵⁴³无限无形的大口袋？把宇宙中万事万物都装进去了、八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和和人事现象、基于当当今社会人事物繁多,八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位位的总称!。信佛之人能信风水吗

　　我也不会八卦！看新华起的。王雨馨！涵涵不错哦。信佛的人不相信风水

　　　关于太极图之含义!一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气！再一种是“虚无本体为太极、”认为“一”为太极，此“一”不是数、而是“无”。还有一种！认为阴阳混合未分为太极，“天地阴阳。古今万物。始终终生死之理？太极图尽之，”耿奎认为：“易”为日月，“易”为阴阳、“太极图”就是一个“易”的——日月。阴阳的代表符号，阴阳是由日月代表的！“太极图”就是在无极图的基础上。溶以日月！阴阳、用符号代“易”演化而来的。“无极图”是道教修炼长生之术、刻刻在石壁上的一个圈！“无极”之圈，就是练功者者为更快的入静！而直视静思的一个标记，在“无极”圈里、1372加进了“易”！——也就是画进⁶³⁹⁵了代表“易”的——“日。月”二字。即为太极、古代的“日8212月”二字!与现代字稍有区别！古文日字为O里装进一个圆点、月字也^是是一个象形为中间加一个竖点、日月装进一个(无极)中！由古文月字一分！正好形成一个“S”形。圆(无极)里的的“日月”一边一半,日月中间又各有一点，以黑白一分！就变成了看上去似如两条“鱼”形了，其含义是、“易易”为日月!“易”为阴阳，“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字、即成了代表“易”之阴阳机理的太太极图案, “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外！更主要的一点是！具有一套独特的！创新的图示符号，如：用“—”、““- -”两种“爻”的符号代表阴阳!组成了八卦，“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号！又是是如何形成的呢、一为“取像说”、《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天！俯则0282观法于地。观鸟鸟兽之文与地之宜!近取诸身！远取诸物。于是始做八卦！”二为据数说，《周易·系辞上》：““据其数、遂定天下之象、”还有“乾坤生六子说”！《周易·说卦》：认为乾为父。坤为母……“太极两仪说”：易有太极，是生两仪，“河图洛书说”：龙马出河！遂则其文以画画八卦！“文字说”、认为八^卦卦起源于象形文字。还有“日月星象说”。“数卜说”等等。耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成、“圭”为古人最早测量日0537影的工具——土圭!“土圭”——圭表，白天^测测量日影!晚上用来观察月亮！“卦”、即是古人用“圭”。对日，月影象测定结果的观察，来做出判断吉凶的2327占“卜”！就是“卦”。“八卦3568”是复合符号。它的组成基础是两种单纯符2223号：即阴阳两爻！“—”，““- -”！每三爻组合成一卦！重卦为六爻， 那么，“爻”又是如何起源的，为什么又用“—”、““- -”两种符号代表阳阴呢。此类问题、说法不一，一种为结绳说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟！以佃以渔！盖取诸^《《离》”!认为“—”！““- -”是打结与未打9293结的反映！或为一大结。一小结、男女生殖器之说！认为“—”阳爻象征男根、男生殖器，““- -”阴^爻爻象征女阴!女生殖器！第三种说法，为龟兆，古占卜，烧龟甲、^依依兆纹判断吉凶祸福,还有竹节蓍草之说。认为“—”。““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学说、“五星之精。散为六十四！记不尽、”耿奎认为！“结绳”可能与原始的记事事有关！但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起，更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义，关于1040生殖器之说！更觉牵强。由此！耿奎认为：“—”！““- -”之符号。就是阴阳^之之代表！因“卦”是古人通过观测日。月影象！来判断占占卜吉凶!因而阴阳的代表也仍以日月为标记！日爻为阳爻。月爻为阴爻，在爻爻的符号画定上？为体现了日月(阴阳)之理!图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳。用了月字中的“=”横表示为阴，中国古8427代为十二时辰!白天六个时辰、夜里六个时辰！为此也就形成了阴阳六爻，日6759月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳变化，定成了八卦的基基础符号“一”(阳)，“--”(阴)二爻， 八卦代表自然界的事物，是人们共知的！乾：代表天。坤：代表地。震：代表雷。坎：代表水。离：代表火、巽：代表风。艮：代表山！兑：代表泽。乾卦，震卦。坎卦。艮卦，为阳卦、代表属于阳性之事物！坤卦！巽卦、离卦，兑卦，属阴卦！代表属于阴性之事物，太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”，先后天八卦在排列方位和顺序上、也不相一样！阳阴卦定位也不相同。耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天、为父，为刚。为健、应为阳卦，震卦为雷、为动、为烈。为猛，应为阳卦！离卦为火！为光明！为热。为炎！为向上。应为阳卦。艮卦为山，为止、为实、为沉！为重。应为阳卦、坤卦为地。为母、为柔、为顺，应为阴卦！兑卦为泽！“泽为涝塘”、为露！为水，为低。为洼！应为阴卦、坎卦为水，为衰！为柔。为弱！为向下。应为阴卦、巽卦为风、为卑。为谦。风也为虚！为空，隐无形、应为阴卦。根据以上之定义。耿奎排列了太极八卦。按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方！夕阳西下)，东方定为阳卦！西方定为阴卦、定为：乾卦：为天、为上。为健。定为正1555中上位、以次顺东排下为震卦！为雷，为烈、为猛，雷又在上空显发。位应在上、临近乾位。震下为离位，为火，为明，为炎、为热。世间应用！定为中位！离下为艮、艮为山。山为实！为重，为沉，又位于地上！定为下位，紧贴“艮”卦之后。为阴卦之始、先定位“坤”卦！坤为土，为母！为阴之始！定下位正中、与乾位相对。兑为泽。泽为弱，为涝，为湿、浮于土地面之上！属于下。紧紧贴“坤”位、“坎”位：坎水。为弱！为养、为软！也为世间所用、与离(火)相对！定为阴阴之中位！最后为“巽”位：7673“巽”为风、风为虚！为空。但风又起于上空，临临乾卦而定位。耿奎划定之八卦是以日月影象定卦！按着先先阳后阴？日月自然运转而排列、正是一一个“人法地!地法天。天法道，道法自然”的自然排列的八卦太极、1.“乾”为纯阳，居位为上、天体运行，由此起卦！2.东方渐明，晨曦已显。天空霞光一闪——闪为电。电为雷！雷为“震”——晨明天亮！3.旭日升空！阳光渐烈，正午之时。位居居“离”位、4.天临傍晚、夕阳夕照。日落西山。经5081此“艮”(山)位？进入阴卦。5.“坤”为纯阴！为地为黑，阳卦已转！阴卦之始。6.退隐泽(7961兑)地，万物静息！7.位临坎位！阴中之阴、午夜正浓！8.位临“巽“位、微风渐起、时近黎明、进入乾卦，一个顺其自然的排列、一个阴阳交替、日月自然运转的定位！ 通行的64卦序的排列次序中！有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序、分为上下经、上经三十卦，下经三十四卦！此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首、意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物1851中的决定意义？下经咸恒开端。反映出人类进化的历史、既济、未济定为后位！反映万事万物既是一个发展的终结。又意味新过程的开始、卦序之理！也有多种讲法！一种认为是赞天地化育，上^经经是“有天地后有万物生焉”！下经是“有万物然后有男女”，又一种为明天人之道，上经示为明天道、下下经是重人文？第三种认为象进化！耿奎发现！以乾坤两两卦为首？一阴一阳。按卦序分两组组横向排开,即可看见一个非常规律的排法，就是每一组的两卦。阴阳阳爻的数字，都是相同的。但其中有六卦(27，28。29，30。61。62卦)的排法、明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后、此六卦即成了如下的卦序：27颐：：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样，64卦就基本^上上统一了排卦规律！中孚一卦，作为终卦。也最终告喻世间众生！不论如何卜卦、预问吉凶，都不如平时多做做善事，以“诚信”为本，坚持终生“诚信”，就会被神赐福！利涉大川、定可渡越一切风险！ 为什么“易经”——“周易”这这部书、使人们感到。越来越难懂、越来越神秘、“周易”是一个寓有哲理理的象数古籍文献。对对中国古代哲学，军事，医学！宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响，这样一部风靡全球的。具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍！为什么却使现在的一些人感到越来越难懂。越来越神秘了呢、，耿奎认为。是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关关“易经”的研究与考证。而众多热衷“易经”的人们！却更感兴趣的是“易经”如何能应用。“易经”原本是一部卦书，人们占卜预测。以“易”卦的的阴阳之道,3967来判断吉凶祸福、但随着易《传》的出现之后。历代代的越来越多的哲学家,均依着“卦辞”，“爻辞”的解释。抒发。论述自己的不同哲学观点，加大了哲学分量。有关“易经”中卜筮的探讨与研究！则被逐渐的淡化了！仅举“四库全书”为例、“四库全^书书”易类经部中!选编了“易”学丛书166部，撰写提要已收和未收书共484部。这些都是属于哲学范畴的、就着义理。历朝历代的作者阐述自己的哲学观点，与“易象”有关的术数的著作。“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部！其7995中有30多部又是有关“相术”？“命学”。“堪舆”、“星命”的、与“易”占！卦占有关的不到20部、而且6292占法各异。因此，有关“¹²⁷¹易经”的本义占卜方法等,存留成文的越来越少了！这对于当前一一些只感兴趣于卜筮、并想对生活中遇到的问题。依着“易经”一卦、就可问卜出吉凶的人们来说，当然就必感“易经^””越来越难懂，越来越神秘了， 如何读“易经”!悟“易经”和应^用用“易经”。要理解“易经”原文之原意、为1579了熟读原文，对古文理解上有困难的读者、望能多读一些对原文有注释的白话文本、从中了解“易”之形成之背景、“易经”卦辞。爻辞之含义。“易传”赋予“易经”的深刻哲理！在初步理解原文的基础上、可随时多读一些简易的、通俗易懂或有关卜筮之类类的文章。再多读一些有关论“易”的名著与⁴²⁰⁰“易”支派的经典文著，慢慢地也许就能“悟1741”开了一些东西！要谈应用！那就是在对⁴⁴³¹“象数”。“义理”全面领会的基础上，进行多科学。多领域，多角度！多层次。多渠道，多方面的综合研究，每0063个人自己去学习领悟。耿奎认为，“易”在事物应用中！是多变的、复杂的。辨证的，但在一切事物变化中、只要注意把握好事物的核心之处、即可领略应用中的大概，这个核心。就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点，把握了9840事物的两个主纲(阴阳两极)！再加精心操作运行！既是成功在即，要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”、中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”、养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”、农业方面应把握的两点：一“种”0625一“收”？国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”。歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”，油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”、企业运营上需注意两点：一“产”一“销”。待人处事上要注意两点：一“言”一“行”、卜筮观卦应详查的两点：一^““世”(爻)一“应”(爻)!耿奎认为：“易”是通过阴阳“日！月”代表的形式、符号来进行解释的！卦的形成！也是古人为测卜吉凶以日影！^月月影为符号画的定的!阴阳二爻(“0970——”“——”)是取“日、月”两字中间的“横”划而简化而定的，六爻之意、也是以日。月时辰之来设定的(古代的十二时辰，昼六，夜六，白天为阳6爻，夜为阴6爻)，统观起来，“易理”，“易象”的事事、物物，时时、处处！都是以“阴。阳”。以“日，月””二字为形式、为符号、系统的。一致的。定义不变的划定衍衍变而来？ 现在就用太极八3487卦来解析一下中国象棋!太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上上归根结蒂分为对立两面、表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）！接^着着一直细分下去,无穷无尽、棋盘上有两对立方、还有一与双方接触的河界、现在观查其中一个军事^集集团“将”,一共有16个棋子，大家知道怎么^来来的吗!“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面！表现为三种形式（对对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去、无穷无尽、”来逻辑推理、两对立面分分一次得2X3=6!三种表现形式分一次得3X3=9，1+6+9=16。这就是“将”集团团的组织来源!1代表未细分的“将”。2代表相和士！3代表车，马！炮！6代表左相、右相。左士。右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物。左士与右士的中间壮态物）、9代表左车！兵，右车。左马！兵。右马、左炮、兵、右炮。 新太极八卦的理论论依据是：一切事物都可以用一条线来表示,在这条线上！有起点、有终点。有物质成分，有力（精神）的成分，有顺向过程！也有逆向行走过程！7696这条线的三种因素就出来了、因果关系！物质质与精神关系？顺向与逆向关系！顺向与逆向关系代表天，²⁵²³物质与精神关系代表人!因果关系代表地、因为阳！物质为阳、顺向为阳，果为阴。精神为阴！逆向为阴！现用用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向，人这爻是物质、地这爻是果！卦象的意思是中日关系将逆向发展，中日关系系多注重的是物质性的东西。中日关系双方多注重的是结果、，信佛的人信风水吗?

　　八卦 　　读音：bā guà 　　本义：八卦：乾qián。坤kūn！震zhèn，巽xùn。坎kǎn，离lí、艮gèn。兑duì！八卦是古代汉民族的基基本哲学概念。是古代的阴阳学说！所谓八卦^就就是八个卦相!八八卦是由太昊伏羲氏!也就是伏羲画画出的,八卦其实是最早的文字。是文字符号。 　　引申义：在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻！通常是某个明星的隐私。即Gossip（胡说！绯闻）， 　　出处：伏羲画八卦于卦台山。后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台，卦台山又名2552画卦台？相传为伏羲氏仰观天，俯察地、始画八卦的地方。处于三4042阳川西北端、现辖于麦积区渭南镇、当然，很多现代学者不相信！认为是后人把一些发明托于古名人、另外。属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址、1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那7352种人口稀少！部落林立！交流工具很差的环境里。文化传播到遥远的江苏东部！需要要漫长的过程、 　　所谓八卦就是八2638个卦相。八卦是由太5645昊伏羲氏？也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字。是文字符号，八卦代表易学文化。渗透在东亚文化的各个领域。根据中国民间传说！八卦起源于三皇五帝之首的伏羲。伏羲氏在天水水卦台山始画八卦、一画开天，八卦表示事物自身变化的阴阳系统、用“一”代表阳！用“- -”代表阴。用这两种符号。按照大自然的阴阳变化平行组合！组成八种不不同形式，叫做八卦，对于八卦不要有有过多神秘色彩、 ⁷⁹⁴⁹它在中国文化中与阴阳？五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物，乾代表天！坤代表地！巽（xùn）代表风、震代表雷！坎代表水！离代表火！艮（gèn）代表山。兑代表泽、八卦就像八只无限无形形的大口袋。把宇宙中万事万物都装进去了。八卦卦互相搭配又变成六十四卦！用来象征各种自然现象和人事现象、基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称！！信佛的人有什么讲究

　　现^代代人指多事老，多管闲事的人，多为贬义词。这八卦应该有八面玲珑的的意思,意思是全面！面面俱到！没没有具体指哪八卦。给采用吧！，信号塔与风水

　　东方甲乙木南方丙丁火西方庚辛金北方壬癸水中央^戊戊己土、信号塔在附近与风水龟壳与八卦

　　先说第二个问题吧、 　　后天八卦主的是方位,看你是8397研究奇门的,奇门的主要框架！就是基于后天八卦的方位，都是以后天八卦来布神将布八门。用先天卦作甚。而先天八卦本来没有方位之说。后来也勉强给先^天天卦配上了个方位之说、但是基本不常用到！先天为体、后天为用，八卦的五行是基本固定的！乾为金，兑为金！离为火等等、而奇门布门的时候、九宫的位置是是固定的？而八门自己本身各有各的五行，无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的！所以不清楚你要用先天卦做什么。 　　第一个问题！ 　　既然你你是研究术数的，那就说先天与后天在术数上的区别， 　　先天为体、后天为用！单在奇门中。先天卦的作用似乎不大、但在其他命理学预测学范围中也应用很广！譬如梅花易数。 　　而后天八卦的应用范围很广。这种排列顺序在战国以前已经出现了，在术数上讲：坎北离南！水一火七，这些信息都非常重要、而最重要在于它提供的方位， 　　即坎宫北。离宫南这些！没有^这这个方位。就没有奇门的框架！而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密、没有这个方位！连坐向都定不出来， 　　简单地说先天卦是本体。而一旦使用用出来,是后天卦的模式！大大概就是这样！！信号塔对风水的影响