欲知前世因。今生受者是，欲知来世果！今生作者是， 　　前世积了德。行了善、今生就健康。平安！富贵，前世做了恶，今生就穷苦，多病！今生感到幸福多于痛苦、那说明前世世善多恶少？今生感到痛苦多于幸福！说明6763前世恶多善少, 　　　　所以！为了了将来的幸福!我们要能改正自己的过失、并多多行善积德！ 　　　　建议你可以开始学习，接触一下佛法！佛法很能满足我们的求知欲、增加我们的知识，佛法讲明了我们这这个世间的起源，人生的归宿、意义。我们如9240何离痛苦得幸福如意之道！很是值得我们学习、推荐净空法师著的《认识佛教》！这本书寺庙里有请，、

　　前世为何而死不^重重要了,重要的是今生如何而生！了悟意义的东西别去玩弄了、以免损福德！。免费批八字算桃花

若知前生事。今生受者是， 。免费抽签算命

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　　　轮回的想法虽然很感性!但是很遗憾，神话罢了！轮回源自印度的种姓制度！一种种世袭的阶级身分,把人分成四等：婆罗门（僧侣）！刹帝利（贵族和和军人）。畀舍（平民），首陀罗（奴隶，仆佣），外加一个第五级「贱民」、至今此观念仍隐性地存在于印度度社会，在婆罗门教的经典「奥义书」中记载。轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳的世界、获获得永恒的幸福,一般人则由祖道生于月的世界。再由月的世7357界转生为人？如此轮回不已！而作恶的人则生8704于兽道或是地狱，众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的， 　　　　你是否在网络中看过这样的⁶⁸⁴⁷一些图片：成千上万贫穷、残废。受伤、无家，饥饿的人躺在路边，好像没有任何人注意到他们、为何会有这个现象呢！这乃业力使然，根据^传传统的印度教、如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗，人受苦是为了要弥补他的业债。你帮助他们！则他们必须再再投胎？受更多的苦，才能^弥弥补那业债、此外！你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事、将因此增加你你自己的业债！在一个个相信转世的社会中!帮助人是是完全不可能的一件事! 　　　　转世实际上是反ren道的。当释迦牟尼离开开他安全舒适的家，发现世界上^存存在著罪恶和痛苦后、他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作！还是行善事干涉业力的运作！他的结论是：人必须学会漠不关心！人必须撇弃对其4916他人的关怀！认清： 　　　　1．善与恶之间并无真正的区别， 　　2．万事都在它应有的状况之下， 　　　　业力所执行的道德标准又是从何而来呢！实际上什么也没、在泛神论中。善与恶。^对对与错等等之间、最终是⁶⁴⁵⁴没有分别的，业力并不不是一个道德律？就道德而言，万事都是相对的！禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念，认为由神或自然颁订9482一个道德律。人的责责任就是服从它，佛对行为的箴诫——例如：戒杀生。戒偷。戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则！ 　　　　权宜是情境伦理的口号！什么行得通！便做什么，任何道德性的行为、甚至谋杀或残酷、都可以用权宜之计辩解！这种相对主义^替替转世带来很大的问题!在伦理中、你不可能持守相对主义的立场，你不能说：「万事都是相对的。」甚至不能说：「相对主义比绝对主义优越、」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的！正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时！你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者！发现其中一套比另外一套更符合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼！又非此、你其实在将它们与某一真正的道德相比。承认有一个真正的公理，独立于人们的看法之外，而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理！ 　　　　换换言之,你若想要主张相对主义是正确的。你必须假定有某个绝对的公理存在！而这是无法见容于相对主义的！除非有某事物是绝对的正确、否则没有任何事物在实际上能称为正确、假如没有正确或错误之分，则业力无权为了正确或错误惩罚任何人、 　　　　我国一⁴⁶⁹¹般佛教徒从推演轮回思想结果!竟以8803为自己家庭中的每一成员。不是前来9974讨债索冤！便是前来还债报恩，无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹。都是由于前生各种业力关系，而再投生在这个家庭中。以求求重新互相解决前世的信冤！有的报冤，有的报德、有的收债、有的还债……，」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说、凡对方5751对自己友善和好，顺服听命！被想成还债债报恩，凡对方对自己凶恶残酷。倾家荡产，犯罪作恶等等。则属于前来讨债索冤，佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人，如一个家庭的成员真是是如此。岂非多么悲惨可怜！0134还有何快乐可言呢,因为大家的感情与生活都建立在利害8013关系上面罢了？ 　　　　7805史提文生乃一超心理学家,研究追忆前生。他曾说：……转世世的观念可......余下全文>>、免费招风水学徒

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怎么么测前世你是谁、什么方法3726可以测试自己的的前世是谁、1957有测前世的软体吗？我是在吉林开周易预测工作室的。以前的我，总是被许多朋友问到这个问题、有不少朋友来来这里玩的时候老问自己前世自己是谁这个问题、虽然不是什么大事！但是很浪费时间，很没有办法！我上个月通过朋友介绍在这家买了一套南方三世相法程式，^这这下算是才把我解放了？它是根据古本“三世相”（或三世演禽）上面的方法来论命的，它古老而质朴！可论人的前世，今生、来世等情况，如受胎来历，前世讬化。生年年富贵变化、子息多寡、夫妻关系，推屋宇相。算田业知福禄，算一生财运，论寿数长短，论先天衣禄，论后天衣禄等等。虽然内1820容杂而多。有有些晦涩难懂、但它是中国命理学发展过程上的一个阶段！你可以去这个店里边看看。 、免费摇卦抽签算命

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　　从六道中转生为人、各有有什么样的习气, 大宝积经卷第七十二 高齐北天竺三藏那连提耶舍译 菩萨见2137实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四 “外道谛听？彼人若 从地狱终来生人中 者，当有是相，智者应⁷⁵⁰⁷知：其声嘶破。骡声。匆急声！怖畏声。高声，浅声，小心常怖、数数战悚，其毛数竖。梦中多见大火炽然。或见山走！或见火聚、或见见釜镬沸涌！或见有人执执杖而走，或见己身7592为鉾槊所刺。或见罗刹女。或见群狗！或见群象来逐己身，或见己身驰走四方而无归处，其心少信无有亲友，外道。有如是等无量众相、我今略说如是等相！是名从地狱终来生人间、此智所知、非愚能测！ “外道谛听、彼人若 从从畜生终来生人中 者、当有是相、智者应知：闇钝少智、懈怠多食、乐食泥土！其性怯弱，言语不辩、乐与痴人而为知友，喜黑闇处，爱乐浊水、喜啮草木。喜以脚指剜掘于地！喜乐动头驱遣蝇虻、常喜昂头！欠呿、空嚼。常喜拳⁰⁹⁴⁷脚随宜卧地不避秽污！常⁹⁸¹⁹喜空嗅喜乐裸形,常喜虚诈诈异言异作,多喜绮语！梦泥涂身、或梦见己身于田野食草、或梦见己身为众蛇缠绕。或梦见己身入于山谷丛林之中！外道，有如是等无量众相！我今^略略说如是等相，4063是名从畜生终来生人间？智者能知、非愚能测， “外道谛听！彼人若 从饿鬼终来⁴¹⁸²生人中 者，当有是相。智者应知：：其头发黄。怒目直视，常喜饥渴。悭贪！嫉妒、喜饶饮食、喜背说人。身体饶毛、眼精光赤，多思众食。贪乐积集不欲割舍！不乐见善人、所见财财物其心欲盗!乃至得其少许财物即便欣喜。常求财利乐不净食。见他资产便生妒嫉、复于他财财生己有想！见他受用^便便生吝惜,闻说好食心生不乐、乃至巷路见遗落果及以五谷、便生贪心采取收敛，外道，有如是等无量众相、我今6105略说如是等相、是名从饿鬼中终来生人间！智者能知、非愚能测！ “外道谛听。若 从阿修罗终生人中 者、当有是相！智者应知：高心我慢，常喜忿怒，好乐斗诤、挟怨不忘。起增上慢，其身洪壮，眼白如犬！齿长多露、勇健大力，常乐战阵！亦喜两舌破坏他人！疏齿高心轻蔑他人！所造书论他人虽知语巧微密、亦有智力及烦恼力乐自养身！外道。有如是等无量众相，我今略说如是等相。是名从阿修罗终来生人间！智者能知。非愚所测。 “外道谛听、若 从人终还生人中 者。当有是相。智者应知：其人贤直，亲近善人、毁呰恶人，好惜门望、笃厚守信、乐好名闻闻及以称誉。爱乐工巧。敬重智慧、具惭羞耻、心性柔软。识知恩养！于善友所心顺无违。好喜舍施、知人高下，善观前人有益无益，善，免费改名大师