九天玄女前世乃西王母^驾驾下九天秘笈使者？一天！九九天玄女云游八百里燕山？忽见一座山^崖崖丛立，山崖之上。独有一条青色岩石直直通一孔泉池,其状如青龙倒吸泉水！山间透出诱人的龙脉之象！在山之半腰，6028数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭!此潭方^圆圆千尺。水色如墨！深不见底，黑潭深处、暗浪翻滚，只见一个怪物遍体漆黑、身如巨蟒、头生两角，玄女知是黑龙现身、欲擒此怪、黑龙见玄女逼近，急忙窜入潭边黑洞。此时时九天玄女紧追入内？忽见黑洞一分为三。右为风洞、左为水洞！中为冰洞！玄女从右至左！当追到到冰洞时，不知从何射来阳光。在冰壁折射中中发出七彩幻光、真是瑰丽万千，诡异之极、黑龙被逼隐入冰壁！玄女赶到此处，只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者。奉命于此镇守《九天秘笈》，以待风水圣姑九天玄女驾临！吾在此已有1200余年、今功德圆满！将回山复命，望圣母尊重，”实际冰壁就是天书、只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇。全书共分三大部，上部为《天机道》、中部为《人间道》！下部为《地脉道》、《天机道》者！乃天天机天兆之大者、天以二二十八宿为经!以东南西北为四垣。临制四方、紫微主王侯卿相，天市主府库钱财。太微主富贵寿数，少微微主威武权谋!故天上各路神仙及人间文2439武百官!皆天星四垣之主宰也，昔姜子牙懂半篇《天机道》、便可封神为相。《人间道》乃人伦大道！凡一切处世！处政^之之法及谋略，兵法。武艺艺皆含其中。若知一二！便可成帝王之师。昔黄帝得此《人间道》、便一举平平复蚩尤，《地脉道》、首重龙！龙即山脉。亦为大地之气。而气之来需有水导之！气之止！需有水限之！气之聚必6146须无风。有风则散。由是地脉之道！须藏风得水、故称风水。《地脉道》即风水之道！亦称寻龙之学。三道之间。天机主宰地脉，地脉主宰人伦、上接天机，下育人伦！实为《九天秘笈》之母、此乃《地脉道》奥秘所在！玄女看后。仔细揣摩、不觉大悟，0486天书刚刚隐去!忽然冰壁暴缩、七彩幻光异常耀眼！原来三洞各有宝物相赠，第一件是冰洞的“天3560幻镜”。此镜乃先圣伏羲之物，上可探天下可测之地！下可照世间万物。即使修炼千年异类，若被此镜一照，便化为乌有！第二件是风洞中周文王上演的《易经经》原本!学会周易，能卜凶吉。知过去未来、第三件是水洞中漂来木盒一只！内置“^地地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）,盘有天。地。时三针！能测地脉之优劣，三件宝物及冰壁天书助助九天玄女修成大道、那得道之地！又是风水水两洞!故玄女娘娘又称风水圣姑。学此道者便将九天玄女尊为风水始祖！后来。大道道传入人间，所有徒子徒孙孙执罗盘,看地脉习学风水之道者。均被人称为为风水先生,！

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　　风水也叫堪舆！是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理，阴阳阳平衡原理？五行相生相克原理！所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理。人体生命。水文气侯，环境景观。生态建筑学，4752信息哲学学等、风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘、唐代以前主要用日晷表、风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水，目前应用形态^有有城市风水学。建筑风水学！家宅风水学！墓葬风水学！ 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止。”意2454思是各种生气运行于天地之中？利用山水走向可以汇聚这些生气！ 　　风水学⁴³⁴³的历史渊源比较久远!《诗经.公刘》：8580“既景乃冈,相其阴阳、观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境^进进行观察的记录，说明风水意识很早就就产生了!《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来！周官冢人！墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地⁷⁹²⁴之明证。《汉书！艺文志！形法家》3040始以宫宅地形与相人。相物之书书并列!则其术自汉始萌，然尚未专言言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合合性的发展创新！风水学的发展也可谓洋洋大观、 　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗宗庙之法、始于闽中。阴山阴向、不相乖错，1852纯取八卦五星,以定生克之理、其学浙中传之、5088而用之者甚鲜！一曰江西之法！肇于赣人杨筠松、曾文迪及赖大有。谢子逸辈！尤精其学，其为说主于形势。原其所起、即其所止、以定位向、专指龙。穴，砂。水之相配。而其他拘泥在所不论、今大江以南无不遵之者。”这段话实际表明晋郭璞以后。中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另一个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合！形势派未尝不研研究理气,理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深！而“理气派代表2705玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！⁸⁴⁷⁵理气尚在其次？”所以，近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的、认为中国风水术是由形，理！法三三大基本要素构成的不可分离的统一整体,离开了其中任何一个因素。都已破坏了中国风水学的的完整性、此说甚是、尤其当今风水各派系！虽然都有形⁵⁸⁵⁰势派的影子。但基本不存在单纯的形势派风水家。其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体性的实质！以免免不如历史误区？风水学发展以唐为转折点、唐及及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于风水学形成的感性发展过程！到唐以后尤其到宋一代，风风水学家在形势派的基础上。将干支。五行！八卦！元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始大行于世。而且逐^步步有压过形势派的气势？这是风水学的超理性发展过程！是风水学发展的的巨大进步。唐宋时期、相对两派风水学家而言！形势派大家多博学鸿儒！其著作典丽华美。如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师！而理气派多是民间学者！粗通文墨、但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇， 　　唐作为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说，不可以⁰²¹³不指导罗经的大概发展历史!罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层，但6480核心构成只是地盘？天盘。人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释！罗经的最初形式是没有天池中的指南针的。而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的！这种方法......余下全文>>、楼房装修有风水要求吗

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　　风水格局中龙⁰¹⁰¹脉即山脉，“指山为龙兮，形势之腾伏”！借龙之全体。以喻山之形真。山之绵延走向向谓之脉。如“人体脉络，气血之3012所由运行”？！楼房装潢风水

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