是大自然气和水对人的影响,有运转规律，在不同的情况下，对人能造成不同程度的影响、、

　　这说法很久就有了、据说是因为天体运动、时间和星座不是完全符合了、现在真正的星座应该是现在你的星座往前0803推一个!不过这玩意儿你你要说拿出科学依据来？我记得以前有过新闻你可以去查查，不过这玩意儿也不重要、你不想换星星座就当不知道这消息呗,。不要在迷信风水

　　科学是不断发展的.这导致一个问题。就是一种学说在一定框架内肯定是可以自¹⁴⁸⁰圆其说的.随着时代的发展而跳出其框架。其未必就是对的.所以说科学不能被证明，只能被证伪(波普证伪法). 　　风水首先是可以自圆其说的！但由于在现有科学框架内、不能被证伪.所以暂时只能归到非科学.(是不是科学和有没有效没关系。而在于作用机理是否清楚) 　　我只能这么告诉你风水是有效的，其学说是含有科学原理的。其中一部分是与现代科科学精神相符合的!但其本身不是科学。、不要的包包扔的风水学

　　　所谓科学、是指关于自然！社会和思维的知识体系。科学的任务是揭示事物发展的客观规律。探求客观真理、科学是作为二二种含义共存的：一,科学是指一种知识体系！二、科学揭示的是客观规律、从这这个意义上说张良仁的开场白是完全错误的,因为“8230风水”所基于的理论基础——周易，八卦。阴阳！五行等、绝对不能说是科学、迷信是指指沉迷于星占,卜筮、风水。命相和鬼神等、任何一种文化现象！我们都不能仅仅因为与迷信有关0295而全盘否定它？尤其是对传统的文化现象更是如此。，不要的招财符怎么处理

　　灵异言情的行不啦！我与黄书郞二三事 作者：梦里闲人文案：在我的东北老家。黄鼠狼（黄皮子）是一种被高度神化和人格化的动物、传说！黄鼠狼修^练练到化形的一步时！会穿着人的衣服模仿人的动作出现在的人的面前。看见它的人如果说：“这只黄皮子只像人、”它就会化形成功， 如果看见它的人说：“这只黄皮子一点儿都不像人！” 它永世只能是黄鼠狼的模样、我高二的时候曾经见过^一一只穿着人的衣服的黄鼠狼, 我指着它说、³⁹⁰²“这只黄皮子长得好像吴彦祖！”十年后、一个长得很像吴彦祖的人。自称是我我的远亲，出现在了我的面前！我以为我会得到大仙的报恩。考上状元迎娶“白富帅”从此走上人生生的巅峰。 谁知……后来我又遇见了吊死鬼皇甫灿。事情就^变变得更加混乱了,更多精彩小说推荐到微♡搜索公主号shqzztg！不要的照片处理禁忌

　　从科学的角度分析叫做环境地理学。是一门学科，从6829迷信的角度讲叫风水!毫无依据。全凭一张嘴！！不要的老虎摆件怎么办

　　风水他不是迷信？是一种玄奥的的科学，一，他不烧香！二，他不磕头，三！他是环境学，是根据四周的环境来判断吉凶的科学、！不要相信面相

　　不可盲从，不可迷信、风水和宗教是一样的、但凡是存在就是有一定的科学道理。当今社会物物质文明这么发达？宗教，风水！相术、周易等仍然不衰。这是不3360是说明了点什么呢!这些唯心的事物是饱含相当的科学成分的。只是这些科学的部分尚未被科学论证、不为大众所认可！做为一个2577有思想，有远见4297的现代人？我们们应从批判,理性。中肯的角度来剖析这一类事物的存在之理！从而揭开这一神密面纱。使其成为人类改^变变世界！塑造世界的工具！，不要相信风水师

　　^是是超自然科学!目前被归档在了玄学的范畴里、比如说。盖一栋楼 建筑学里最重要的东西就是地基，这就是普通建筑学能够及到的范畴、而其实比地基更重要的 则是选址、而选址这就得用到建筑风水学里的知识才能解决了！亦是超自然科学， 自然科学的基础是以人肉体凡胎下下的5感来观测现象并作研究求真的过程， 而超自然科学是以禅定的方式。通过提高自身能量！内观，“开眼”来观测现象并作研究求真的过程。 所以所谓超自然的超字 就超在了这里！是以超1682感官来观测的。另外 自然科学的最大问题及瓶颈就是。人总企图以错误的观测方式去观察现象并得到错误的结论、尔后再推翻 再建立、就犹如瞎子探路。盲人摸象一般愚蠢。举个普通的不能再普普通的例子说明示之：我们常见在非常热的夏天里,大胖子总是把前衣襟撩起来露露出肚皮。那通过你的观察 你认为这个胖子是在凉快哪里，然后你告诉我你是以什么方式来观察的 然后得出的这样的结论，、不规则办公室布局风水究竟有没有科学依依据

　　风水学是古人对生活经验的总结有一定的科学性,但扯到鬼神之说就没科学根据了,那是吓人骗钱的! 　　中中国风水已有几千年的文化历史。风水文化在华夏炎黄子孙的心中可谓根深蒂固。现在有的风水文化研究学者认为，风水是门关于人的生存经验学问。我与该种观点的看法所见略同，前人所总结⁵⁸⁹⁹出来关于风水的思想,譬如，“依山傍水、环山抱水，择水而居、依高而居，后高前低！西高东低！坐北朝南。突岸^而而居”等等经验,依日照时间⁴⁶⁰³的长短。四季气候、风向和雨水的变化、动、植物生长长的习性和光？水及营养需求特点，人处于不同环境2191下的生理和心理反应。物质在不同环境中发生的变化特点等等科学^依依据证明！前人的风水思想就是对人类生存经验的总结为基础所形成了从古到今的风水文化。 　　风水文化与社会的发展 　　风水文化的核心人文观是求生存！谋发展，求求生存是基础！是前提。谋发展是任务，目标！或前景！原始社会时期、人们认识自然的能力非常有限，那时！风水的4728中心任务在于生存条件的选择！到了奴隶社会时期，人们认识自然然的能力有了很大的提高!同时也具有了改造自然然的部分能力？此时的风水文化也由于士大夫阶层者为了求生而将其作为谋生的工具，使其得到了长长足发展。并且这时期、风水文化中产生了为亡者择阴宅的文化。到了封建社会时期！人们认识和改造自然的能力继续提高。但是！此时的文学学艺术的发展突飞猛进，“耕，读，第、^””就成为广大民众的人生追求！同时也促进了风水文化的大力发展、并且产生了依靠风水求财治家的风水先生、风水文化到了百家争鸣的时代！派别林立，学说风云！虽然。在不同时代、有的君主对风5111水文化有过压制，但是从官方传播到民间、风水文化越来越显现出了神秘色彩， 　　风水文化的神秘性 　　　从古至今、风水文化的发展越来越深受民众的崇尚、其中一个主要原因在于风水^文文化的神秘性!由于在风水文化发展的过程中。天文，地理。易经！数理！宿命！道、佛、法！儒等等思想的边缘化！使得风水文化从简单的生存经验转变成为具有一套文化体系的具有理论构架的文化学派，今天、风水文化所具有的神秘性。关键在于它在应用过程当中，出现的有些既成事实，对于这些事实普通民众是无法认识到它的科学性， 　　关于风水文化的的神秘性,其8088实破解起来很简单！一句话：人忽视了人本身的优。缺点——主观能动性。就拿“富不过三代！穷不过三代，”这句俗俗语来说。它是贤圣者完全认识了人在特定环境中的心理变化特征的论断。但是，你让普通人来说出这句俗语的道理来！那是片面的。支离破碎的！其实！这句俗语如果你把人的“主观能动性”作为钥匙去解谜。问题就显得简单多了、 　　对于“主观能动性”大多数人理解为！人们认识自然和8418改造自然的过程中发挥主观潜能的能力，对于这个概念！2312既然他是一个哲学概念,我们这样理解它。恐怕只对对了一半！“主观能动性”的另一半就是它还概括了人的本质性的一面。5851“主观能动性”具体到个体来说！可以简单的理解为人的优缺点、（其实把它同人性性联系起来是非常复杂的？）如果“各人自扫门前雪”是他人 5480“主观能动性” 的反映！我想不同的人就就会从不同的角度。层次。情感会给出千奇百怪的评价！但是。对于能说明他本质性的评价。只有他本人在当时情境背景下下的心理情感体验是唯一，是权威解释， 　　风水心理学 　　风水文化的能够得到不断发展。^关关键是它有自己所能生存和发展的温床——能满足人的心理需要，关于风水文化能够迎合和满足人的心理理需要所具有的文化特征,可以以称之为风水心理学！下面我们具体的分析风水文化具有怎样的心理学特征！ 　　一、求财心理、风水里的水的概念就有^““财源”的喻意,对于这一点，农村人家里里在大门的方位。地地势的选择上就突出这个理念之一,并且在立门时家人中男性长者要挑一担清水入门，来喻意进财，求财心理另一反映就在于阴宅上，阴宅在方位的选取！及下葬的时辰选择上有时也追求财运。 　　二！求官心理、在阳宅的风水中体现的一个概念就是“靠山”，但是，真正在追求官运的风水上、在于风水中“依山！依高。后高，西高”中的“高”的气和形，如果气和形中喻意官气和官形。那么此宅就有官运。另外，阴宅的风水中人们同样在追求官气和官形，但是，一般具有官气和官形的阴，阳宅不是任何人都能享用的。据宿命论观点，人的所求所得要遵循“命相要与宅相匹配”原则！ 　　三，求福心理。福乃家和万事兴、福，并不是说。有吃有穿、生活物资盈余！而是说有一个和睦的家庭环境，求事吉利、无灾无病！生活物资足够享用。其实、福。主要表现在人的精神享受上，居宅求福。同样与人的福命相关、 　　四。人脉心理！任何人都想家丁兴旺。后继有人！所以人7775们在宅的取位上也没有放弃人脉的追求,对于“香火”的理解。有二：2580一是寺院的兴旺。二是家丁代代有继承人。所以对于“续香火”来比喻家里后继有人就不难理解了！ 　　由于人们的这种求财心理！求官心理！求福心理和人脉心理。所以使得风水有了经久不衰的发展势头，并且形成了特定的文化体系、⁰⁶⁷⁰人是具有主观能动性的、对于勤劳！好学者来说、他们通过自己的辛勤劳动创造了财富，难道说是风水的作用！从古到今！有无数的例子足以可以说明。因此！我们不要去迷信风水！求发展。求生存。而要依靠自己的主观能⁶⁹²³动性和勤劳？谁都相信“天上不会掉馅饼”。不规则卫生间风水