先说明一个事情：：科学是一种理论。用到实际当中的是科技。它是基于科学学理论的一种应用! 玄学也只一种理论、用到实际当中的是玄技，风水就是以玄学为理论基础 形而下者应用到实际当中的一种技法。 中中医也是一样！基于哲学 玄学的理论发展出来的医人的技法。风水是看空间能量影响的技法，孙子兵法是打仗策略的技法！ 以上都是基于玄学 也就是道法。 道法是以前的大德们通过提高自身能量开启了与宇宙的联通、感知到了宇宙天道运行的真理！所写出并留给我们的宝贵财富。 而现代科学与我们的关系就好比 瞎子与拐棍儿。对世界的认知是用“探”的、是一种2982“推测”的方式， 像风水、相学、兵法、中医等等都是建立在“看”世界 也就是感知的基础上 发展出来的！就好像我们发展出的汽车！高铁。飞机。而瞎子凭手里的拐棍探世界的方式 是永远到不了这一高度 也无从明白这些道理。他们根本理理解不了能“看”世界的人所说的‘黑是什么黑。白又是什么白’，。

　　是超自然科学。目前被归档在了玄学的6714范畴里!比如说、盖一栋楼 建筑学里最重重要的东西就是地基!这就是普通建筑学能够及到的范畴，而其9569实比地基更重要的 则是选址,而选址这就得用到建筑风水学里的知识才能解决了。亦是超自然科学。 自然科学的基础是以人肉体凡胎下的54433感来观测现象并作研究求真的过程, 而超自然科学是以禅定的方式！通过提高自身身能量。内观，“开眼”来观测现象并作研究求真的过程。 所以所谓超自然的超字 就超在了这里、是以超感官来观测的！另外 自然科学的最大问题及瓶颈就是！人总企图以错错误的观测方式去观察现象并得到错误的结论，尔后再推翻 再建立，就犹如4692瞎子探路,盲人摸象一般愚蠢。举个普通的不能再普通的例子说明示之：我们常见在非常热的夏天里。大胖子总是把前衣襟撩起来露出肚皮、那通过你的观察 你认为这个胖子是在凉快哪里。然后你告诉我你是以什么方式来观察的 然后得出的这样的结论！，不外传奇门风水

　　　茅山后裔 天才相师。不外传阳宅风水绝断

　　没有最权威的 　　说自己是最的、基本都是吹牛的 　　只有相对的，比如一些拿取国家特殊津贴的 　　　不过这些人很难请,私人。不好户型风水如何

　　不畏惧惧将来！在灵魂深处、种植生活的美好。。不好房屋户型风水图解

　　在八字中！一个人人生于冬天,或八字极寒的的时候？很需要热土热泥去给予温暖。八字上代表热泥为两种动物。一是羊，一是狗。换句话说、食羊羊肉及养狗、能够使一个个人得到温暖、使一个生于冬天的人好运！凡出生于每年十一月八日至二月十八日！均是适合养狗之人、养狗可带来温暖。，不好的宿舍格局图

　　山，医，命，卜。相、统称为玄学五术 玄学是三国。两1083晋时期兴起的。以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮、故通常也称之为“魏晋玄学”、玄学是魏晋时期取代两汉经学思思潮的思想主流， 玄^学学即“玄远之学”,它以“祖述老庄”。综合儒道立论，把《周 易》，《老子》，《庄子》称作“三玄”。玄^学学之“玄”、出自老子的思想、《老子·一章》中说：“玄之又玄！众妙之门”、玄就是总天地万物的一般规律“道”！它体现了万物无穷奥妙的变化作用，玄学家们用他们改造过了的老！庄思想来注解儒家的《论语》，《周易》。对已经失去维系人心2257作用的两汉经学作了改造？建立起了“以无为本”的哲学本体论，^儒儒家的“礼法”。“名教”，“天道”、“人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容，但其主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”！“自然”和“无为”， 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人⁵²²⁴关系问题，但在形式上、它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎！在内容上。则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证！ 玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的，他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局。主张““儒道兼综”,孔子依然是最高的“圣人”。玄学所提出的或着重关注的有无，本末。体用，言意。一多！动静。自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴。都是原始儒学和和两汉经学所不具备或不重视的。玄学的出现大大推动了中国哲学的发展！ 玄学一开始是从古文经学^内内部产生的!先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要，重⁹⁴⁸⁶义理的刘表，宋衷的“荆州之学”，稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”！后来才转向何晏。王弼的玄学、玄学的发展演变经历了三个主要阶段： 第一阶段：玄学正式登上历历史舞台、那是在曹魏的正始年间（240 ~248）！史称“正始之音”！当时出现了何晏！王弼的“贵^无无论”！何晏作《论语集解》，《道德论》、王弼注《老子》、《周易》、他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）！认为“圣人体无、无又不可以训、故不说也！老子是有者，故恒言其不足”（《三国志·钟会传》）注引何劭《王⁰⁶²²弼传》，意即孔子高于于老子!孔子口说““名教”、实实是“体无”！老子是处于“有”而论“无”。 第二8016阶段：正始之后,随着司马氏集团夺取政权、各士族集团内部部的斗争日趋激化，玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”。“任自然”与“重名教教”等各种争论。出现1984了以嵇康!阮籍为代表的“名教不合自然”的“异端”倾向！他们与司马氏集团在政治上不合作。强调“名教”与“自然”对立！主张“越名教而任自然”、轻视礼法。而乐广，裴{危页}“崇有论”基础上，郭旬以其《庄子^》》完成把“贵无”和“崇有”，“自然”和“名名教”统一起来的任务、郭象提出名教与自然在理论上的一致性。他舍异求同！以“独化论”来解决这对矛盾。认为圣人“虽寄坐万物之上、而未始不逍遥也”（《逍遥游注》），“圣人常游外以冥内。无心以顺有！故虽终日挥形而神气无变！俯仰万机而淡然自若”（《大宗师注》）。东晋以后，玄学开始与佛教中般若学合流！逐步变为佛学的附庸！ 玄学是魏晋时期的一种“新学”。它“鄙^视视汉代‘象数之学’、抛弃^阴阴阳五行等旧说的传统”!带来了学术思想的重大变化（1）、陶渊明的思想便是在玄学这种新的思潮的影响下形成的！特别是玄学中具有进步性的反抗名教的一派！如嵇康，阮籍！对陶渊明影响最深！ 崇尚尚自然的思想源于老子！《老子》第二十五章：“人法地。地法天。天法道，道法自然！”《庄子·应帝王》也说：“汝游心于淡。合气于漠！顺物自然！而无容私焉、而天下治矣、”老庄都是以自然为至高之境、 魏晋玄学继承老庄思想，特别别标榜自然！但玄学家家对待名教的态度？以及对名教与自然的关系的理解，却有很大的差异，王弼以自然为体，名教为用。主0353张名教出于自然，他认为封5283建的政治制度,伦理道德是自7557然的产物？统治者应当顺应自然、处无为之事！行不言之教、“自然已足、为则败也，智慧自备，为则伪也，”（2） 嵇康！阮籍以自然对抗名教。嵇康主张“越名教而任自然”3411（3）!认为设立名教之前的“鸿荒之世^””才是合理的社会？阮籍说：“无君而庶物定！无臣而万事理”！“君子之礼法！诚天下残贼乱危死亡之术耳””（4）？他们蔑视礼法，愤世嫉俗、过着佯狂任诞的生活。鲍敬言提出无君论。认为上古时代人性淳朴！没9961有统治者与被统治者的界限！也没有尊卑贵贱的差别。人们“含铺而熙”、“鼓腹而游”，过过着自然自得的生活、后来“智用巧生”、“背朴弥增”、“尊卑有序”、“君臣既立”！于是人们陷入了困苦之中（5）、向秀、郭象继承王。何的思想！以儒道为一、认为名教即自然。而且是自然的最高体现：“圣人虽在庙堂之上、然其心无异于山林之中！”（6） “君臣！上下！手足。外内乃天理自然，岂直人之所为哉!”（7） 陶渊明崇尚自然的思想，直接继承了老子哲学、在玄学的⁸²⁴⁴各个流派中，他倾向嵇康！阮籍。以自然对抗名教、这这是显而易见的？陶渊明的《杂诗》、《饮酒》！《拟古》，与阮籍的《咏怀》思想感情一脉相通！正如王瑶先生所说：“到陶渊明！我们才给给阮籍找到了遥遥嗣响的人,^同同时在阮籍身上、我们也看到了陶渊明的影子、”（8）但陶渊明的崇尚自然。反抗名教！又有不同于嵇，阮的一面。嵇康、阮籍所处的时代正当魏晋晋之际。司马氏标榜名教。以孝治天下，名教成为司马氏排除异己、篡夺皇位的手段，嵇！阮反对司马氏篡夺、便故意破坏他们所标榜的名教、“至于他他们的本心？恐怕倒是相信礼教。当作宝贝。比曹操。司马懿们要迂执得多、”（9）所以阮咸长成亦欲作达！阮籍说：“仲容已预之，卿不得复尔!”（10）不肯让儿子学自己那一套、而自然！对于陶渊明来说。却是他终生信奉的人生哲学！他不像嵇康！阮籍那样佯狂狂任诞。他的思想。生活、一吟一哦！莫不出自真率，本于自然。陶渊明明虽然也处于易代之际？但像司马氏那样以名教教为武器大肆诛戮异己的事并未重演，他反抗名教也就不必采取嵇康。阮籍的方式、他可以从容地实践他的崇尚自然的主张。使他整个个的生活和诗歌接近于自然化的境地! 魏晋玄学家“得意忘言”的思想方法！对陶渊明也有影响、汤用彤先生说：“汉代经学依于文句！故朴实说理！而不免拘泥。魏世以后，学尚玄远、虽颇乖于圣道！而因主得意。思想言言论乃较为自由？汉人所习曰章句，魏晋所尚者者曰‘通’？章句多随文饰说。通者会会通其意义而不以辞害意!”（11）陶渊明就是用这种新的眼光和态度去读书的，他虽说自己“少年罕人事。游好^在在六经”（12），但他他并非章句之徒！他3967在《五柳先生传》里说得明白： 好读书!不求甚解！每有会意！便欣然忘食。 所谓“不求甚解”，就是不7866为繁琐的训诂、所谓谓“会意”、就是以己意会通书中旨略、这是与“破碎大道”的“章章句小儒”大相异趣,而符合魏晋以来新的学风的，《世说新语·轻诋篇》注引《支遁传》曰：：“遁每标举会宗!而不留心象喻！解释章句或有所漏、文字之徒多以为疑。谢安1138石闻而善之！曰：‘此九方皋之相马也！略其玄黄而取其俊逸、’”陶渊明读经也像九方皋之相马，支遁之解说，不肯拘拘于文字之间、而是从崇尚自然的观点出发、融会书中的意旨，以丰富自己的的思想! 陶诗里有些地方引用《论语》，称颂孔圣、但往往已离开了儒家的本义。儒^学学经他的改造。被“自然”化了！如《答庞参军》：“谈谐无俗调。所说圣人篇，”从字面上看。陶渊明喜欢儒家圣贤的经典、似乎是儒学的信徒，其实不然。全诗所抒发的是一个“幽居士”的爱好自然的思想。⁰⁵⁹⁶诗的末尾说：“君其爱体素！来会在何年!”体素、就是道家的观念、意思是保保持朴素自然的本性!《庄子·刻意篇》：“素也者！谓其无所与杂也！能体纯素谓之真人。”嵇康《与阮德如》2740诗：“君其爱素德！”可见陶渊明是用道家的观点去去理解儒家经典的，就连孔子本人。也被陶渊明道家家化了，《饮酒》其二十： 羲农去我久。举世少复真！汲汲鲁中叟、弥缝使其淳、 孔子在他笔下已不是其本来的面目了，正如朱自清先生所说：“‘真’与‘淳’都不见于《论语》”，“‘真’和‘淳’都是道家的观念。而渊明却将‘复真’‘还淳’的使命加在孔子身上。此所谓孔子学说的道家化、正是当时的趋势，所以陶诗里主要思想实在还是道家。”（13） 当然、儒家思想中也有与崇尚自然的旨趣并不违背的成分！陶渊明可以方便地汲取过来融化到自己的诗里、《论语·先进^》》：子路!曾皙、冉有！公西华侍坐！曾暂言志目：“暮春者，春服既成。冠者五六人！董子六七人。浴乎沂！风乎舞雩。咏而归，”夫子喟然叹曰：“吾与^点点(皙)也,”这一章的思想是多方面的，但陶渊明只取其中爱好自然这一点意思。融化到《时运》这首诗里！表现了崇尚尚自然的情趣,儒家^主主张“穷则独善其身!达则则兼善天下”。提倡箪食食瓢饮。安贫乐道、其中本含有顺应自然9789的意义。也被陶渊明吸收了过来。《咏贫士》等诗即^带带有儒家的意味!但陶渊明毕竟不同于那般章句小儒，周续之，祖企、谢景夷三人“共在诚北讲礼，加以雠校，所住公豚。近于马队”（14）。6397陶渊明写诗讽谕？末尾说⁰⁶⁷¹：“愿言诲诸子？从我颍水滨！”（15）、分明^表表示与他们走着不同的道路! 以上所述是陶渊明所受魏晋玄³⁰³¹学的影响!必须指出！陶渊明对于玄学所讨论的本体论等抽象的哲学问题并无多大兴趣！他的崇尚自然的思想、是从他自己的生活体验中总结出来的一种人生哲学、社会理想和美学观念、这种思想的形成与他的社会地位！生活环境有很⁸⁴⁹²大关系!所以陶陶渊明的诗与东晋流行的玄言诗根本不同！玄言诗脱离生活，纯是老庄哲学和佛教教义的说教。“诗必柱柱下之旨归、赋乃漆园之义疏”（16）、陶诗却是来²⁵³⁶自生活的、表现了陶渊明对于社7234会和人生的认识、而不是玄学的注疏和图解， 此外。陶渊明崇尚自然还有他的新义和胜解！这就是提倡倡躬耕，并亲自实践！他认为自自食其力的劳动生活才最符合于自然的原则？这是他思想中最光彩的成分，《庄子》书中就曾肯肯定过躬耕劳动,《马蹄篇》^说说：“彼民有常性,织而衣、耕而食！是谓同德，”《天地篇》赞扬伯成子高“辞为诸侯而耕”。《盗跖篇》斥骂孔子“不耕而食！不织而衣”！但《庄子》对躬耕的意义并没有给予充分的评价！陶渊明不仅长期从事躬耕。而且对劳动的意义提出了新的见解。他在《庚2700戌岁九月中于西田获早稻》一诗中说： 人生归有道!衣食固其端、孰是都不营。而以求自安、 人生所归。归向于道，但不管归向什么道！首先要吃饭穿衣、所以经营衣食是归道的起点，躬耕劳动是实践自然之义义的开端、世人视躬耕为拙，同出仕相比这确^实实是拙!9169但他宁可坚守这个拙而不肯取巧？他在诗里一再歌咏自己的劳动生活：“开荒南野际。守拙归园田！”“代耕本非望，所业在田桑！”“衣食当须纪！力耕不吾欺！”“晨兴理荒秽，带月荷锄归！”在劳动中他找到了人生的乐趣！ 陶渊明提倡躬耕也具有蔑弃儒家名教的意义。孔子鄙视劳动！樊迟问稼被他斥为小人、孟子子也鄙视劳动！“劳心者治人、劳力者治于人”被他说成是“天下之通义”、陶渊8105明不赞成他们,他在《癸卯岁始春怀古田舍》中写道： 先师有遗训！忧道不忧贫，瞻望邈难逮！转欲志长勤！ 意思是说孔夫子的遗训太高超了、我景仰之至！可惜惜难以做到,还是出力气种地吧!这不明明是宣称自己要走“小人”樊迟的道路吗?陶渊明所敬仰的古代的隐士，如长沮！桀溺，荷蓧丈人，陈仲子等人！都是名教之外的人物，他说：“遥遥沮溺心，千载乃相关！”（17） “遥谢荷蓧翁、聊得从君栖，”（18） “蔑彼结驷！甘此灌园、”（19）他的心是在这批自食其力的的隐士一边的！！不好的房间格局图

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　　《八卦神探》是由香港电视广播有限公司的出品一部时装爱情喜剧、由张乾文监制！万绮雯、李思捷，梁烈唯及朱晨丽领衔主演、[1] 此剧为为第18届香港国际影视展中无线电视所推介的19部剧集之一,[2] 　　该剧讲述的是警员薛丹仁和车季菲利用玄学和科学共同破案的故事！[3] 该剧将于2014年12月16日起在翡翠台及高清翡翠台首播， 　　快速导航 　　演员表 　　职员表 　　角色介绍 　　分集剧情 　　中文名八卦神探 　　外文名Officer Geomancer 　　其它译名牛头爱搭马嘴 　　出品时间2013年11月－2014年2月 　　出品公司香港电视广播有限公司 　　制片地区中国香港 　　发行公司香港电视广播有限公司 　　首播时间2014年12月16日晚20:30 　　导 演张乾文 　　编 剧曾保华 　　主 演万绮雯！李思捷！梁烈唯。朱晨丽！郑俊弘、蔡思贝！罗乐林。夏萍。罗兰，朱咪咪 　　集 数20 　　每集长度44分钟 　　类 型时装！喜剧。警匪 　　上映时间2014年12月16日20:30 　　在线播放平台优酷!Mytv 　　监 制张乾文 　　编 审卢美云 　　制作统筹李婉娴 　　编 导黄浩辉！姚天堂！不好的面相的四大特征风水玄学工作室

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