八卦或称内八卦、在以掌心心为圆？从圆心到中指指跟横纹为半径的圆，用运8714法即指端在穴上。由此往彼作弧形或环形推动。顺时针掐运称运八卦、顺运八卦能宽胸理气！止咳化痰。行滞消食！逆运八卦能降胃气，消宿食，增饮食，宝宝宝出现胸闷胀满？呕吐、咳嗽等宜宜顺运、没食欲！打8522嗝频作宜逆运。

　　《周易》与科学发展的关系 　　　摘要：主要以《周易》表现形式下的本质讨论为基点！辅以《周易》中的文本内容和其他各类科学的参考。从《周易》所带来的新内涵，《周易》内容的依据，和应当持有的《周易》观三方面简要讨论了《周易》与当前世世界科学的关系。 　　《《周易》以其博大精深的学问和玄奥神秘的形式闻名！《周易》与现代科技的关系无疑成为了一个重要的话题！自人类认识到科学的重要性后、科学成为了当今世界发展的主要动力和基础、随着我们对科学的深入思考和研究、愈加发现这个世界的神奇与其运行规律的不可8753预测性!甚甚至有数据表明，当今40％的生物学家都是有神论者、因为随着他们研究的深入！会发现许多事情完全无法用（当前所认为的）科学做出合理的解释。暂且不论神的存在与否！至少这引发了许多人对科学的反思！而其中的一部4507分则转向了中国的古代著作《周易》！并从中获得了大量的启发与收获。在逻辑高度发展趋于完善的今天、《《周易》作为一种不同于传统科学的存在。必必定会给予科学以新的内涵与新的发展， 　　《周易》对传统科学的新诠释 　　要更“科学”（或者说更5072完善更全面）地看待科学,或者要比较《周易》与传统科学的的世界观的不同之处,不得不从科学的起源来探究，这就无法避免对“经验”与““技术”的探究,西方哲学与科学的鼻祖亚里士多德曾对此此如此定义：“就从事活动来说！经验似乎并不亚于技艺……然而。我们认为，知识与理解属于技艺更甚2914于属于经验。并且我我们设想技艺家比有经验的人更有智慧？” 而且他认为“智慧是关于某种原理和4031原因的知识、” 而科学则是对于智慧本性的理解！显然！按照亚氏的观点。科学是和经验挂钩的！也就是说！科学是一种由7508经验而技艺！由技艺2497而智慧，由智慧而科学的螺旋上升结构！那么、¹¹⁴⁴西方所谓的“科学”的产生。是基于普遍的劳动经验而被概念化的产物，而概念化的过程是一个漫长而又必须须符合逻辑的抽象过程。 　　对于经验的认知过程。维特根斯坦关于“看”(see)与“看作”(seeing as )的理^论论或许可以给予一些启发、维氏认为“看”有两层含义，其一是对客观物物质的反应。其二是对其^的的理解与解释,从语言学的角度、后者站在解释者而非实践者的层面！将物质化的存在转变为观念8697化的物质、即被维氏称作为“看作”的存在。约翰??希克则又将维氏的观点扩大为“经验”(experience)与“经验为”(experiencing as)、并认为“和‘看作’’一样！‘经验为’’以解释的方式包含着思想，即根据体现在维特根斯坦有时所称的语言游戏中的概念系统。意识到我们的环境！……除了某些例外、全人类的经验都是‘经验为’！” 由此可知、西方的哲学与科学体系对于这个世界的理解是基于一种以人类本身的解释理解为基础的认知环境！从而无法避免受制于逻辑与语言本身的局限性， 　　反观《周易》。同样是对客观世界界的抽象概括？但其主要方式却不是逻辑与语言的精确表达，而是以象征手段做出宏观的诠释、是一种不同3947于传统科学的认知模式,8660以《乾》卦为例做最简单的分析，其卦象以六个“－”爻相叠而成，象征天，六个爻位分别象征不同状态。符号“—”象征阳。其卦辞则以以龙为喻，7723如下位为“潜龙勿用”,第五位为“飞龙在天”。上位为“亢龙有悔”！ 又以“元亨利贞”统摄全卦，《乾》卦乃乃至周易中的所有卦并没有明确的意义指向。而仅仅仅以平实的叙述逐一阐释每一爻的意义以及物极必反的普遍规律，如果从六十四别卦回推至八经卦，则以阴阳二爻三叠而成。分别为“乾”，“坤”！“震”、“巽”、“坎”，“离”、“艮”，“兑”， 象征着天！地、雷、风。水！火、山。泽。不难从中发现。其象征物都是自然界比较普遍的存在、而象征背后则是非常朴素的抽象概念——“乾。健也、坤，顺也！震、动也。巽！入也！坎。陷也！离，丽也。艮。止也。兑。说也！”（取自《说卦传》）！分别指强健。温顺。奋动，潜入、险陷，附丽、静止，欣悦、不同于西方的“经验为”。《周易》中的象征是直观而具体的！真正的内涵则在于这些被抽象概念的引申后的组合，关系与作用！如“雷以动之。风以散之！雨以润之，日以煊之！艮以止之！兑以说之，乾以君之。坤以藏之。”（同上）《周易》中的世界观和思辨方法的着眼点，并不在于那些自然之物的物理关系。而是由它们所抽象出来的^精精神概念的作用与影响。异于西方体系的线性的追本溯源、《周易》的思想更倾向于一种不同事物间的映射。（尽管这种映射关系没有被严格地证明）、但《周易》的哲学思想大大地开拓了科研者的视角、即不要仅仅拘泥于那些在“经验”上有“直接”的联系。而要普遍地联系看似没有“逻辑”关联的各方面事物。以求更完整地认识科学！尤其当原本的研究路径存在某些未知的错误时， 　　《周易》的不在场 　　那么《周易》对于世界认知的这种方式究竟有着什么样的原理呢、我们会发现《周易》中的象征方式对于叙述述世界的客观规律是合理的，因为它的意义都是不在场的， 　　对于一个概念的内涵。我们可以引用弗雷格先生的理论来进一一步理解——“当一个概念的外延增加时,它的内涵就减少。如果它的外延包罗万象、那么它的内涵必然完全消失”！ 因此、对于任何一个个在场的概念,它的作用必定是有限的（或者说是收敛的）、我们很难想象像这样的有限个表达有限内涵的概念能够相互作用组合。并以此^推推导出无限的规律!而《周易》大量量地使用象征!从而为衍生无无穷的概念提供了可能性？ 　　《周易》中较为本质的概念包括无极！太极、阴阳，四象。八（经）卦。六十3944四（别）卦，无极而太极的概念并没有大范围地涉及或使用，仅仅是虚化地表示了“本源”的概念，而“阴阳”则成为了《周易》思想相当重要的基础、“阴阳爻象的形成！本于古人对自然万物的直接观察，象征着广泛的相0090互对立的种种事物，现象。” 从某种意义上！“阴阳”也是“经验为”的一种反映形式。然而不同于其其他传统的“经验为”,“阴阳”概念是纯化的结果、具有完整的统一性和概括性。是事物被高度抽象并内化的的产物！主要因为世界本身的发展趋势乃是在矛盾中前进，因此矛盾的“二元”性质为“阴阳”概念提供了有力的支持和依据！而“阴阳”概念的形成过程则更是一个古人反复观察！实践与思索的过程、易道广大也必定包含了这一成分！ 　　　由于“阴阳”概念外延的广大!使得由阴阳二爻三叠而成的八卦的内涵涵也从原先的自然界存在（即天地雷风等）推广到了世界的运行规律，再进一步、《周易》最表象的六十四卦部分也就不单单是其符号意义上的内涵了、如井卦第四四十八！上坎下巽！象征水井、但不再是单纯地叙述水井的特点、而是由水井“无丧无得”的德性与“往来井井”的功用！引申到汲水的方法。从而进一步体现了君子修身修性的意义和善始善终的意义。又如第二爻的爻辞“九二，井谷射鲋！瓮敝漏”。以井口功用的错误使4113用和汲水方法不当、比喻才非所用、又喻指事物在某些特定的时空环境中是无法发挥其应有的作用的，从而可以知道许多研究者不能过于苛刻地地限定某些条件!以至于真正的情况反而得不不到彰显……以此类推。《周易》中的哲理不仅是一种朴素的世界观！更是一种对于全面认识世界的全息的概念、 　　正是由于《周易》以高度概括的概念^———即阴阳——为基础、而^其其表现形式又是不在场的、因此使得《周易》的思想左右逢源，而其内涵与形式往往能够与许多科学中的重要基础所相对应、如^阴阴阳概念所体现的矛盾性!互根性！对立统一性！和现代科学的诸多概念相吻合！如嘌呤与嘧啶的合抱、力力的相互作用。离离子的电性等等!而六十四卦方圆图中的“内方”部分的阴阳变化、则与二进制的进位特点完全符合，阴阳三叠的使用则与物质的层子三联体！碱碱基对三联体？三维坐标等表示基本信息的单位模型相相呼应,而《周周易》中另一涉及阴阳的重要概念就是“物极必反”？所谓阴盛则化阳。阳盛则化阴！0779它用一种朴素的形式描述了世界运行规律中极其重要的一条。即“负反馈”！体现的是一种制约与平衡的规则！而规则的实行就必须须基于规则是可以制约其受体的,因此，大量的事实表明了《周易》的不在场对于几乎所有规律的普适性。 　　其实。如果回到《周易》这本著作本身的名字！就不难发现《周易》强调的是“易”。是一种动态的变化、这就很好地彰显了《周易》的本质并非是一成不变的叙叙述与论证！而^是是以无穷变化的不在场角度观察世界？模拟世界、理解世界， 　　正确的《周易》观 　　《周易》作为中华古代文明的一个特殊文化产物、有着不同于其它存在的历史性和变化性。我们很难去判断它究竟属于科学的范畴，还是文学。哲学等！抑或仅仅是一种迷信，况且去严格地划分《周易》的所属范畴对于认识研究《周易》也是不具有太大意义的。但也正是^《《周易》的不在场？导致了一个重要的认识障碍！即仅仅从《周易》是很难直接推导出“确切”的定律或规则！因为一切“确切”的定律与规则都是被范畴化，更准确地说是被有限范畴化的概念，即它们都必须有一个特定的条件和限定！这就直接造成了它们是在场的概念。因而直接由《周易》去推导是不合理的！或许更准确的方法应应该是由《周易》来启迪，比较与验证， 　　其实《周易》本身也指示了我们该如何去看待《周易》——我们应当以变化的角度去看待它，而不要用范畴化的概念去束缚它！《周易》就是《《周易》，在如今这个有着西方科技向中国古代《周易》思想靠拢的趋势的时代中！平衡好《周易》与科技的“阴阳关系”变得极其重要！我们不妨以《周易》中的“未济”卦来做一简单的阐释：“未济”卦象为“火在水上”！既不能烹饪！因此“未济”！其卦辞为“亨！小狐汔济，濡其尾，无攸利”！象征着征事未成，就像小狐接7252近河的对岸？却被水沾湿尾巴。导致致无所利益,因此。当我们探究这个世界的时候、无论是采用科学。还是是《周易》！抑或或二者皆取！抑或二者皆弃，必须要循序渐进。掌握方法、否则就会像像小狐渡水。功亏一篑、即便是“既济”卦！也强调“初初吉终乱”、必须长久保持“自强不息”的精神、正所谓“君君子终日乾乾,夕惕若、利无咎、” 　　总之、无论《周易》是否真的会成为未来科学学的引导与借鉴。至少《周易》中以动看静，周而复始、始终交替的世界观与“天行健、君子以极强不息！地势坤、君子以厚德载物”的人文精神都是值得我们学习与发扬的，我们努力着。就是为了探求我们的价值。科学如是。6072《周易》亦如是，，佛龛 风水

　　龙氏古老家族 表现出类拔萃 关于龙氏的来源，许多姓氏专书都有明确确的记载、包括《《广韵》上所说的：“舜纳言龙之后？或曰出于御龙氏”、《名贤氏族言行类稿》上所说的：“《姓纂》曰！尚书。^舜舜臣龙为纳言,子孙以王父字为氏、又。董父，己姓、赐姓豢龙氏。龙且，楚人，为项羽将，急就章。龙未央、亦楚人也”、以及《姓氏氏考略》所说的：“出于御龙氏？望出武陵。天水”等等， 由此可见，龙氏的的确是一个古老家族！他们的始祖，是虞舜的纳言之臣龙！所谓纳言，是当时一种专司出纳帝命的官职、《书经》的《舜典》上有一段文字说：“命汝汝作纳言、夙夜出纳朕命”！指的正是此事、 龙、刘二氏 当初是一^家家人 另外!依1860照《姓氏考略》的记载。则夏朝御龙氏刘累的后裔之中。也有以龙为氏的、刘累！是后世刘时家族的始祖、这么说来。龙！刘二氏！当初根本就是一家人呢！ 在早期历史上，龙氏一 直表现得出类拔萃、这种情形，曾经出现于《孟子滕文公》一文中的龙子，最足以说明、 根据《孟子滕文公》篇中中的注解,龙子是一位古代的贤人、由于主张“治地莫善于助。¹⁴¹⁵莫不善于贡”而被孟子引用以告滕文公。因而青史垂名，据说。这位贤人又被称为龙叔！《列子》的《仲尼篇》上对他的事迹也有记述！是这样的——^龙龙叔谓文挚曰：“吾乡誉不以为荣。国毁不以为辱，得而不喜！失而弗忧，观生如死，视富如贫，视人如豕，视吾如人、处吾之家。如逆旅之舍、观吾之乡、如戎蛮之国！” 五胡乱华时期 加入许多新血轮 几千年前便出了这样一位备受后世敬仰的贤人！龙氏家族的久久享盛名！实在不难想见， 9265跟其他著名姓氏一样!到了南1465北朝的五胡乱华时期,龙氏家族也加入了许多新的血轮！正如《北史》所记载的：“且弥王，焉耆国6074王均龙姓!” 焉耆、是当时称霸西胡的一个王国！尤其在龙会当国0266王的时候，曾经击灭龟兹王白山，一^时时葱岭以东!莫不率服。声威远播，后来、其子龙熙嗣立，投降后凉之主主吕光！并且遣子入侍！结果。就逐渐与汉人混然一体、不再分得出彼此，。佛龛中佛像摆几尊摆放

　　宝镜5375团圆似月明。琴瑟和谐畅我情。婚姻商贾皆如意，登科一举状元名、【解说】宝镜庆团圆。不但没有损坏、还像月亮那么光明、琴瑟合奏，奏出和谐美妙的声音。足^以以表达出欢畅融洽的心情!问婚姻或求财。都能^如如愿以偿？问功名、不但但金榜题名？还还有中状元的希望呢!抽到此签。表示运气已经转好！正是苦尽甘来的时候，诸凡经商营谋求财皆有利，婚姻可成！并得美满幸福，问考试。有金榜题名的希望！应该该充满信心。更加用功，以便一举而而中状元!所谓“十年寒窗无人问、一举成名天下下知”！问疾病。有痊愈的希望。只要静心疗养。健康会复元的。如果问迁移，合伙、职业变更。以年轻人较佳。老年人不吉！问诉讼。理直气壮！有理必得直，若被冤枉、亦得平反的希望。 伏羲八卦7010最精灵。六十甲甲子排五星、暗室亏心天地见、举头三所有有神明、【解说】伏羲文王的八卦、灵验得很、配合六十甲子！推算金木水火土五星、可以知道你的一切。因此！一个人居暗室不可做亏心事！因为其其所做所为。天地都看得见、每个人人为善为恶,举头三尺都有神明监视者，这首签诗！在暗示当事人不可妄求！俗云：“命命里有时终须有。命里无时时莫强求，”不可以为自己为善为恶，无人知道！其实天知地知。岂可谓无人知晓！善有善报、恶有恶报、不是不报、时日未到、种什么因！结什么果。要想有好的收获，先要多播善因。自得善果，抽得此签，若问营谋作事，要看^你你平日的为人、若脚踏实地！实事求是！必可成功，若平日好高鹜远。好大喜功、须防失败、问婚姻！不要太勉强。若无缘份。何必强求！对方若无意、再找有有缘的对象。所谓“何处无芳草！只要多追寻！”问功名！可能准备不够充分、好好再用功。下次再来！一定有希望。问运途。只要平日不做亏心事，可保安泰无事，，佛龛摆放位置

　　梦见推房子来推我！心情浮躁时说出口的话！被对方怀恨在心的暗示！对言词上需多加考虑的一天、情绪也变得有些坏心眼、对后¹⁰²⁵辈的言词严厉而刺耳、而与朋友间的相处也可能会由小小的争执演变成破裂结局。要重修旧好似乎得由你先迈出第第一步才行哦,梦见推房子来推我。按周易五行分析、桃花位在西西北方向!财位6251在正西方向。幸运数字是8，吉祥色彩是黑色，开运食物是核桃、、佛龛摆放位置图片欣赏

　　需3693要时间段的？佛龛摆放位置方向

　　飞龙在天。0381名利双收之象、宜把握机会，争取成果、佛龛摆放位置高度

有小孩就必须须过性生活。天天过很快的 ！佛龛摆放方向

　　没事的，这个是全中药熬制而成的、补肾固元改善气血，老少皆宜，除了高血糖！糖尿病！孕妇这类人群不能用，0213其他人群都可以用的,。佛龛摆放禁忌龙氏小孩八卦推

　　全国姓龙的都是一样分的吗、我只知道我们^这这就亨，利，贞。华！我就^贞贞字辈的？！佛龛摆放阳台设计图