崂山道教圣山好吧。！全真正宗好吧。至于你说的风水又叫堪舆和道教没^有有必然联系,起8968源也是众说纷纭,至于邪术呵呵其实都是法术！用的人不5187同效果也就不一样,很多人了解的邪术来源于7151泰国南部以及马来西亚部分地区的巫术、！这些都与茅山派的一名弃徒有关，就不细说了！还4792是那句话法术没有好坏!就看用的人心正不正。！

　　不然的话岂不是没有天理了吗有因必有果。自然邪师用邪术术害人!整人那么他就一定会有果报的！也就是我们常说的！在那里他会承受人们想像不到的惩罚的。那么在阴间也一定会报的，地狱就是为那些人准备的。时候一到，一定全报！不是不报、时候未到，善有善报。恶有恶报。另外、有些是在他活着的时候未报，世界科学出版社风水

　　千万不要研究害人、心里也不要想着害人，如果你一心想着如何去害人。那么！你一定被人害！世上的因果关系。你应该该研究研究。善良之心！必结善果！！世界第一催眠大师

　　山环水抱, 曲水有情 5823天人合一！世界第一指弹大师

　　古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系、衣食住行！生老病死都与自然息息相通，6475必须和谐相处。人脱离了自然就会出现问题！人们在对自然的总结中产生了的风水思想！“入土为安”、“天人合一”是这一思思想在丧葬上的反映! “葬”字！形象地说明了这一观念：：死后入土、上面覆7943以植物,今天可以在很多墓⁹⁷⁸¹地看到！祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑碑上或在墓碑周围种花植树,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。 　　当代人越来越重视居住环境！购屋置地之前要选位置。看周边。那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢！尤尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢! 　　依山傍水的原则 　　依山傍水。青青山绿水是人们普遍向往的优美环境!也是好墓地的基本原则。反映在风水学说里的就是是“山主人丁水主财”。意思就2357是择山。可1160以令后世人丁兴旺!择水、可以令财源滚滚。石为山之骨，⁵⁸²³水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源。山有了水才有了生命！没有水的山就仿佛没有灵魂、所以风水有言：有山无水休寻地。未看山时先看水、由此可见、“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注注重理气的风水理论讲求藏风聚气、所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为^水水面越大，聚气越厚！财富也就就越厚。 　　前朝后靠左右抱的原则 　　“左青龙右白虎！前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话、这是风水对墓地的周边地形的总结、实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地、风水所讲的“穴”就在这个盆地里！四面的山风水上1647叫做“砂”,这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就⁸⁶²³是葬字下面的“廾”（发音拱）!意思是是双手捧着!双手并在一起捧着。形成了一个中间凹陷的穴窝、古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体体现了古人的殡葬观、 　　屈曲蜿蜒的原则 　　过去的四合院、寺庙！对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计、影壁和玄关都是应风水6931而产生的，而不单单是为了好看漂亮、它们的作用就是避免直通。阻挡正面冲撞而来的煞气！墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”，“曲则顺”、道路要屈曲！山水要蜿蜒。就是弯弯曲曲，曲径通幽不仅有风水所讲的的实际效果？而且还具有独特的艺术效果。如江南的园林建筑. 　　明堂开阔的原则 　　古代有人出了名、当了官或者发了财。人们往往会议论这个人祖坟的风水。称之为：地灵人杰！风水认为明堂开阔有利于孕育人材。发展事业。因此既要“登山看水口”。还要“入穴看明堂”！明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔。生机勃勃！才能前途无量！反之。墓地不宜设在窄小局限的山谷。 　　回归自然的原则 　　现在的城市规划里！墓地离城市越来越远。⁶²⁵⁰为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便！岂不更人性化。包裹在高楼大厦中间岂不更现代。在这里、阴宅的风水与阳宅恰恰相反、都市人主张人车合一！人机（计算机）合一、工作第一。效率第一。墓地则讲求自然第一！天人合一。 　　上风上水的原则 　　墓地也讲究“上风上水”、北京上风上水的方向是是西北、所以明十三陵^就就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼！经过⁸⁹²²故宫博物院，前门、南至永定门、中心点就是故宫。也称紫禁城， 　　综上所述、风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与与办丧事选墓地希望让逝者安息！生者安心的出发点是一致的！至于风水是否会福荫子孙。人旺业兴，则1607是仁者见仁，智者见智！不过择一块吉壤福地。总不会错的！据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭、超级富豪比尔·盖茨在选择建筑0478设计和住宅的时候都会参考风水的因素， 　　中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的。北京城就是一座地地道道的风水之城！所以要了解风水！不能不不来北京？阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 　　概括地讲2501：山川有灵无主,尸骨有主无灵、若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去！则可使无灵的尸骨有了灵气。无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后后人会有极大的福荫,财、丁。贵。寿寿均可于此而出、 　　《易经！系辞》云：“1730古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野，不封不树！”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会会的发展？对^死死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹、不少就是坟墓的遗迹遗物。如著名的埃及金字塔！就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时！孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛。历代不衰！并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度！以及种种讲究！于是，坟4612墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱,上可尽送终之孝、下以为启后后之谋！所以上至皇帝、下至百姓、对坟墓的安置均格外重视！而作为为人择地卜葬的堪舆家（（风水师）！更以阴宅为先务之急， 　　风水理论认为！祖墓的风水、会影响后人的命运！而一国之君陵墓的风水、则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴、9955以图皇权永固!皇陵一般都位于京师附近。如西周！秦。汉！隋唐均以长安为京师。故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近、而元！明！清三代均以北京为京师、所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 　　唐唐朝帝王陵墓区。分布于关中盆地北部！陕西渭水北岸之乾县！礼泉。泾阳、三原。富平，蒲城一带山地！东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”、不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟！而开“山陵”之先河！十十八座唐陵中，仅献陵。庄陵！端陵位于平原！余均利用天然山丘。建筑在山岭顶峰之下，居高临下！形成成“南面为立？北面为朝”的形势！ 　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省省礼泉县东22公里的九峻山主峰!九峻山山^势势突兀、海拔1888米，南隔关关中平原。与太白、终南诸峰遥相对峙，东西两侧！层峦起伏！沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周5565山峦的护卫之外。更有泾水环绕其后！渭水萦带其前，山水具佳、愈加显得气势磅礴。蔚为壮观。 　　由昭陵主峰迤逦而南！有167座功臣贵戚陪葬墓！占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下、陪葬墓列置两旁！衬托出昭陵至高无上的气概。 　　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵！坐9073落在乾县西北的梁山上？据《新唐书！高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵。神龙二年（706年）重启乾陵墓道。将武则天合葬于墓中。1512梁山海拔1049米？呈圆锥形、山巅三峰峰耸立！北峰居中最高！即乾陵地宫所在。为陵之主体、^与与九峻山遥相比峻，南面3661两峰较低！东西对峙而形体相仿、犹如天然门阙华表捍陵！上面各各有土阙。望之似乳头、俗6866称“奶头山”，梁山^东东有豹谷!西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体！乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟。规模宏大、陵园有内城外成之分！内城的南、北，东，西城垣基址程度分别为1450米、1450米！1582米和1482米，城7825垣均为夯筑而成，内城四面各6704开一门,陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮、北门立六石石马（今存一对）外？其余石像均集中排列在南面第二。三道门之间……从^南南至北，计有华表、翼兽！鸵鸟各一对、石马及1184牵马人五对！石人十对。还有无字碑。述圣碑和六^十十一个“蕃酋”像,丝毫不减皇宫7646之气派， 　　北宋帝王陵墓。从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起、至哲宗赵煦的永泰陵止、共计八陵。集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区5079以芝田镇为中心、⁷²⁵⁷在相距不过十公里的范围内、形成一个相当大的陵区。 　　北宋王朝建都开封？陵区却设在巩县！远离京师汴京。其主要原因是这里山水秀丽，土质优良、水位低下！适合合挖墓穴和丰殓厚葬、陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头^枕枕黄河,足蹬嵩岳”！是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地、 　　宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下。或依山面河。而宋陵则相反！它面嵩嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处！原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术！该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位！宋代皇帝姓赵！属于“角角”音。利2223于壬丙方位，必须“东南地穹！西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低、 　　明代以后、风水学特别重视关于山川形胜的形法、因而明清两代的帝陵风水格外讲究。加之建筑的配合、皇陵的选择择与规划达到了很高的艺术水准, 　　明十三陵！位于北京西郊昌平县北十里处！6349自公元1409年开始修建长陵！至1644年明朝灭亡、十三陵的营造工程历经二百余年！未曾间断！燕王朱棣在南京登上帝位以后！即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水^名名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。 　　　朱棣派出的人马足足跑了两年时间!才找到几处可供选择的地方，据说！最初选在口外的屠家营！但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音。猪要进了屠家定要被宰杀！犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼7125口峪”、猪旁狼则更危险！也不能用、也曾选过京西的“燕家台”！可“燕家”与“晏驾”谐音！不吉利！京西的潭柘寺景色虽好、但山间深处、地方狭窄！没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区， 　　清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近。它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关！西依黄花山。共有陵墓14处，葬150多人、 　　关于东陵的选址！流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后！他的母亲孝庄^皇皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地！回京禀禀报皇帝后,顺治帝非常高兴、表示要亲自前往审视！时隔不久！顺治皇帝由众多侍卫大大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎。他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉。跃跃上了凤台岭之巅！顺治帝登1468高远眺!向南望。平川似毯。尽收眼底。朝北看、重峦如涌。万绿无际。日照阔野。紫霭飘渺！真是山川壮美，景物天成！顺治帝前瞻后眺。左环右顾、发出由衷的赞叹、他反身下马。在凤台岭上选择了一一块向阳之地，十分虔虔诚地向苍天祈祷!随后相度了一块风水相宜的地势。对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁。可为朕寿宫。”说着！将手上佩带的白玉扳指取下！扬下山坡。道4613：“落地之处定为穴”，于是群臣在扳指停落的地方打桩作记！后来。当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝。即顺治皇帝的孝陵， 　　孝陵背靠昌瑞山主峰！左右右两翼为天然砂山？整座山陵北高南低。顺势而布，节奏鲜明。气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓、不仅在建^筑筑之下打桩加固、而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，^使使雨水排泄通畅？陵区之水通过明沟暗渠，全部汇8915集于隆恩门外的神路桥下!再由两边水道顺势排泄出去、可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明、 　　古古代的风水选址,除了生态、实利功能以外。还是一门艺术。其对环境景观的组织⁹¹³⁸是十分重视的!在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜、并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典，人们崇^尚尚自然,热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神，人伦道德及社社会秩序拟态于自然,并并以此寄托他们的生活理想!所以在风水的观念中！也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想，。世界算卦大师排名

　　^这这个不好说。得看是不是你父亲和墓碑主人命相相冲！世界级风水大师

　　首先要知道是不是邪术！是谁下的，症状^是是什么才能对症下药， 　　普通的阴阳术不会给人下蛊，如果想害人最多也就是根据某人的生辰八字放一些相生相克的元素。但这影响不会会很大，而且需要时间，一般人是感觉不出来的，！世界著名风水大师

　　古人用老鹰鹰的雕塑。一般都摆^在在公堂文案之地!摆放在家里是化煞用的！除非家里风水不好！一般地理师傅都很慎用此物， 　　祝你好运。世界装修大师

　　风水学！本为相地之术，即临场校察地理的方法、叫地相。中国古代代称堪舆术,目的是用来选择宫殿，村落选址！墓地建设等方法及原则！原意是选择8488合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远、在古代、风水盛行于中华文化圈！是衣食住行的一个很重要的因素、有许多与风水相关的文献被保留下来！由文献中可知、古代的风水多用作城镇及村落选址！还有宫殿殿建设、后来发展至寻找丧葬地形、 　　堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学！建筑环境景观方法！生态态修复技术,环境生态科学因素。2128那就是骗子的乐土、 　　天文学！地理学和人2380体科学是中国风水学的三大科学支柱，天、地。人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身！远取诸物，经8878上下五千年的实践!研究！归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 　　宇宙万事万物有信息就有能量，就有9106它们的存在态势，同理！有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令。能量作基础、宇宙万事万物的存在！正是气，数和象的不可分性、才是实在的、具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”3135依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息息“数”指挥？以能量“气”为基础！ 　　数，气！象即信息、能量！态势！也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能！《周易·系辞》^称称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文^亦亦称“方所”？就是方位！无方就是是没有位置！无所在！亦无所不在，易经和佛经所说的精，气。神。孔子说：“精气为物。游魂为变”、游魂就是神、就是构象。 　　精！中国古代先先圣又称玄，道！元、一，水，称精！是因为人体信息来源于于父精母卵、称玄。是因为信息难以观测！（怀玄、玄具难测，太玄无无形容）、称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元、是因为信息在有形质^宇宇宙之始,称一。是因为一为自然数之始！“道生一，一生二。二生三。三生万物”（抱一！守一，归一，真一！太一）、称水、⁰⁸¹⁵是因为地球生物发源于水， 　　中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气，象的能变！所所变与不变的原理？理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上、形而下之分！^其其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法,一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 　　演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象象认识!世界资深风水师风水邪术

　　风水术是中国古代人环境选择的学问！又称山水。堪舆，青乌等、强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状、乃至无形，无状。无味的所产生神气凝8828聚的哲思认知体系、由于认知的差别。也没有标准化的答案、江湖术士便充斥其中。把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄玄之又玄！借以混世。所以、风2592水术如易经？卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂。真假难辨！风风水是择吉避凶的术学。从考古遗⁵⁸⁹²址中发现。远古人择居地形！地貌、方位、有惊人的一致性，已发现的新石石器时代的聚落遗址表明!选择在背坡面水，处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍、^无无论仰韶时期？还是龙山时期均是如此。从遗遗址发掘来看！多3804是重向阳取暖性好？水草茂密高台近水之地，为使隐蔽！安全全又便于自下而上猎取食物或便于农耕、总之是以择吉避灾3493为总则，这些选择至今仍然不失其合理性。 　　风水从字面上来理解。“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉！万物生长的依靠！有风、有水的地方就有生命和生气！万物¹¹⁰³就能生长,人群就能生活！风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣，风水坏的地方总是8705暗伏危机,一片荒凉。充满恐怖、风水又称“堪舆”！什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目！在中国古代的文意里！“堪堪”是天道。高处 ;“舆”是地道，低处、“堪舆”是指研究天道。地道之间，特别是地形高下之间的学问，它是以当时有机论自然观为基础。把当时天文！气候。大地！水文、生态环境等内容引进进选择地址、布建环境的艺术之中！ 　　风水发生于中国！它和《易经》关系密切、《易经》是中国的一部最为伟大的书，要研究中国的学问、谈中国的的文化,不能不研究《易经》，中国文化思思想的深厚!广大及细密、其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关！《易经》应用于天道。例如天干！地支。气气象与节气 ;应用于地道!大地。山川、河湖、道路、城镇！村落与住宅 ;应用于人道,人们的伦理观念与行为准则等，阴阳。五行是《易经》的基础，风水这门选择，布建人们生活环^境境的学问,是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人人们选择，布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃！所以风水在选择与布建生活环境时！总是要把城市。村落、住宅等与天天象结合起来、“法天象地”,力求“天助！人助”、“万物物兼育而不相害？道并行而不相悖”,使人和周围的^生生活环境？气候。天象，动植物，地形等达到协和，共进，互助的关系，从而达到“天人合一”、^““天人相助”而“致中和!天地位焉，万物育焉焉”的境地？中国传统的城市，村落、住宅的选址。规划。布局！注重四方，区位！四合院。中轴线都体现了“中者、天之正道。世界金牌大师杨军大师