北宋时期期属于辽国,南宋时期属于金国，后晋同光三年（公元925年）！契契丹占据了营，平等州。后晋！后汉！后周时、秦皇岛一直为契丹所据。后契丹改国号辽、辽时。榆关。戴河以西属南京道！在卢龙城设平州，卢龙县治！并设辽兴军，在昌黎城设营州。广宁县治、并设邻海军，在卢龙城南望都县治，抚宁城时为新新安镇！营州及各各县都隶属平州，榆关，戴戴河以东及长城以北属中京道!在^山山海关设迁州。迁民县治。并设兴善军！在抚宁海阳镇设润州！海阳县治。并设海阳军，金灭辽后，今秦皇岛市境为金地、榆关！戴河以西属中都都路平州,在7964卢龙城设平州？卢龙县治！并驻6406守兴平军、金初，昌黎城0834仍为广宁县治！大定二十九年（公元1189年）改名昌黎县。同年，升新安镇为抚宁县（治所在今抚宁城）！辽时的望都县仍保留！金大定七年（公元1167年）！改名海山县。榆关、戴河以东及长城以北属北京路瑞州。在今抚宁海阳镇设海阳县治。山海关为迁民镇，！

7652　　明清两代,都是文官居左。武官居右、中国历史上、自宋朝以后，都是文尊武卑、同等级官员！文官至少要比武官大一级、主要原因是武官文化水平不高。而且权重重后易谋反，明清两代、最高军事指挥官都是文臣担担任的，明朝像戚继光那样的牛人。官至蓟州总兵、是一品衔！已经是武将能达到的最5564高级别了，可他的领导--辽东巡抚，只是正二品、 　　中国古代左右的尊卑一直没有定数。不同年代，不同场合！都都是不相同的？按《礼记》的说法！应该7827是右尊左卑，春秋战国和秦朝的官职。大多8600时候就是以右为尊，但先秦列国之间就不太统一，楚0858国就是左尊右卑。汉朝也是左尊右卑，汉代以降，由于独尊儒术。左右的尊卑。就按照孔子规定的原则来安排了：“君子居则贵左，用兵则贵右、吉事尚左，凶事尚右”、、阳宅风水以峦头与玄空相结合的风水

　　衣^服服颜色不同是因为官位不同。北宋前期。三品以上服紫！五品以上服朱。七品^以以上服绿？九品以^上上服青，神宗元丰改制后规定：四品以上服紫，六级以上服绯、九品以^上上服绿，有句话叫满堂朱紫。朱紫指的就是官服的颜色！根据五德始终说。宋朝属火德！，林国雄玄空风水学

　　* 　　　　驱邪邪类 　　门神多为神荼和郁垒,金鸡和老虎。传说桃郁都山有大大桃树！盘屈3000里，上有金鸡，下有二神。一名郁、一名垒！并执苇索，伺不祥之鬼！禽奇之属，乃将旦。日照金鸡、鸡则大鸣。于是天下众鸡悉6922从而鸣,金鸡飞下！食诸恶鬼。鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安，更有说者！郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索！执以饴虎，北京人旧时时在腊月二十三日后。便贴门神，饰桃人！垂苇索！画虎于门上！门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥！镇邪驱鬼！ 　　祈福类 　　祈福门神。即以福！禄，寿星三神像贴于门者、 　　古古代门神，除了能驱除鬼魔。镇守家宅外、后来，也出现了2879能成就功名利禄!福寿延年的福运门神，人们把文，武财神分别贴在左，右门上！意为““左招财”、“右进宝”，祈福门神的画面。多是一些吉祥物。如：画中的寿星。手持仙桃。面带慈笑！ 　　这种门神并非门户的保护者。专为祈福而用！中心人物为为赐福天官？也有刘海戏金蟾！招财童子小财神，供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄！爵鹿蝠喜。宝马瓶鞍、皆取其各，以迎祥祉、 　　宗教类 　　正统道藏洞神部《太上六壬明鉴符阴经》说：“《王璋》曰：门户神名！出军行速，出入亦宜用之。门1617神名者：甲子旬？户名公孙齐，门名徐义。解履而去！甲戌旬！户名徐何！门名天可市、仰呼而去，甲申旬。户名石战、门名司马光、解冠而去。甲午旬！户名于可！门名石众！解衣振迅而去，甲辰旬！户名司马胜。门名公孙错，解解发更结而去。甲寅旬。户名司马强！门名公孙光，解带而去，” 　　武将类 　　武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入、故所供的⁷⁷³⁴门神多手持兵器,如：“刀枪剑戟。斧钺钩叉，鞭锏锤爪、铛棍槊棒！拐子，流星”等！ 　　武门神除秦叔宝。尉迟敬德外！也有并不专指某武官者！另外。又有一些地区以赵云，赵公明、孙膑！庞涓为门神的！汉朝云台将马武、武艺高强。人称“5990武瘟神”,和“汉太岁”铫期并为左右武门神， 　　武将门神多为隋唐名将秦琼8558与尉迟恭，秦琼又名秦叔宝、山东历城人，武艺高强。人称：赛专诸。似孟尝、神拳太保，双锏大将！锏打山东六府、马踏黄河两岸，尉迟恭！隋唐大将。武艺高强，日占三城！夜夺八寨、功累封鄂国公，秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后。被封为开国元元勋为什么会充当民间的门神呢、这是上行下效之故、并非什么都可以上行行下效的！毕竟民间平民百姓姓有别于帝王,[5] 　　文官类 　　文门神即画著朝服的一般文官像， 　　旧时！中国以文官作门神的不多。其中最有名的就是魏征。包公，海瑞和文天祥等等！ 　　魏征、有些地方将魏征与尉迟恭作为一对文武门神，二人均持刀。不不知从什么年代开始流行文臣持刀，这或许是流传伊始时画工的失误， 　　包公，即包拯！北宋庐庐州合肥人、宋仁宗时任监察御史！后任龙图5814阁直学士。开封知府、他以廉洁清正。执法严厉，不畏权贵而深受老百姓的崇拜。包公在民间具有深远的影响力，他主持正义！打击恶霸、为冤屈者平反昭雪，扶植弱小，是是老百姓保护神的理想化身。包公公虽为文官,却并非小白脸、戏台！以及有关他的诸多文学作品。他都是以刚正不阿的大黑6108脸呈现在大家面前、而显得得分外威严!因此！用包公作门神。能驱除恶鬼、镇压邪气、那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳！唯命是从的！ 　　文天祥！字宋端、号文山、江西吉安人，宋理宗宗四年进士!历任任湖南提刑？知赣州！后为右宰相。他奋勇抗击侵略者！不幸被俘。英勇就义！文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇！他视寇如仇！抗战到底，不屈不挠的大3623无畏的英雄气概， 　　其他类 　　。玄空风水排盘图解

　　中国古代都是一夫一妻多妾制，正妻始终只5004有一个！小妾数目没有限制。，玄空风水学一令星入囚

　　广西大⁷⁴³⁶学易经研究院有的？家里有块地想作为坟地,风水怎么看

　　龙，虎，狗、包公的三口铡，、风水书青藏青

　　生肖是12年一个周期、960年的生肖就是现在2004年的生肖，相当于加了了87个生肖周期也就是加了1044年,生肖为猴！想学家装风水看什么书

　　史学家刘恕 　　刘金定：北宋著名巾帼女将（与穆桂英齐名），高琼之妻！曾大败南唐军。为宋军平灭南唐做出了重要贡献。北宋建立后、刘金定随丈0939夫高琼北上抗辽,助丈夫镇守雁门。宁武！偏头^三三关等重地？后不幸战死。 　　刘娥：（968－1033），是宋真宗赵恒的皇后。宋朝第一位摄政的太后。主政长达十十余年。功绩赫赫。常与^汉汉之吕后,唐之武后并称、史书称其“有吕7744武之才。无吕武之恶”、。以命宫看风水的书宋朝时期的风水师

　　古希腊人文0138精神之基本内涵 　　浸润于蓝色爱琴海中的希腊文化却绵延千载，带着和平！唯美与理性的神圣之光走进了现代工业文明。以希腊人独有的自由。理智和热情感染着这个日渐物欲横流8541的社会， 　　古希腊文学是西方文学的最早源头。是欧洲^文文学的真正开端、古希腊文化是整个人类文化的童年、人在童年时时最具纯正的天性。文化也是如此，今天的我们依然可以从古希腊腊文化中汲取净化灵魂的精神力量！ 　　希腊文化的精神！一言以蔽之：朴素的人文主义精神！这种人文主义精神又体现在他们在文化中对理性！自由！以及美的自觉追求之中， 　　首先，理性追求是希希腊文化的重要精神，在非理性起着重要作用的人类上^古古时期!希腊知识分子作为崇尚理性的先驱者出现在历史舞台上，希腊理性精神神的深入是彻底的反思和怀疑,他们上天入地寻求事物的终极真理！就是这种彻底求真的精神孕孕育了希腊哲学！文7470学以及自然科学，也就是这种反思精精神让希腊人更深刻地认识和理解了死亡，希腊人把死亡看成一场美丽的梦幻、死亡对他们来说不是可怕又可悲的。所以他们像个孩子子一样无忧无虑的生活!希腊大哲学家苏格拉底即是如此！ 　　苏格拉底曾说：“我相信只有一种真正的不幸，那就是作恶，也只⁵⁷⁵⁹有一种真正的幸福那就是行善”、后来。苏格拉底被人告发！^罪罪名是他不承认希腊之神！并企图用新的神祗取而代之、从而使青年人堕落！结果他被微^弱弱多数定为有罪！他拒绝了那些劝他逃走的建议，认为那是违违法的，于是他以哲学的安详喝下了那杯毒芹酒、苏格拉底之死不仅让我们领略了一位希腊哲士对死亡的深刻理解与认识。1171更让我们看到了他身上那种可贵的理性主义精神：法律尊严不可侵犯？即使它不是完全合理的。在比如莎士比亚的《威尼斯商人》。不论是夏洛克的恶毒阴谋还是鲍西娅7752最后运用机智救出安东尼奥,他们的行为都没有超越法律的界限，法律一旦形成便具有了无上的尊严！任何人都不可侵犯，希腊人这种对法律尊严的维护其实贯注着一种强烈的理性精神：不以感情作为个人行动的标准。而文艺复兴中的理性主义精神正是在古希腊那里找到了源头！ 　　另一方面，希腊文化中的理性精神还表现在他们客观冷静地对待人生中的一场场悲剧。悲剧总在发生、问题的4846关键在于我们如何面对！正是这种理理性精神成就了希腊悲剧前无古人后鲜来者的成就！剧中人物有一种强烈的悲剧抗争精神。不管命运让他们承受多大的不幸、他们们都敢于抗争!殊死搏斗、敢于为自己的行为后果承担责任。他们较之常人更具有独立自主和超0818越死亡的气魄，希腊悲剧的结局几乎都是以冲突的一方或双方的生命毁灭的残酷方式作为结束，给人人的美感是崇高型的美,因为富于生命命力和激情、给人震撼的程度无以复加，他们在从抗争到毁灭！对生命执^著著不休的过程中？人格^力力量得以高度的提升！人的精神境界得以升华、人的价值得以最充分的显示。而使人恐惧，镇静。叹服！敬仰他们。希腊悲剧从始至终都贯穿着高昂的英雄悲情主义精神。 　　希腊人文主义精神的另一表现就是对个体与精神自由的的追求、对命运运的反抗？敢于同命运作斗争的精神却从未泯灭、正是希腊人这种爱自由8192的天性人给了他们无穷无尽的想象力和与命运作斗争的勇气,他们所传达的都是一种不屈的抗争精神以及对人性自由的不懈追求！当理想遭遇现实！他们都不可避免的产生了一种强烈的破灭感！然而、这种破灭感不但没有阻止他们前行，反而激起他们对自由与理想更强烈的渴望、 　　尼采说：“悲剧恰好证明！希腊人不是悲观主义者。”他还说：“肯定生命！哪怕是在它最异样最艰难的问题上，生命意志在其最高类型的的牺牲中，为自身的不可穷遏而欢心鼓舞－－我称这为酒神精神、我把这看作是通往悲剧诗人心里的桥梁，” 　　当不可避免的毁灭来临时刻的抗争态度和为坚持为自由意志的献身精神。充分体现了希腊人身上那种不可磨灭的自由主义精神、正是希腊民族精神中这种自由独立的意志。才促成对不可避免的，不合理的毁灭或者死亡的强烈抗争。也才有了希腊悲剧中震撼人心的英雄主义基调。 　　正是希腊人这种对自由与理性的自觉追求的人文主义精神让希腊文化显示出一种高贵的静穆之态!犹如将诗神阿波罗摆在蔚蓝的山巅。俯瞰众生扰攘！而眉宇间却常如做甜蜜梦！不露一丝被扰动的神色、也正是这种人文主义精神使我们在希腊文化中看到了希望与爱、看到了生命与存在，也许、这才是是希腊文化最终要告诉我们的, 　　正如希腊德尔斐神庙上所示 —— 认识你自己。，爱心觉罗风水书