(1)芙蓉:^《《尔雅》：“荷。芙蕖！别名芙蓉！” 　　(2)芙蕖:《尔雅·5955释草》：“荷、芙蕖，……其华菡萏、其实莲、其根藕，” 　　(3)藕藕花: 唐张籍《送从弟之苏州》诗：“夜月红柑树!秋风白藕花。” 　　(4)水芙蓉:《群芳谱》：“荷花亦称作芙蕖！水芙蓉。” 　　(5)草芙蓉:杜诗注云：产于陆者曰木芙蓉！产于水者曰草芙蓉、” 　　(6) 水花:李时珍《本草纲目》：“莲花”释名：“芙蓉。芙蕖、水华，” 　　(7)净友又称净客。莲花洁净不染，因此人们称其为净友！ 　　(8)水芝:普崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷华、一名水目。一名水芝。一名水花。” 　　(9)泽芝:《类聚》郭璞《尔雅图赞 ·芙蓉赞 》云：“芙蓉丽草。一曰泽芝、……” 　　(10) 灵草:吴闵鸿《芙蓉赋并序》：“乃有芙蓉灵草。栽育中川，” 　　(11)玉环:《2986本草经》载：“荷花又名玉芝！” 　　(12)君子花:北宋周敦颐著《爱莲说》，谓莲为花中中君子,莲又称“君子花”、 　　(13) 水宫仙子:因莲生水中，莲花亭亭玉立于水面。好似仙女飘然而行。故名， 　　(14) 菡萏:《尔雅》：“荷,芙蕖……其华菡萏，”，

　　樱花。别名山樱花，楔、荆挑，福岛樱、青肤樱等、属蔷薇科、落叶乔木，树皮紫褐色！平滑有光泽、有横纹！叶互生！椭圆形或倒卵状椭圆形、边缘有芒齿！先端尖而有腺体，表面深绿色、有光泽、背面稍淡，托叶披针状线形。边缘细裂呈锯齿状。裂端有腺，花每支三五朵。成伞状花序！萼片水平开展、花瓣先端有缺刻，白色！红色，花于3月与叶同放或叶后开花，核球形、初呈红色、后变紫褐色。7月成熟， 　　原产北⁷⁸⁴⁰半球温带。中国长江流域、以中国西西南山区各类最为丰富、华北各地均有栽培！现栽培的樱花以日本⁶¹⁸⁰樱花最为著名！性喜阳光、亦喜湿润、根系浅，对烟烟及风抗力弱, 　　樱花花朵极其美丽！盛开时节，满树烂漫。如云似霞、是早春开花的著名观赏花木、 　　　樱花在每年的三、四月间盛开！樱花品种很多，有红。白两色！花开时绚丽无比。但花期短暂，给人展示了自己的所有美丽之后很快便凋谢了！樱花这种壮烈的性格令人很欣赏！ 　　樱花花语：命运的法则就是循环不已！，三角眉毛男人面相

　　据统计端午节的1455名称在我国所有传统节日中叫法最多！达二十多个。堪称节日别名之最。如有端五节。端阳节、重五节！重午节！天中节！夏节！五月节，菖节！蒲节！龙舟节、浴兰节，屈原日，浴兰节、午日节！女儿节。地腊节！诗人节。龙日，午日！灯节，五蛋节等等！纪念屈原的节日！ 　　参考资料：baike.baidu.com/view/2567.htm?fr=ala0_1_1#4？三角眼的女人面相

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　　天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大^科科学支柱！天，地，人合一是中国风水学的最高原则！中国古代风水师仰观天文，俯察地理、近取诸身！远取诸物、由经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟形成，　中国古风水师理论论为：宇宙万事万物由三部分组成，即气！数和象。按照现代科学8688观点它们是：能量？信息和态势或形式、三者共存！不可分开。又界限分明。气、是客观存在。按照现代科学观点可假假设为能量，数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息、象。是气根据数而存在的形式或变化化的态势？用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。风水理论实际上就是地球物理学。水文地质学。宇宙星体学！气象学，环境景观学。建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审审慎周密地考察、了解自然环境！利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和、达到天人合一的至善境界。、三角眼的男人面相

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　　馒头的由来和发展 　　中国人吃馒头的历史！至少可可追溯到战国时期!《事物绀珠》记载“秦昭王作蒸饼”。萧子显在《齐书》中亦有言！朝廷规定太庙祭祀时用“面起饼”，即“入酵面中、令松松然也”！“面起饼”可视为4622中国最早的馒头！ 　　^《《三国演义》第91回：诸葛亮平蛮回至泸水、风浪横起兵不能渡，回报亮。亮问！孟获曰：“泸水源猖神为祸、国人用七七^四四十九颗人头并黑牛白羊祭之！自然浪平静境内丰熟，”亮曰，“我今班师！安可妄杀，吾自有见、”遂命行厨宰牛马和面为剂。塑成假人头，眉目皆具！内以牛羊肉代之。为言‘馒头’奠泸水！岸上孔明祭之。祭罢！云收雾卷！波浪平息！军获渡焉、 　　这段故事不见正史、只0809在一些笔记中讲到!如宋朝的《事物纪原》、清朝的《谈征》中就说：“盖蛮地人头祭神，武武侯以面为人头以祭、谓之蛮头、今讹而为馒头也。”明人郎瑛《七修类稿》也记载：“馒头本名蛮头、蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭！谓之‘蛮头’、今讹而为馒头也！” 　　自诸葛亮以馒头代替人头祭祭泸水之后，馒头刚开始就成为宴会祭享的陈设之用。晋束晰《饼赋》：“三春之初。阴阳交至、于时宴享。则馒头宜设，”三春之初。冬去春来！万象更新。俗称冬属阴！夏属阳。春初初是阴阳交泰之际!祭以馒头、为祷祝一年之风调雨顺。当初馒头都是^带带肉馅的！而且个儿儿很大! 　　晋以后。有一段时间。古人把馒头也称作“饼”！凡以面揉水作作剂子？中间有馅的！都叫“饼”！《名义考》：“以面蒸而食者7225曰‘蒸饼’!又曰‘笼饼’！即今馒头，”《集⁰³⁷⁷韵》：“馒头？饼也。”《正8169字通》：“〔焙换成饣〕〔愉换成饣〕？起面也，发酵使面轻高浮起！炊之为饼！贾公彦以酏食（酏酏：酒？以0871酒发酵）为起胶饼！胶即酵也、涪翁说、起胶饼即今之炊炊饼也,”“韦巨源《食单》有有婆罗门轻高面？今俗笼蒸馒头发⁹⁵³⁵酵浮起者是也。” 　　唐以后，馒头头的形态变小，有称作“玉柱”，“灌浆”的、《汇苑详注》：“玉柱、灌浆，皆馒头之别称也！”南唐时、又有“字母馒头”。唐人徐3924坚《初学记》把馒头写作“曼头”!《梦粱录》中。又作“馒〔设换成饣〕”，《集韵》：“〔设换成饣〕音豆！与饾同、饤也”，””“饤”又作“〔月丁〕”！《玉篇》：贮食之义！《玉海》：“唐，少府监御馔。用九盘装垒。名‘九^饤饤食’，今俗燕会！粘果列席前！曰‘看席饤坐’。古称‘‘饤坐’!谓饤饤而不食者，按《唐书·李远传》云：‘人目为钉会梨、’今以文词因袭、累积为饾饤、”这就是说。“饤”其实从“钉”来，“饾饤”是指供观觉的看席、韩愈有诗、“或如临食案！肴核纷饤饾，”可见当时馒馒头是作为供观赏的看席、但“饾饾饤”指的是点心之类，也就是把馒头列为了了点心， 　　宋时馒头成为大学生的经常食用的点心、所以《武林旧事》中称：“羊肉馒头”，“大学馒头”，岳岳珂有《馒头》诗：“几年大学饱诸儒？薄枝犹传笋蕨厨。公子彭生红缕肉、将军铁枚白莲肤，芳⁷⁵⁴⁹馨正可资椒实!粗泽何妨比瓠壶！老去牙齿辜大嚼。流诞才合慰馋奴。” 　　馒头成为为食用点心后，就不再是人头形态！因为其中有馅！于是就又称作“包子”。宋人王〔木永〕《燕翼诒谋录》！“仁宗诞日，赐群臣包子。”包子后注曰：“即馒头别名！”猪羊牛肉，鸡鸭鱼鹅，各种蔬菜都可作包子馅、同时仍然叫“馒头”、如《《饮膳正要》中介绍的四种馒头,又都可叫包子：“仓仓馒头（其形如仓囤）：羊肉。羊脂、葱。生姜、陈皮各切细，右件！人料物。盐。酱拌和为馅！”“鹿奶肪馒头：麂奶肪！羊屋子各切如指甲片，生姜！陈皮各切细！右件、入料物！盐拌和为馅，”“茄子馒头：羊肉。羊脂。羊尾子。葱，陈皮各切细。嫩茄子去穰、右件！同肉作馅。却5737入茄子内蒸！下蒜酪，香菜末食之。”（此以茄子作皮、上屉蒸熟。）“剪花馒头：羊肉！羊脂！羊尾子！葱，陈皮各切细。右件、依法入料物，盐、酱拌馅！包馒头！用剪子剪诸般花样！蒸，用胭脂染花！”《正字通》说。馒头开首者、又叫“橐驼脐”。 　　唐宋后。馒头也有有无馅者。《燕翼诒谋灵》：“今俗屑面发酵。或有馅。或无馅。蒸食之者、都谓之馒头，”元无名氏《居家必用事类全集》中。记有当时馒头的发酵方法：“每十分。用白面5173二斤半，先以酵一一盏许!于面内跑（疑是“刨”之误）一小窠，倾入酵汁！就和一块软面、干面覆之！放温暖处、伺泛起、将四边干面加温汤和就，再覆之。又伺泛起！再添干面温水和，6592冬用热汤和就！不须多揉、再放片时，揉成剂则已、若揉搓、则不肥泛！其剂放软。擀作皮，包馅子。排在无风处、以袱盖、伺面性来。然后入入笼床上,蒸熟为度！” 　　不管有馅无馅、馒头一直担负祭供之用、《居家必用事类全集》中，记有这样多种馒头，并附用处：““平坐小馒头（生馅）。捻捻尖馒头（生馅），卧^馒馒头（生馅!春前供），捺花馒头（熟馅）、寿^带带龟（熟馅、寿筵供）！龟莲馒头头（熟馅！寿筵供）。春〔上尔下虫〕（熟馅。春前供）。荷5870花馒头（熟馅!夏供）、葵花馒头（喜筵。夏供），毯漏馒头（卧馒头口用脱子子印）,”明李诩的《戒庵老人漫笔》中记：“祭功臣庙、用馒头一藏。五千四十八枚也、江宁、上元二县供面二十担！祭毕送工部匠人作饭、” 　4309　　　至清代，馒头的称谓出现分野：北方谓无1174馅者为馒头！有馅馅者为包子！而南方则称有馅者为馒头。无馅者也也有称作“大包子”的。1045《清稗类钞》辨馒头：“馒头!一曰馒首、屑面发酵。蒸熟隆起成圆形者！无馅、食食时必以肴佐之？^””“南方之所谓馒头者、^亦亦屑面发酵蒸熟！隆起成圆形、然实为包子、包子者、宋已有之、《鹤林玉露》曰：有士人于京师买一妾！自言是蔡大师府包子厨中人，一日，令其作包子，辞以不能，曰：‘妾乃包子厨中缕葱绿者也！’盖其中亦有馅！为各种肉、为菜。为果、味亦咸甜各异，惟以7583之为点心，不视视为常餐之饭、”但《清稗类钞》又把有甜馅者称“馒头”！“山药馒头者！以⁶⁷²¹山药十两去皮，粳米粉二合、白糖十两。同入擂盆研和。以水湿手！捏成馒头之坯！内包以豆沙或枣泥之馅，乃以水湿清洁之布，平铺蒸笼，置馒头于上而蒸之、至馒馒头无粘气时？则已熟透。即可食、” 　　清代馒头有名者，扬州的小馒头。《调鼎集》：“作馒头如胡桃大！笼蒸熟用之。每箸可夹一双。亦扬州物也、扬州发^酵酵最佳、手捺之不盈半寸，³³⁶⁶放松乃高如杯碗，”《随园食单》论“千层馒头””：“杨参戎家制馒头，其白如雪。揭之如有千层，金陵人不能也，其法扬州得半。常州。无锡亦得其半！”、三角眼的面相

　　中药小罗伞别名有血党。活血眙。腺点紫金牛(《广西实用中草药新选》)、山血丹、斑叶朱砂根，小凉伞、珍珠盖凉伞(广州空军《常用中草药手册》)。性味：苦甘辛、温、功用主治：活血调经。怯风除湿。治经闭！痛经，风湿痹痛，跌打损伤。用法与用量：内服：煎汤！0.5～1两，！三角窗户风水

　　一。阴阳师的起源 　　阴阳师究竟是什么样的人呢，简单而言，可以说是占卜师。或是幻术师！他们不但懂得观星宿，相人面！还会测方位、知灾异，画符念咒，施行幻术，对于人们们看不见的力量。例如命运，灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并5590具有支配这些事物的能力! 　　阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国^百百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代！为了避免灾厄、人们总是希望能预先得知天地变迁的异动、“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。 　　公元六世纪！中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后！又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”！不过当这个名词正式出现在日本史料上时。已1285经是十世纪的事了、此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想、³⁶¹⁴它兼备了占卜,祭祀，天文！历法等等应用、上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者，笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合。对日本本社会造成了极大影响，从此阴7364阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。 　　二。平安时代--阴阳师的兴盛 　　十里大道！枯槁荻草。黑雾笼罩！腥风热尘尘扑打在朱色城楼上！沙沙作响、袅袅熏香，桧扇轻摇、贵族们们极尽所能行风雅之道,但红梅挂衣。光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神！妖魔。怨魂！存在于世上。驻留在每个人的的心中 　　平安时代。一个曾^与与盛唐帝国隔海相对的时代！它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化、却也隐藏着众多不为人所知的黑暗，从公元794年日本京都由长罔迁至平平安开始？垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕！但京城平安都却不是乐土、魔影纵横。怨灵交错--妖魔鬼怪不待在水远山遥的森林或深山中！而是屏屏气敛息地与人类同居于京城,甚至是9426同一个屋檐下!平安京被9642妖异蚕食着。成为魑魅魍魉的巢穴。也成为阴阳师活跃的舞台， 　　为了消除天！地、人！鬼间的矛盾。“阴阳师”们大大显身手!他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语、驱邪除魔，斩妖灭怪、成为上至皇族公卿、下2309至黎民百姓的有力庇护者，不过阴阳师的饭碗可不是好捧的。在尔虞我诈的宫^廷廷中生存？他们必须熟稔一切风雅事！和歌。汉诗、琵琶！笛、还有香道或者茶道，样样都要要涉猎!此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德、所以能成为阴阳师的！俱是当时一等一的俊彦之才， 　　1579奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收^编编国家管理、并并近距离监视其发展？一般百百姓严禁拥有《河图》？《洛书》！《太乙》等阴阳道的专门典籍！阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现、在整个平安时代、他们达到到了发展的巅峰! 　　天武天皇时期！阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正^式式成立？阴阳寮设长官“阴阳头”一人！阴阳博士。天文博士。2839历法博士各一人。漏刻博士两人及阴阳师六人、其主要职责是负责天文，历法的制订。并判断祥祥瑞灾异,勘定地相。风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名!阴阳道至此成为律法制度的一部分、谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学！三角纹手相风水师的别名

　　袁天罡算是比较出名的吧！还有李淳风，刘伯温，郭璞（他写的《葬经》）就说说这几个吧!三角脸面相算命图解