4634　先天卦是伏羲创的、以万物相生的道理来排列的八个卦象。而后天卦是是文王创的,以光想当中的方位顺序来排列的八个卦象。 　　先天主生！后天主死、因而有些对卦学风水学友兴趣的仁排列风水大多是先用先天卦判吉凶。后用后后天卦断方位, 　　大概是这样的吧，不过我觉得基本古人都是把家具做东面西放置的。。

　　学风水必须懂先天八卦和后天八卦的区区别与用法、是的，说的很好、！一只狮子摆件怎样摆放

　　在先天八卦的基础上进化来的 帝出乎震 齐乎巽 相见乎离 致役乎坤 说言乎兑 战乎乾 劳乎坎 成言乎艮 是后天八卦的分布！一只缺角的圆

　　先天八卦纯乃依照洛书布列而成、简单的8812说来就是天5之位中而为0。上加从阳。下减从阴。因此、则5+4为9。即是阳之最！卦乃乾，同理。5+3=8为震、5+2=7为坎，5+1=6为艮、5-4为1。即是阴之最！卦乃坤！同理、5-3=2为巽，5-2=3为离。5-1=4为兑、由此洛书所布实乃先^天天八卦。不论洛书还是先天八卦。都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序， 　　按先天卦图、阴阳二气彼此消长：阳气生自东北震位，自东而南经离。兑到达乾之纯阳鼎盛！而后经巽、坎。艮渐衰、息藏于坤之纯阴，阴气生自西南巽位。自西而北经坎。艮到达坤之之纯阴鼎盛，而后经震。离！兑渐衰。息藏于乾之纯阳。因此先天卦图所揭示的是天地宇宙的常规运行，诸如四季循环之类。这这又可以表述为规律、是宇宙自然而然的原始的阴阳流行分布。 　　那么究竟是如何一种流行路径呢、阳气上行，越上越强！阴气下行、越下越强、坎离中道！所驭为驾，阳坎行阴、阴离行阳！所以这个9929路径就是“阳气上行？按震离乾艮路线依次次流转、艮则物物极必反！周而复始再回到震！阴气下行。按兑坎坤巽路线依次流转！巽则物²⁶⁸⁴极必反,^周周而复始再回到兑！八卦逆而二气进！先天卦易成后天卦”，也就是按照先天八卦布局！阳气所行！震入离位。离入乾位，乾入艮位，艮入震位，阴气所行、兑入坎位！坎入坤位、坤入巽位！巽入兑位。于是先天4489八卦变成了后天八卦、从每个卦位看来是同一位置的卦向后发展了一变！但是从各个卦象本身看来则是前进了一个位！因此说，八⁴⁷⁸¹卦逆而二气进。先天卦易成后天卦、这就是“易”理密码。为什么后阀八卦要从先天八卦演变而来呢。因为先天八卦代表宇宙未曾衍生时原始自然的级别状态。宇宙必然由这个状态发展变化而来、而万事万物也必定遵循这个模模式发展变化！，一只貔貅摆放

　　先天与后天？乃宇宙始终两7446极之端，宇宙起于何处终于何处，即先8228天与后天！道曰：终即是始、始即是终，所谓始终相易之有无相生。这一轮之后天。化生为下一轮宇宙起始之先天！这一次宇宙起源之先天、乃上一轮之后天，为"太易"。 而宋时邵雍《易》学!出现了《易经》史学之大分。按先先天之学与后天之学为分,伏羲4860八卦为先天学、文王八卦为后天学！这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符。即先天学为后天学之原。这就解决了《易》卦自然顺序排列问题！ 先天之学、为宇宙始终排序！后天之学。为伦理上下排序！刘牧《河图》数九、《洛书》数十，以中天流行序为用之学、 先天之学。含宇宙始终与生成顺序。故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制、 后天之学、乃先天卦变变之位制,呈天事意志！为人事效效法天事之序式!人事法天事，逆数。《周易》乃立仁义伦理之法式。即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序，据此而后则是在更多论说伦理制度建设。由5144形式结构到必要手段占卜,和东方必然发展之历史原因。如果说西西方《圣经》为西方历史文学巨著,那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著，后天之学以《周易》为代表，由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述， 即《周易》只是《易经》之人事伦理学、是从自然学中演生者！为儒经之首，《易经》之先天。中天，后天乃自然宇宙学。《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦。 《易经》》之先天学。早已告知着宇宙始终顺序，为一6125切学科之原引，即道学、也是形而0086上学之源！ 《易经》之中天学、虽未现于易卦方程，^却却早已用于国家社会道德仁义建设、其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道。也是形而中学、 《易经》之后天学！已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列。"上下四方之谓宇、古往来今之谓宙、"是全天整体观法！一切大成乃在后天学，但后天学非形而下学，5335形而下学乃在流行之下之过程或成果？《易经》之后天学乃大全学，大全。无所不包者， 自然而然之先天与后天。始终起^止止之处！非人定之处。所谓伏羲画卦乃先天之学。文王八卦为后天之学，乃人定者，先天学学术术 道统！体统制生、生于体中，以体之静。观生之行。此法乃一体多事之象！即一切现象发生在同一之统一场之中。又2557是体察观法？即万变5671不离其宗、万¹³³⁸事不离其体,道生之制。决定着流行之序！发展之延、变化之律，故先天学主生。生以制化，化以制成、成以见变！变而又生、生而又化、化而又成，物理与化学之分割，难以合其为一式制！生成！一始终，变化、一过程，生成之间！变化之间，乃一过程间隙、^在在间隙领域察走向者，玄学，玄学。以其玄机1860妙算之法、可以掌握走向！所用玄机也，这可是是高水准之思维与技术、绝非迷信活动所能发现与创造之发明，当还不知生成因果与变化规律、何以谈投机、如商6868业投机行为！是积累市场知识前提之后的的发生？否则！是盲目之名、故、《易》之形2122上名曰道与统？形中名曰公与正！形下名曰曰玄与器,易为公用正定。故无体。易卦生卦由道主，变卦由玄用。成卦由易正！成卦。对象以应意！对事以应用， 5590中天学学术 中天学!以形式主张流行之生成与变化。以形象显现成因。即以现抽象、以形征象，为刘牧阴阳五行八卦钩隐术、 中天之象，只有阴阳五行之气质。以阴阳为气者！五行为质！由气而质！由质而形！由形而器！究器之质，在五行之中，究质之本，不过阴阳二气。究器之成因！道、道成大器、天地、天地所成成大器！人，人，为中天学之至终！而人由天地运载，由天地生成！天地之功成^在在人物之名!人为万物最贵至玄，乃物理化学之至高、人之内学！为心学、人之外学！为仁义，人之经学！为行道，人之纬学、为行事， 事、起于人而非非出于自然。自然所出象与物、事起于意而作为业！吉凶生大业者。行事之道，顺天道以行、为人道。行人道、为事、务人事！为业、此顺序为吉！背之则凶！是说、伦理学说事。非说自然而然！故说。知道易，知行难，身不由己与不由自主，迷也！史上中天学之主要。在事理学。事理学、乃万法唯心。因为9528事出于意、意出念！念出于想。想出于欲，欲之善恶。而有善事或恶事。乃人为之事。非自然之事。自然而然。无所谓事、 故现代称自然现象为事物！误也，应称象物！象物。在史上生成辩1014证法中为"道器"!即器之终成于大道之中。在此澄清事实、以区分自然³⁷⁸⁶客观与人文主观两大领域？即中天自然学术4621无"事"。 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者、"时与事"乃人为认识论论之界限之用,在伦理学6078中为主论,在自然而然之中，生。成。变，化旋环而已、时为场合！事为一义。而在西西方文义中、事物不分！在中国文义中！人物不分、麻烦采纳！谢谢!。一只铜狮子能摆放吗

　　为什么有手心了了还要有手背。 　　　　易经入门之先天八卦与后天八卦的区别 　　wenku.baidu.com/...t1jEVq。一叶兰摆放哪风水好

　　先天八卦出自伏羲;乾南坤北。离东坎西！兑东南艮西北、震东东北巽西南。后天八卦出自文王。从西北方顺时针数是！乾坎坎艮震巽离坤兑。在风水中三元八卦水法也叫龙门八局、用用的是先后天八卦,！一命二运三风水 农夫

　　伏羲先天八卦卦周文王后天八卦。一命二运三风水 叶曼

　　世三道。天道，地道！人道，三道所熟，以演八卦，一命二运三风水 知乎风水八卦和后天八卦

　　先天八卦格龙，后天八卦立向论水！！一命二运三风水下一句