有锦上添花的作用。并且经常有朋友询问笔者在家居中"财神造像"摆放在哪里会更旺财一些！笔者根据"明财位"的特点建议他们将"财神造像"背靠明财位。面⁹⁹⁴⁰朝开阔区域摆放是不错的选择,，

　　龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化，因4722山脉在形态上多方面与龙相似？故中国风水学将山脉比喻做龙！ 　　，东四宅第一吉宅布局图

　　你好！风风水学把起伏的地理（主要绵延的山脉而不限于山脉）称为龙脉，山区多见，古代“风水术”^首首推“地理五诀”！就是龙。穴，砂。水，向，相应的活动是“觅龙，察砂！观水。点穴！立向”、龙就是地理脉络，土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛发，寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审⁸²⁰⁸气脉别生气？分阴阳。平原难看到，！东四宅风水

　　广西平南县大鹏镇风水龙脉^宝宝地和大地——人杰地灵！有政治地理！人文地理，经济地理！自然地理之分、相互综合！方成大地。单纯山脉摆动、难成气候，、东大门房屋设计风水

　　入首就是指父母山。！是父母山的另一种种说法而已，东孙村香头郑大师

　　对于“风水”一词。《辞海》的定义是：风水。“^也也叫‘堪舆’、旧中^国国的一种迷信？认为住宅基地地或坟地周围的风向！水流等形势、能招致9295住者或葬者一家的祸福！也指相宅，相墓之法、”上述定义。起码包含含三层意思：一是风水是“相宅”（指阳宅）！“相墓”（指阴宅即坟墓）之法，二是宅基和坟地的“形势”会导致“祸福”、三是“迷信”、 　　历史上最先给风水下定义的^是是晋代的郭璞，但他定义将风水界定在“葬者，乘生气也！气乘风则散。界水则止”、明4992清学者认为：风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下。才能得到生气、清人范宜宾认为：“无水则风到^而而气散！有有水则气止而风无。故风水两字为8475地学之最，而其中以得水之^地地为上等！以蔽风之地为次等、” 　　改革开放后！学者们对《辞海》的定义持不同的见解、主要是不同意将风水与迷信划等号！那么，风水是不是迷信呢、笔者认为：风水学既有科学，有用的部分！也有缺陷。迷信的部分！因为有科学的部分^而而全盘肯定是错误的,同样、因为有迷信的部分而把风水学统斥为迷信而全盘否定也是错误的，对此，连外国学者都认识到了这一点！正如新西兰学者尹弘基撰文指出：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统、它是中国古代地理选址与布局的艺术！不能按照西方概念将它简单地称为迷信信或科学、” 　　风水发展到今天！不仅风水学的传统含义有很多已不适应现代环境的变化！而且现代城市的西化、建筑物的多样性、也对传统风水提出了挑战。因此，风水学与其他学科科一样、有一个不断修正。不断完善、不断发展的过程、那么，风水的现代含义怎样呢。笔者认为：“现代风水是指人们选择。利用和改造自然环境、借助有形建筑为为载体？依据天地人气场和谐统一的原则，达到居安、环保。舒适目标的一种趋吉避凶的一门学问和技术”、 　　它起码包含以下含义： 　　1。它不仅是被动的“相宅”。而是主动的“利用和改造”， 　　2，“天”有阴晴雨雪、春夏秋冬、天体运行、星体互动。故“天”有其独特的强大的气场、“地”有方位，磁场、^故故地也有强大的气场!“人^””是一个小宇宙!各人有不同的气场！^风风水追求的是“天。地、人”气场的和谐统一！如不统一！则“气场”碰撞、难以安宁、 　　3，“有形建筑”的重要性！如采光。通风。地基！空气、饮水等。 　　4，是人们认识自然、战胜自然^的的一种“趋吉避凶”的方法。 　　5、是一门学问和技术，而不能简单称为科学或迷信！ 　　风水学的“龙”是指山脉。地地形及其走势。龙是代表宇宙之“气”。龙脉之形态是气是载体、蕴藏着气的能量， 　　此文摘自窦州风水明师乾圣著作《乾圣国师风水学》内部教材。希望能帮帮到你，！东定罗盘好还是集易堂

　　对于“风风水”一词！《辞海》的定义是：风水，“也叫叫‘堪舆’!旧中国的一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的风向、水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福！也指相宅，相墓之法。”上述定义，起码包含三层意思：一是风水水是“相宅”（指阳宅）!⁶²²²“相墓”（指阴宅即坟墓）之法。二是宅基和坟地的“形势”会导致“祸福”、三是是“迷信”、 　　历^史史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞。但他定义义将风水界定在“葬者!乘生气也、气乘风则散。界水则止”！明清学者认为：风水是古代的一门有关生气的术数。只有在避风聚水的情况下、才能能得到生气？清人范宜宾认为：“无水则风风到而气散,有水则气⁵⁸²⁹止而风无、故风水两字为地学之最，而其中以得水之地为上等、以蔽风之地为次等。” 　　改革开放后！学者们对《辞海》的定义持不同的见解。主要是不同意将风水与迷信划等号！那么、风水是不是迷迷信呢！笔者认为：风水学既有科学！有用的部分，也有缺陷、迷信的部分。因为有科学的部分而全盘肯定是错误的、同样。因为有迷信的部分而把风水学统斥为迷信而全盘否定也是错误的、对此、连外国学者都认识到1573了这一点,正如新西兰学者尹弘基撰文指出1127：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统！它是中国古代地理选址与布局的艺术、不能按照西方方概念将它简单地称为迷信或科学、” 　　风水发展到今天。不仅风水学的传统含义有很多已不适应现代环境的变化、而且现代城市的西化！建筑物的多样性！也对传统风水提出了挑战！因此！风水学与其他学科一样，有一个不断修正、不断完善！不断发展的过程！那么！风水的现代含义怎样呢！笔者认为：“现代风水是指人们选择，利用和改造自然环境、借助有形建筑为载体。依据天地人气场和谐统一的原则、达到居安！环保。舒适目标的一种趋吉避凶的一门学问和技术”。 　　它起码包含以下含义： 　　1，它不仅是被动的“相宅”，而是主动的“利用和改造”、 　　2。7395“天”有阴晴雨雪。春夏秋冬！天体运行！星体互动！故“天”有其独特的强大的气场。“地地”有方位。磁场，故地也有强大的气场、“人”是一个7695小宇宙、各人有不同的气场！风水追求的是“天！地、人”气场的和谐统一！如不统一、则^““气场”碰撞！难以安宁。 　　3、““有形建筑”的重要性！如采光、通风，地基、空气、饮水等！ 　　4，是人们认识自然、战胜胜自然的一种“趋吉避凶”的方法。 　　5。是一门学问和技术、而不能简单称为科学或迷信！ 　5105　风水学的“龙”是指山脉，地形及其走势、龙是代表宇宙之9243“气”、龙脉之形态是气是载体、蕴藏着气的能量。 　　此文摘⁶³¹⁵自窦州风水明师乾圣著作《乾圣国师风水学》内部教材、希希望能帮到你。。东定罗盘官方网站

　　风水学把起伏的山脉^称称为龙脉！古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙！察砂。观水，点穴。立向”，龙就是地理脉络、土是龙的肉、石是龙的骨，草1792木是龙的毛发、寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉。审气脉别生气、分阴阳！ 　　脉、本义是血管、《素问·脉要精微论》：“夫脉者。血之府包！”引伸为事物的连贯性！《国语·周上上》：“农祥晨正!日月底于天庙、土乃脉发。”指土壤开冻、如人身脉动、后人常喻地势有条理和联系，《史记·蒙恬 　　传》：“(长城)起临挑、属之辽东！成堑万余里。此其中4411不能无绝地脉哉?”《吴越春秋·越王无余外传》：“行到名山大泽？召其神而问之山川脉理、”可见、先民早就习惯称5934山川之间的联系为脉! 　　所谓祖宗山。就是山脉的出处、群山起源之处。父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致。山脉分脊合脊是否有有轮晕!有轮有晕为吉！否则为凶、还有寻龙需分九势！九种龙龙势中有：回龙、出洋龙！降龙。生龙、巨龙，针龙，腾龙。领群龙！来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴！ 　　中国历史上出现了至0264少24个王朝，^如如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话？那么中国至少就有24条龙脉，黄帝的龙脉在中原黄河流域。大禹的龙脉在今天^四四川汶川县的九龙山，商 　　汤的龙脉在黄⁶⁰⁸⁵河流域,周朝的龙脉在岐山。秦朝的龙脉8164在咸阳、汉朝的龙脉在沛县、西晋的龙脉在河内、朝的龙脉在弘农，唐朝的龙脉在长安！陇西，太原。宋朝的龙脉在开封、巩义，洛阳一带，元朝的龙脉在内蒙古草原，明朝的龙脉在安徽凤阳，清朝的龙脉在东北、当然，这些都是大致的范围、其实龙脉的具体位置是很难确定的、⁰⁵⁴⁵这是因为龙的活动范围是变动不定的？并且大多数龙脉脉都是依山傍水而生的、 　　按照风水师的分析认为：中国的大龙脉正在西进和东出的状态中、西进方向的是黄河流域！华山地区是大龙喝水和出口处。东进方向的是长江流域。黄山地区是大龙喝水和出口处、这两个区域以后会形成中国新的大龙脉， 　　中国龙脉的始祖源自昆仑山、昆仑山的左边（西北边）是天山山脉！祁连山山脉、阴山山脉、北边有阿尔泰山！伴它行的6640还有贺兰山。大小兴安岭！长白山！昆7584仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山！喜马拉雅山，横断山等山脉、昆仑山龙脉夹在上述2398南北山脉中间!不断向东施展辉辉煌灿烂的舞姿！龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安）。然后东出中原（河南）。同时展开北向！南向！东向，西向分支！形成井体、东定风水罗盘怎么样

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