王娅楠 娅、谐音雅、文雅;楠只是名字好听，

　　田姓的起源、田姓的来源 　　姓氏：田 　　拼音：Tian 　　郡望：原门郡 　　名人：田单,田忌,田文,田横 　　胜迹：缺 　　文献：上虞永丰乡田氏宗谱 　　　　历史：田姓在当今中国姓氏中排名第五十八！在台湾排名第七十九！田姓出子子妫姓！与陈姓同宗，都是妫满的后代！虞舜9941的裔孙妫满？西周初年被封于陈。建立了陈国！陈国第十二代国君陈桓公死后。其弟佗杀太子免。自立为王。史称陈厉公、后来免的弟弟跃。又杀佗！史称陈利公，陈利公在位五个⁹⁴¹⁸月就死了、弟弟林继任、为陈庄公！七年后！庄公死，弟弟继任！即陈宣公。宣公杀了自己的太子御寇。改立款为太子，陈厉公的儿子完！因为和御御寇交好!被迫逃到齐国！被封在田、因此改姓田！田完第十代孙田和。放逐齐康公、并自立为王、建立了田氏齐国、史称“田氏代齐”。田姓早在春秋秋战国时期!就已经分布十分广泛！宋代！田姓首首次进入了福建!并且在宋末，又迁居广东。清代中叶、1875田姓开始进入台湾！0162田姓的主要聚居地有：北平？雁门、中牟。阳陵！长陵、河南，淄州！范阳！汝阴。太原！易州。汾州！宁化。潮安、兴宁。梅州。惠来等。田炀怡田蓉涵田姿玉田恬莹田婧晓田莹晓田学洁田学颖田铭悦田齐英田书颖田怡丹田学琳田学玉田锦悦田烁玉田怡瑜田甜妍田墨琳田琳墨田依琳田茹熙田茹莫田茹秀田洪玲田爱琼田许燕田怡鸣田翠霞田海玉田慧颖田七妹田玮琳田跃玲田希文田咏婷田咏文田平秀田向梅田恒文田隹颖田珏瑶田曼玲田也文田丽瑶田田慕瑶田忆文田营文田子萍田宜文田林莹田悦宁田岱冉田万蓉田莉媛田其芳田蓉梅田蓉镁田释文田恒英田婉琳田千红田绪文田陶玲田陶婷田陶莹田锦梅田景梅田静瑶田轶瑶田铭瑶田钰瑶田玉瑶田蛟文田熙玉田超文田夏琳田萧琳田孝琳田庆红田家玉田逸婧田莉瑛田慧霞田相婷田静梅田秀婧田宝怡田成芳田菊芳田茹玉田雨茹田玉茹田宇茹田茹宇田礼雪田恒娟田莹珠田天怡田媛夷？经典权威风水学书籍

　　1。仝:tong 仅用于姓氏氏人名、其他意义同““同”! 　　2！氾:fan 用于姓氏人名 　　3、邨:cun 用于姓氏人名 　　4、吒:zha 用于姓氏人名！地名。其他意义用“咤”、 　　5。?:xin ³¹⁴⁹用于姓氏人名!其他意1496义用“欣” 　　6！飏:yang 用于姓氏人名！其他意义用“扬”。 　　7。升:sheng 用于姓氏人名。地名，其他意义用“升”、 　　8！迳:jing 用于姓氏人名、地名！其他他意义用“径”， 　　9、乃:nai 用于姓氏人名，地名，其他意义用“乃”， 　　10，钜:ju 用于姓氏人名！地名、其他意义用“巨” 　　11，秘:mi 用于姓氏人名，地名，其他意意义用“秘”! 　　12，叚:xia 用于姓氏人名！地名！ 　　13。升:sheng 用于姓氏人名！地名！其他意义用“升”！ 　　14，绩:ji 用于姓氏人名， 　　15！菉:lu 用于姓氏人名， 　　16！砦:zhai 用于姓氏人名、其他他意义同“寨”。 　　17、堃: kun 用于姓氏人名。其他4080意义同“坤”， 　　18！喆:zhe 用于姓氏人名！其他意义同“哲”、 　　19、苏:su 用于姓氏氏人名？其其他意义同“苏”、 　　20，淼:miao 用于姓氏人名！其他意义同“渺”。 　　21，犇:ben 用于姓氏人名，其他意义1768同“奔”, 　　22。睿:rui 用于姓氏人名。 　　23！甯:ning 用于姓氏人名，其他意义同“宁”！ 　　24！缐: xian 用于姓氏人名、其他意义同“线”， 　　25、锺:zhong 用于姓氏人名！其他意义同“钟”， 　　26！賸:sheng 用7515于姓氏人名、其他意义同“胜”、 　　27，麴:qu 用于姓氏人名。其他意义同“曲”、 　　28！蒙:meng 用于姓氏人名，其他意义同“蒙”。功 　　29，溪:xi 用于姓氏人名！其他意义同“溪”。 　　30。厘:xi 用于姓氏氏人名！ 　　31。瓌:gui 用于姓氏人名？其他意义同“瑰”！ 　　32！龢:he用于姓氏人名，其他意义同“和”！，经典算命小说

　　1.仝：tóng仅用7925于姓氏人名。其他意义同“同” 2.氾：fàn用于姓氏人名 3.邨：cūn用于姓氏人名 4.吒：zhā用于姓氏人名，地名、其他0906意义用“咤” 5.??：xīn用于姓氏人名、其他意义用“欣” 6.飏：yáng用于姓氏人名！其他意义用“扬” 7.升：sh8647ēng用于姓氏人名!地名、其他意义用“升” 8.迳：jìng用于姓氏人名，地名，其他意义用“径” 9，乃：nǎi用于础氏人名！地名。其他意义用“乃” 10.钜：jù用于姓氏人名，地名、其他意义用“巨” 11.秘：mì用于姓氏人名。地名！其他他意义用“秘” 12.叚：xiá用于姓氏人名、地名 13.升：shēng用于姓氏人名、地名。其他意义用“升” 14.勣：jì用于姓氏人名 15.菉：lù用于姓氏人名 16.砦：zhài用于姓氏人名！其他意义同“寨” 17.堃：kūn用于姓氏人名，其他^意意义同“坤” 18.喆：zhé用于姓氏人名，其他意义同“哲” 19.甦：sū用于姓氏人名、其他意义同“苏” 20.淼：miǎo用于姓氏人名？其他意义同“渺” 21.犇：bēn用于姓氏人名！其他意义同“奔” 22.兆页：fǔ用于姓氏人名！其他意义同“俯” 23.甯：níng用于姓氏人名,其他意义同“宁” 24.缐：xiàn用于姓氏氏人名、其他意义同“线” 25.锺：zhōng用于姓氏人名,其他意义同“钟” 26.賸：shèng用于姓氏人名，其他意义同“胜” 27.麴：qū用于姓氏人名。其他意义同“曲” 28.濛：méng用于姓氏人名。其他意义同“蒙” 29.溪：xī用于姓氏人名！其他意义同同“溪” 30.釐：xí用于姓氏人名、经典风水一句话

　　谜语大全及答4568案：人怕出名猪怕壮（猜一人名 　　人怕出名猪怕壮 　　（打一人名） 　　谜底：杜声显！经典风水入门书籍

　　刘产 　　扬伟 　　赖月京(还是个男的) 　　范剑 　　姬从良 　　范统 　　夏建仁 　　朱7293逸群攻 　　秦寿生(亏他父母想的出) 　　庞光 　　杜琦燕 　　魏生津 　　矫厚根 　　沈京兵 　　排名第一的：史珍香、经典风水古文

　　公司取名时要结合法人的的生成八字!企业发展方向。企业文化等等诸多属性来取名的！是一个行对比较复杂的过程，如果你是在想不出来适合你们公司的名名字可以找专门的起名老师来给公司起名！这样起的名字即好听，还又吉祥。对公司以后的发展展也是非常好的,仅供参考！经典风水小说

　　大家没畅理解问题的意思我来说几个搞笑人名～焦厚根！刘雪！秦寿生，杨伟！殷静！刘晶！毕云涛、拉西·库不提（维吾尔族）。高丸乘二（日本）！高丸缺一（日本）！管管流晶子（日本）？巴开蒙^干干（蒙古），¹⁰²¹朴正欢（韩国）！尹靖直（韩国），细长耷拉地（印度）、不喝·不舒服斯基（俄罗斯）！库里拉·库不托（1952俄罗斯）！经典风水小说百度云

　　朝鲜：朝鲜人的姓名一般为姓一个字和名字两个字！亦有不多姓一个字和名字一个字或姓两个字和名字两个字（或一个字）的、朝鲜人的姓中。金、李。朴！郑、尹、崔、刘！洪。申！全、赵、韩等多， 　　　　越南：越南十大姓陈。胡、袁、姚！虞，田、孙，陆，王以及车！ 　　⁸⁶⁹³　　英国：史密斯！琼斯、威廉斯， 　　　　独联体：伊凡诺夫、华西里叶夫，彼德洛夫、 　　　　德国：舒尔兹。穆勒！施密特！ 　　　　荷兰：德3963夫力斯,德扬。波尔。 　　　　　西班牙：迦西亚！费郎德兹！冈查列兹。 　　　　法国：马丁、勒法夫瑞！贝纳。 　　　　美国：史密斯。詹森、卡尔逊， 　　　　日本才一亿多人，却拥有二十多万万个姓氏!但常用姓才四百来个，尤以铃木、佐藤、田中，山本、渡边，高桥、小林、中村、伊藤。斋藤十姓为最多。姓这十姓的人约有一千万！占全日本人口的十分之一！日本人姓名 日本人姓名顺序^与与我国相同,即姓前名后！但姓名字数常常比我汉族姓名字数多。最常见的由四字组成、如：小坂正雄！吉田正一！福田英夫等。前二字为姓，后二字为名、但又由于姓与名的字数并不固定、二者往往不易区分、因而事先一定要向来访者了解清楚，在正式场合中应把姓与名分开书写，如“二阶堂 进“，“藤田 茂“等。 一般口头都称呼姓！正式场合合称全名! 　　　　阿拉伯人姓名 阿拉伯人姓名一般由三或四节组成,第一节为本人名字。第二节为父名，第鸡节为祖父名、第四节为姓，正式场合应用全名、但有时可省略祖父名！有时还可以省略父名！简称时只称本人名字，但事实上很多阿拉伯人、特别是有社会地位的上层人士都简称其姓！常用姓氏：沙特，阿拉法特、纳塞尔。贝拉等，名字有穆罕默德,马哈茂德,哈桑,阿明,萨利赫等。 　　　　泰国人姓名: 泰国人的姓名是名在前姓在后、如巴颂.乍仑蓬！巴颂是名，乍仑蓬是姓。未婚妇女用父姓！已婚妇女女用丈夫姓、 　　一般2505只叫名字不叫姓、并在名字前加一冠称“坤“（意为您）！3371如称巴颂.乍仑蓬、口口头称巴颂即可、 泰泰国人姓名按照习惯都有冠称, 平民的冠称有：成年男子为“乃“（NAI！先生）、如乃威猜.沙旺素西！已婚妇女为“娘“（NANG。女士）、如娘颂西.沙旺素西、未婚妇女为“娘少“（NANGSAO、小姐）、男孩为“德猜“（DEKCHAI！男童）！女孩为“德英“（DEKYING，女童）等、 　　　　俄罗斯：俄罗斯人姓有伊万诺夫，伊万诺娃！罗果等、妇女女姓名多以娃、娅结尾，妇女婚前用父亲的姓，婚后多用丈，经典风水师小说排行榜简单的人名大全

　　4105法师开示给您,对你一定有帮助：净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”。是居家、在家的意思、居家学佛。在家修行。这是居士的一个最最显著！也最重^要要的特点!也正因为这个特点、作为为一名居士，他的修行首先应该注意的、就是要立足于自己仍要居家过日子的实际。不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”、 之所所以这样说！实在是因为在我们的生活当中、至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹。倾羡、模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象！那就是：凡提修行、必向出家师父靠拢、有没有修行，就看你是不是学出家师父学得全，学得像!譬如说！出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课、那么他也要一大早地起床，三拜九叩，从楞严咒！十小咒……一直到到伽蓝赞、滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息，工作是否允许。更不管家中是不能念伽蓝赞了！出家师父^要要修庙建寺、庄严佛像。那么他也要不满足于一一面墙、一张桌、一个像！而是要一间房！一大桌，全堂佛像了——根本不^去去想想这对个人修行有无必要？对家庭是否加重负担、出家师父要每天参禅禅打坐？精进念佛、那么他也要屏却万缘。每天天动不动双腿一盘,梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾。小孙子是不是还在哭闹、自己的责任是不是已经尽到！………如此种种。不一而足，而且流9316弊所及。蔚然成风。似乎这样样才叫有定力、有修行、才叫真学佛。而事实上呢。 一个老人的来电很能说明问题、他说^：：师父啊。¹⁵¹⁰你一定要劝劝我老伴，现在她学佛学得这⁷⁸²⁵日子也不好过了，天天一大早就爬起来做功课、弄得全家人觉都睡不好，白天也不做事，就知道念佛打坐！小孙子闹也也没用、我和孩子说她，也不听，反^说说我们根性太浅。不明白事理。还说要和我分居。专心心修行——真是!年轻时我没休妻。到老了，她反倒休夫了！……学佛学^到到这个份上,我们还能随喜赞叹是真精进吗！修行修到这般田地，她能够不入魔道！我3053们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛!万幸，万幸啊。这事明摆着，在家居士学佛修行、最起码^要要做到的、就是家庭要和乐！由家庭和乐到佛化家庭！由佛化家家庭到佛化社会！由佛化社会到到普度众生同登觉路？这这才是学佛修行的要义和真谛,而那些3320因学佛造成家庭关系紧张。甚至破裂的！分明是学佛走上岔路，学成外道。虽名为学佛修行、实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为！而误以为所有学佛人都是如此的自私自利。不近人情、既如此迂曲！又怎么能够成就无上菩提的佛果。这样做的居士。原因即在于他们忘记了！忘记8021了居士学佛修行最重要的，就是要把握自己在家修行的特点。绝不不能是在家人做出家事、 那么！作为居士，是不是出家人的五堂功课就不能学了！这倒未必，有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的、然而。需要讲明的是。并非是所有的居士都非要去学五堂功课。能学则学，不能学。或学不全。也不必沮丧。灰心、各人有各人的因缘、能学会一经一咒！或别的^什什么经咒!佛号，也是很令人^欢欢喜的、在家修行的居士做功课、更不是非五堂功课莫属、会五堂功课，而且有条件的——比如说独门独户，离群索居。不致影响他人——也可以做，但如果是有碍家庭其他成员的生活、那就绝不要去做、做功课的目的是提醒自己培植福德！精进修行！慎勿放逸、至于做做功课的内容？在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定、诵一部经！持一个咒、或者是念一定时间的佛号，都可可以是做功课的内容,在做功课的时间上！在家修行的居士也不必照搬寺院9086里的规定、非要和出家师父一个点儿，居家过日子！关键是要步调一致、在家居士安排做功课的时间，同样要服从这个前提、尽量和家庭里其他成员的作息统一！或在取得认可支持的前提下！有所差异！注：佛日讲、早晚课诵。过午不食、初夜后夜坐禅。是出家人的修行方式，佛陀为在家人所说1715的各种经中!都不不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵！过午不食，初夜后夜坐禅的言句。这是大有深意的！在家人营生治事。闲暇有限，若亦按出家人的方式修行，容易贻贻误家事、国事，影响家2705庭和睦、身体健康，是为佛法所不许，在今天、一个工作作人员贻误工作而课诵!坐禅，便犯了盗戒，修定岂能能成就！一个学生不顾学习去课诵！坐禅。功课学不好，便有负于家长。国家。也就是有负于佛法、是2348违背佛陀教诫之举！若按佛陀所示的在家大乘道，则学习、工作！人事往还！不但不妨碍学佛，而^且且是学佛所必需。学习知识技术、不仅是自己立身0916活命所必需、而且是学通佛法、弘扬佛法所必需、不仅在家青年必须有知识技术。即使出家人，欲成大器！弘法利人、亦亦须广博知识,工作。是为民众服务。报众生恩、国土恩的实际际行动？不少人只为自^己己着想、只把工作看作一类挣钱吃饭的手段。则工作对他便成了一种外来的负担、就算尽了力，也不能出生善果果功德！发菩提心。修菩萨道者为民众和社会着想。把工作看做奉献的机会。当3262作菩萨道来修？则则何往而不是道场、即平凡的工作。也可6051出生世间？出世间的功德！至于人事交往。正是作法布施的机会，只要自己学习。工作好，道德高尚。学识丰富，生活愉快，热心助人、人们自然会尊重你。你讲佛法、他们也乐于接受！是为以身弘法！若能将自己己锻炼成才？对¹⁷¹¹社会作出巨大贡献、有名望地位！钱财知识、则弘法度人！教化的效力更大！把学佛与学习！工作、生活看作两回事！以学习！工作为学佛的障碍。以不信仰佛教^的的人为对立面！当然会触处成碍、苦恼重重！即使出家、也难免事务牵缠的苦恼、纵然能保证早^晚晚课诵？吃素。坐禅！一天只花那么两三小时学佛！其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡。就就算不无受用!而欲期见道证果！怕要再等一二十生。欲图速速进道、只有依大乘菩萨道、将生活、学习。工作。人人事交往与学佛打成一片!即世间俗务而修出世间之道、把生活完全全佛法化，把佛法融贯于生活的全过程、念念修行不辍。勤集福智资粮！就今天居家学佛的条件而言、这是最契机的法门，是大修行！能速得大果报、仅吃素、抽暇课诵。坐禅、是小修行、只能种些善根、难得即生了办。有志的青年，应按佛佛陀教诫，以大修行为本、至于小修行。能修固然好、无条件修者暂时不修！也未必为非。 在这里有一点还需要说明。有居士说！某某经经只能在几点几点前诵。7387某某咒只能在几点几点前诵!这种说法在经中是没有什么根据的。无论哪个经咒、都是诸佛普度我们凡夫众生，开示悟入佛知佛见的微妙法宝、无论何时唱诵、都能得到佛力的加持，拥有不可思议的功德妙用、如果我们在实际的修行中能做到有时就诵、时时都诵，刻刻在诵。阿弥陀佛、这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。至于做做功课的地方,也并非不是佛堂就不可，没有佛像就不行、居士在家做功课时需要留意的是房间要静、静6408室有助于调节身心！可以更有效地帮助自己凝神提念！专心办道修行！对于佛堂，佛像而言，实则是可有可无的，因为若是我们念念是真善美圣，时时是仁义诚8707信待人,佛就是恒处心中的，比外在的多宏伟的佛堂。多庄严的佛像都具有实际的受用，我记记得有个居士来问我说,师父啊、我请一尊佛像到底放啊里好呢，家里地方小、放厅里吧。太挤！又乱！放卧室里吧。总觉得对佛不敬，放走道里吧！又觉得我们人住得好好的，却却让佛靠边站？啊……我赶快打打断他说,不用讲了、你哪儿也别放了，7238就放在心里吧。这样不就没那么多事啦！当然、把佛放心里，这是从理上说！因为我们毕竟是末法众生！业深障重！在实际生活中！我们还^不不能完全做到这些，所以说，对绝大多数有条件的居士而言。在家中设一⁹¹²⁹个佛龛或佛堂，用用表法的佛像。来提醒自己、启发自己！见贤思齐，勇猛精进、实证无上正等等正觉！也还是有必要的、然而，一说到设佛龛，佛堂、我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区，那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在4186家中佛堂张挂起长幡宝盖。摆放¹⁴⁷⁵上钟磬铙钹、有事没事地就叮叮铛铛起来、而且以此为美！以此自傲！觉得很了不起。这实在是走上旁门邪道的“典范”，家庭不是寺院一样的宗教活动场所，居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样！寺院是以以神道设教！或宏伟壮观！或小巧精致。普度群机、使未信3296佛者生信心！已信佛者愈愈坚信!最终导引众众生同归解脱彼岸,家中的佛堂仅仅是自修，自用。众所周知！我们佛教修行贵修心！贵在修去我们们的贪！嗔，痴等种种杂心乱心，自证至真，至善！至美的佛心！如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美！以豪华为上。甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比⁰⁸⁷²（想想我们的居士中有没有这种情况!）。那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙。这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂。应以简约为美！以朴实为上！挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画。或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩^萨萨圣像，前面敬奉几盘新鲜洁净的果品，再⁸¹⁵³焚上一炉清香，也就完全可以了。除此之外，再去大操大办。那就简直是几近于劳民伤财，徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上，行善积德！自能多福多慧、助道修行，在家修行的居士、还有一个需要注意的是——烧香问题、我们在寺^院院里常常见到众多的居士大把大把地,一捆一捆地！甚至是整箱整箱地在香^炉炉里烧香。他们认为7767多烧多福。多烧香说明我心诚！这实际上也是一种毫无根据的偏见误解、这种偏见误解反映到生活中，就造成一系列的恶果，比如说，在行为上破坏卫生！污染环境。在信仰上。形成一种迷信现象、使我们佛教倍受现代文明社会的批评！成为落后不开化的代名词……所以说，多烧多燃的风气决不可长！更不可带到家里去、居士在家家中供佛！早晚各一支清香即可、不必求什么三支九支的、敬佛关键在于心诚、学佛也关关键在于学佛一样的诚心，俗话讲，精诚所致！金石为开、我们学佛修行当然更是这个道理！从另一个方面来说，佛菩萨虽然是慈悲喜舍、广开方便、但5257却是无私的!平等的。如果说你多烧香佛菩萨就给5582予你多一些,那9177佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏,那还是佛菩萨吗，！其实！类似于多烧香多得福的错误认识，在居士中还有很多，像有些居士就认为！是居士。家里就该有佛像、还有居士认为。是居士。手里就该常拿有念珠！更有众多的居士坚决认定，修行就是念佛打坐。不打坐念佛就不是修行，是白过。……于^是是因这种种的认识！才有了有的居士不分场合。在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”、搞得全单位人都怪怪的。觉得他别扭。也才有了有的居士不管大人怎么埋怨！小孩孩怎么哭闹、手头^上上怎么忙乱!他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲！绝不是说念佛打坐不是修行。更不是否认念佛打坐的实际功用，而是1467提醒在家修行的居士们,要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式。而不是唯一方式，「说法不在于嘴！禅修不在于腿」、这是在佛教丛林中人人都知道的道理！六祖也说说：「道由心悟、岂在坐也，」从这里我们可以以知道、打坐只是修心养性的基础方法之一。它并不是开悟的绝对方法、只有心的清净无杂，了了分明、才2121是证悟的关键、古人讲：行亦禅，坐亦禅、语默动静体安然。一个修行人、如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中。这才是了不起的修行，况且。对于在7222家居士而言。修行最起码的是在家庭生活中。在社会生活中。修整规范自己言行。越修越行、越修越让家人欢喜、越修越让社会接纳、越3846修越让大众钦敬,这才是大修行！真修行。福德从何而而来呢。居士都读过《修福积德造命法》。《文昌帝君阴骘文》，还有《了凡四训》等等一类的书籍！回答这个问题自然是轻车熟路，一句话！福德从行善善而来？行善积德。善行得福，这是历代祖师0703大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的，那么、作为三宝弟子！佛教信徒，我我们就更要依法从教,努力在日常生活活中多做自己力所能及的好事善事！多学习观音菩萨寻声救苦、无处不现身的奉献精神。当然，我们^所所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来!3382那真是没法提!但也用不着比、因为我们虽然都是在学菩萨道，但毕竟竟还未成菩萨，像观音菩萨那种“无缘大慈，同体大悲””的大善，至善、恐怕没几个人能做到！不过。没关系，“千里之行始于足下”。我们可以先从和自己有缘的小善做起！从致力于1735建设和乐的家庭生活做起、一提到建设7656家庭生活！有的居士可能会说。一说做善事、往往都7520是指什么修桥铺路。赈灾济贫，捐资助学、还有植树造林之类的！提建设幸福家^庭庭生活是不是把我们的修行标准降低了，我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭，⁹⁷⁷⁵那是不是有些太自私了,当然不是!为什么呢，我们要知道:第一！善行无远近。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善！在家中恪尽家庭职责、孝敬老人，爱护子女什么的的就不叫善、如果一个人在家中恶恶言劣行！在外却慈悲慷慨。我们只能说。像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善，第二，善行贵在日常坚持。一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的2552捐款这并不稀奇。而一个人能在日常生活中始终4261坚持善行善意却是最难得的！要要不毛主席也说嘛。一个人做一件好事并不难、难的是一辈子做好事啊！我们学佛不就要难行行能行？难忍能忍吗，坚持最难行，最难忍、第三，家庭是社会的基础。家庭是国家的基石、我们的这个世界就是由千千千万万的小家庭所组成,如果我们居士们6350都能把自己的小家庭建设得幸福美满？那么、由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展、社会稳定发展了。带来的当然是国家的繁荣富强。世界的和平兴旺。因而！对一个居士而言，建设幸福和乐的家庭生活，绝不是什么降低要求！自私自利、何况“一屋不扫！何以^扫扫天下”。如果一个人连成为受欢迎、受爱戴的家庭成员都不能做到、或者说、连自己的家人都不爱、那么。这样的的人走到社会上？我们还能期望他能爱别人。爱众生！期望他做到时时处处地让人挑大拇指，受人钦敬，由此可见，建设幸福的家庭生活！不唯不是自自私自利,反而是对对国家和社会作出实实在在的大贡献了。说到建设家庭生活的重要性，在这里我讲一个我亲眼所见的故事！有一个年轻的居士在在寺院里和人吵架了？旁边的一个老居士就把她拉到一边！2772苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理,啊，“嗔是心头火！能烧功德林”啊，年轻居士听得不住得点头！我就想、看来！这个老居士还挺会作思想工作的、哪知根本不是这么回事，那边老居士心满意足地刚走。这7170边年轻居士就脖子一扭!说。呸。还说我呢、你还不是刚和家里里老头子吵完,看看。这就是没有建设好好家庭生活的后果，难怪古人讲“己身不正何以正人”！自己都做不到！做不好、还有什么么资格去教育别人？人家又怎么会会听你的呢,这里还要捎带着说一个不好的现象！就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间，相差太远、不少人在寺院里是又和气，又勤快。还整整天和个弥勒佛似的笑呵呵!真叫人欢喜。可要是一让家里里人说说她在家的样子？哎呀呀，那简直直是惨不忍睹,听反映！有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九，更不用说、个别人为了家里人吃⁹³⁴⁵荤不吃荤的摔摔打打!鸡飞狗跳！在这种时候。我很难想像！像这样动不动在家里大闹天宫的人。也算是学佛修行！我这样说。有的居士可能6939接受不了,⁵³⁷⁴她们也许会说,这是天大的冤枉。我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好。要保证休息啦。或者说！这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛、如果是这样的话、那么！我下面要讲的，大家4584更要认真的听，什么是真正的护法，真正的护法可不仅仅是不顾家，不要家、长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）！而是能很好地利用自己是个居士的身份、深入民众！深入社会，弘扬妙法、普度众生。大家可以试想一下！观音菩萨也是现的在家像、如果她总想着到到寺院里干活!认为为这才是护法，那她还有时间去“千处祈求千处应！苦海常作度人舟”吗、还能是观音菩萨吗。当然、居士们也不要误会。我这样讲并不是反对居士到寺²⁸⁸¹院里干活！我只是强调！我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！不饮^酒酒和家庭应酬每次讲课的时候,总有居士问！师父，我们在家居士总免不了应酬接待的！有时候不喝酒真过不去，可一想到是个居士、我们又不敢！这可怎么办啊。我想问一下在座的大家。你有没有遇到这个问题、如果没有的话、那我就不讲了……有，那我^告告诉大家？每次我都是毫不犹豫地回答！那那么麻烦干吗!你就喝，这下好喽。我想恐怕有居士士已经在高兴了,为什么、反正^法法师讲了嘛？喝，革命的小酒天天醉。那么、对这种人、我必要再说一句，你就喝吧，喝了就造业，喝了就受报应，为什么！因为你还没有听我仔^细细地讲明。为什么能喝、怎样才喝！第一，不饮酒是什么戒！是遮戒。前前面四个是性戒、不一样的、所谓性戒，也就无论受不受戒，谁做了了都是造业,都要受报。而遮戒，是说本性上并不是恶！不过是因为它容易遮蔽我们的本性、让我们造恶、所以才不去做！第二！对那些虽有酒精成份！⁸⁴⁷⁴但早已没有酒的意义的。你但喝无妨，如酒酿元子。炒菜用料酒等，第三！对确实是酒！而且，我也没能力把它想成不是酒的！怎么办。有时候逃不过去的！你也是要喝、但要明白，此时的喝不是因^为为你很想喝？也8046是就说不是因为心馋!而是因1465为现实情况的需要、而且。有把握不会喝糊里糊涂！忘了东西南北，能2324时刻保持清醒才行!绝不能死抱着戒条不知知变通？结果搞得自己麻烦，别人也难过！当然了、如果人家对方本来很支持你学佛。知道你是不能喝酒的。这时候如果你再打打着灵活变通！心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话。那你实在是多此一举。只能是属于哼哼一类了，哼哼是什么。大家想吧！在这里！我要强调一下。学佛是让我们幸福快乐的。是让我们生活越来越轻松的，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便。越学佛越感到受到约束和压抑，那么，毫无疑问地，你肯定是是学错了。如果再学到人^见见人烦,人见人以为你这2291个人有问题!有毛病。那6022么我更要告诉大家,在这时你就千万不要去学佛了，回家好好看看孩子！没事去逛逛马路！到公园里“嘭嚓嚓”吧、否则！再学你肯定是走⁹²⁵⁵火入魔？ 学佛关键在会活学活用、是用智慧的佛法培养智慧的大脑。实现智慧的生活，如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框、无论^做做什么事。都都得看看条条再说？就像过去有人看看黄历出门似的,0315什么都要看书上写的!今天1879是不是吉日！如果不是！宁肯耽误事也不出门、这是典型的的不知死活！要是这样。啊呀。这样的人还是不要要学佛的好、因为太累、别人也累，你受罪、大家也跟你受罪！佛教也被糟塌完了！。经典风水故事大全