风水也叫堪舆！是用中国文化体系中抽象的的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术？所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳平衡原理。五行相生相^克克原理,所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理，人体生命。水文气侯，环境景观！生态建筑学、信息哲哲学学等,风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘！唐代代以前主要用日晷表!风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水^与与阴宅（墓葬）风水!目前应用形态有⁴⁸⁴²城市风水学。建筑风水学、家宅风水学。墓葬风水学、 符咒镇物^改改流风水学等等,“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止、”意思是各种生气运行于天地之中！利用山水走向可以汇聚这些生气、 　　风水学的历史渊源比较久远、《诗经.公^刘刘》：“既景乃冈、相其阴阳、观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地之说！莫知其0636所自来！周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬！是三代以上葬不择地之之明证，《汉书，艺文志！形形法家》始以宫宅地形与相人,相物之书并列！则其其术自汉始萌,然尚未专言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合性的发展创新，风水学的发展也可谓洋洋大观、 　　《四库全书总目》指出：“后世之宗⁴¹⁸⁶为其术者分为二宗、一日宗庙之法、始于闽中。阴山阴向、不相乖错！纯取八卦五星。以定生克之理、其学学浙中传之。而用之者甚鲜！一曰江西之法。肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈，尤精其学、其为说³⁶⁴⁴主于形势、原其所起，即其所止！以定位向。专指龙、穴。砂、水之相配、而其他拘泥在⁰¹²¹所不论,今大江以南无不遵之者、”这段话实际表明0688晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派，另一个则是大师云云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用过程中各有融合。形势派未尝不研究理气、理气派也未尝不研6952究形势,观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理气气尚在其次、”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国风水术是由形！理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素！都都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是！尤其当今风水各派系！虽6852然都有形势派的影子、但基本不存在单纯的形势派风水家。其理论都对理气各有侧重，所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性2599的实质,以免不如历史误区。风水学发展以唐为转折点、唐及4570唐以前的风水理论与应用以形势为主,属于风水学形成的感性发展过程，到唐以后尤其到宋一代。风水学家在形势派的基础上。将干支！五行！八卦、元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中。理气派开始大行于世！而且逐步有压过形势派的气势、这是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步，唐宋时期，相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒、其其著作典丽华美！如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师！而理气派多是民间学者！粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富，也广受推崇、 　　唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工^具具罗经的革新为标志的!所以了解中国风水学说。不可以不指导罗经的大概发展历史，罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘。共50多层。但核心构成成只是地盘，天盘、人盘三层！其它层都是对这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池^中中的指南针的！而是通过先天十十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>、

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　　选风水坟墓要注意如下几点; 　　1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水！山水有情、山水才为我所用，3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正！4; 龙水向必须合配、这这样才能合局!合局天天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水！山水有情就是上等好地方的描述、山水1029为我所用，1446就是这些好山水都属于我。以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是^夸夸夸奇谈。是本人实践心得。外行无法体会、寻龙！硝砂。纳水只为穴！好龙、好砂，好水！要得好穴才真、所以要寻穴。穴就就在龙砂水的综合考虑中寻求、不得真穴，好龙好砂好水如同废物。千里江山一向间！虽得好穴！无得吉向也是空！七十二龙，每龙五度。过了三度度为另一龙,因此、或以向差而不不得富贵、或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的的原则精华在寻穴和立向？看了我这段看墓地风水的论述。你能领悟吗。墓地风水是很复杂的、在网上是无法准确判定的。只能有水平的风水师实地勘察断定、 　　住宅宅风水考察， 　　第一步！考察远方山水、第二步、考察近处砂水，第三步、考察庭院布局。第四步。考察中堂大门、第五步！考察1037房间太极，通过这五步考察出房子的风水好坏，七大玄关风水禁忌

　　1.风和水！风和雨，5935《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之，因风水之势、贼舰悉泊西岸、” 唐 李远 《咏雁》：“关山多雨雪，风水损毛衣！”2.风寒与湿气。北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违。节宣失序、风水交侵、菁华已竭，”3.风光！风景。唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚 客喜风水! 秦 人悲异乡、”《水浒传》第一一二○回：“其山秀丽。松柏森然，甚有风水。和 梁山泊 无异！”4.指遥远而阻阻隔的路途、元 辛文房 《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里。断绝音耗、或祗役连年！迢遥风水！”5.指宅基地或坟地周围的风向!水流，山脉等形势，就生者之屋宅而言。谓之阳宅！就死者之坟地而言、谓之阴宅！迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福，旧题 晋 郭璞 《葬书》：“经曰：气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水、”《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间 武彊^山山 广有隙地，风水尽好！我先与你葺理塟事，” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸 府祖宗功德修来乎，’曰：‘非也、是他家阴宅风水所荫，’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思。以9700为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了、所以只发我们这一家、”6.指看风水的人！《儒林外史》第四四回：“他越发慌了、托这风水到处寻地。家里养着一个风水，外面又相与了多少风水！这风水寻着一个地，叫^那那些风水来覆、”7.比喻情势！元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看个风水、实是船小、载不起这几个人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水、尽在‘赤赤子赤孙’面前出洋相！”8.中医学病症名。谓受风邪邪而致肺部肿胀？痰涌等症。汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者、属肺胀。欲作风水，发汗则愈、”！七大聚财风水秘诀

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什么风水是好风水这个问题需要专业的人来解答, 或者你找红人环境能量也行、 。七字型房屋的风水

　　首 风水不佳先你要对风水有一点了解和认识、就象人有了病要去找医生一样，因医生能诊断出得的是何病！根据病症的轻重来下药。从而病症才能去除、人的身体又会好起来。而家家宅的风水的好与坏！它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症！还能反映出：婚姻。事业，官运。事非！父母。兄妹、财的大小。得与失、人的性格，优生！学业！儿女将是否有出息等株多信息，而这些信息。作医生是看不出来的、看宅子与人3137的风水的吉与凶。就得请风水明师来诊断了！ 　　大部分人、一生还是较平顺的、没有大灾大难的。也就是说！一个人好端端的，当然不要看风水了、特别是家中运气正旺！千万不要乱看风水，乱请风水师、有句话叫“穷不改门，富不迁坟”、其理理就是不要乱看风水!不过在有有些情况下，不^看看就不行了!正象一个人，有了病、如果不看。小病就会酿成大病！所以该请风水师时必须得请、而0830且要请名师、不要请庸师!如果请师不好！不仅不治病！“求风凉反招⁴⁵⁹⁷来火神爷”，就要祸及全家了！ 　　那么在什么情况下就应当请风水师呢！如果有以下下请况,就该认真请风水师来选择与调整了： 　　一，无缘无故地发生5503很多意想不到的事情时！ 　　二、 家周围的环环境发生很大变化时，⁰²⁶⁶如起了一栋楼,^多多了个变压器，修了一道桥，移来3412或移走一棵大树。大石。雕塑、^又又有了一个锅炉房、或挖了一个水池池等等! 　　三！选楼^还还没交钱之时,或还没有装修之前、或搬进进新家之前! 　　四，入迁后、发生了6154很多突如其来的事! 　　五，稳定的工作突然发生不如意的变动！ 　　六。健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系！ 　　七。夫妻之间的争执变得比较频繁。 　　八！家庭成员频频发生意外。 　　九，孩子的学业表现一落千丈！ 　　十、家庭成员变得突然不喜欢回家！ 　　十一，很多不祥的感觉、 　　十二！无法控制自己的情绪及脾气、 ⁵⁷³⁸　　如有以上情况！快请风水师看看！8282否则小则病灾？大则人祸。如己有重大破财。病伤、官非！牢狱！离婚等事，更得要看看。以防以后凶事再次发生! 编辑本段看风水十大基本要诀　　（1）观察地理3283形势 　　 每隔8度左右就有一条大的纬向构造、风水把绵延的1026山脉称为龙脉？龙脉源于西北的昆仑山！向东南延9381伸出三条龙脉、北从阴山，贺兰兰山入山西,起太行！渡海而止，中龙由岷山入关东！至泰山入海！南龙脉由云贵。湖南至福建，浙江入海！看风水首先要搞清楚来龙去脉。顺着龙脉的走向， 　　（2）因地制宜 　　中国从古。七字型房屋风水怎么样?

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