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　　如果父母同意的话最好能他们到场。 　　过过户的话办赠予费用最低、约为为报税价（即你们商定的房产转让价）的6%（公证费3%，过户税费3%），但赠予过户后！如果你们以后要转让房产。单一项个人所得税就要交报税价的20%、所以不建议采用赠予过户！ 　　建议采用买卖过户，即直接由老人转让房产给儿子！税费约为报税价的10.65%（卖方：个人所得税2%（房产证大于5年唯一住房的免）、营业税5.65%（房产证大于5年的只需要交纳差额的5.65%），买方：契税3%。其它过户税费约数百！以上税点均按大于144平方米的非普通住宅计算）。 　　你现在房产证已过5年、过户费只需交契税3%，和其它过户税费约数百、 　　报税价是你们自己定的、房管局的电脑系系统对当地每个区域有一个最低的评估价？你们报的报税价高于那评估价就按你们的价计税，低于的话就按系统的评估价计算、对这评估价最最了解的是当地同区域的房产中介？因为他们经常去过户、知道能最低报多少0156可以通过！所以建议^你你去中介那了解下， 　　二手房过户基本程序：签买卖合同，递件。交税。完税过户！领证，不同地区有时程序不同！比方有可能先交税再递件， 　　签买卖合同是指：买卖双方连同中介方（如果有的话）。就房产价格。交楼方式！付款方式等的协商签合同！ 　　递件是指：买卖双方方本人带相关资料去房管局申请房产转移登记,买方带身份证原件！如贷款要首套房房证明等还要按房管局要求先到相关部门开具？卖6571方带身份证，房产证，房产原相关税费发票等原件！交房管局买卖合同可以用房管局版本到房管局后再签！（大城市有很多已实行网签的！就是在网上先申请预受理号和填表，再递件，免得你在房管局排队） 　　交税是指：房管局收件后、按其要求时间到相关税局^部部门交纳各种税费,买卖双方各自带身份份证原件交各自的税费， 　　完税过户是指：买卖双方交纳各自税费后。双方一起带身份证和各自交税费的全部发票单据、到房管局审察确认已完税！完成过户，领取1160过户回执! 　　领证是指：买方按过户回执指定时间、带身份证和过户回执到房管局领取新房房产证!，梦到风水师

　　卦以八除！爻以六除，可以时间起卦！年地支数、农历月，日数，相加除八取上卦。年地支数，农历月！日数！时辰数，相加除八取下卦、除六取动爻，物数起卦，6595见到可以计数的事物？以所数得的数字起作上卦！以当时的时辰数作下卦，上卦数字加时辰数除六取动爻！！梦字的生肖

　　金牛座：数钱的时候 　　金牛座的人对于金钱都十分的敏感，金牛对9875于物质的需求,也就导致了金牛的一生都在想着如何获得更多的金钱，来满足自己的物欲，所以牛牛们都都热衷于赚钱、理财方面可是十分有天赋的。所所以金牛在数钱的时候都会无比的认真，他们会根据现有的钱来规划好这笔钱的去处，哪部分用来购买商品、哪部分用来、哪部分用用来存款!这些金牛在数钱的时候都会想的一一清二楚。所以啊，当金牛数钱的时候。那无比虔诚认真的样子、还真会让人觉得他们就是一个个掉入钱眼的“小财迷”!、梦幻任务风水学的古称

　　五合属择场学的吉神。命理的专有名词、是吉利和谐的意思.生肖五合是指此人的生肖和日子有五合，表表示日子对此生肖的人有利？。梦幻房子风水怎么改

　　周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组组合而成！ 各卦的含意可参参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 　　《易》中的八经卦。两^两两重复排列为六十四卦。 　　卦名是:乾。坤。屯、蒙，需、讼！师。比！小畜、履。泰、否。 　　同人，大有！谦！豫。随！蛊、临！观，噬嗑，贲，剥！复！ 　　无妄、大畜！颐。大过。坎！离。咸、恒。遁！大壮，晋、明夷。 　　家人，睽，蹇，解、损、益！夬！姤、萃、升！困，井、革、鼎！ 　　震、艮、渐，归妹、丰、旅、巽。兑！涣，节。中孚。小过、 　　既济、未济。 　　乾为天！坤为地。水雷屯、山水蒙！水天需。天水讼！地水师、水地比，风天小畜、天泽履、地天泰、天地否，天火同人。火天大有、地山谦、雷地豫！泽雷随、山风蛊。地泽临、风地观、火雷噬嗑！山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄，山天大畜。山雷颐。泽风大过、坎为水，离为火，泽山咸！雷风恒！天山遯。雷天大壮。火地晋、地火明夷！。风火家人，火泽睽！水山蹇！雷水解！山泽损、风雷益！泽天夬，天风姤，泽地萃、地风升，泽水困！水风井！泽火革、火风鼎、震为雷！艮为山！风山渐！雷泽归妹！雷火丰！火山旅。巽为风。兑为泽、风水涣。水泽节。风泽中孚。雷山小过，水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下！ 　　达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下， 　　《说文解字》：“坤！地也！《易》之之卦也。从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。^故故卦名“坤”？ 　　屯 2720　　坎上震下？坎王则震胎！ 　　屯，难也。《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥³¹⁵¹·初六》）！坎为险（《坎·九0437二》《彖》）！步入险境。其行难也、故曰“屯”、 　　蒙蒙 　　艮上坎下。艮王则坎休、 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”， 　　需 　　坎上乾下。坎王则乾休！ 　　需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应^读读作“濡”,濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 　　讼 　　乾上坎下，乾王则坎相、 　　《周易音义》：“讼、才用反！争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（（《说卦》《鼎·六五》）,盗金。必致讼。故曰“讼”， 　　师 　　坤上坎下，坤王则坎没！ 　　《^彖彖》曰：“师！众也，”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋1884·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”。师！兵众也、 　　比 　　坎上坤下。坎王则坤囚。 　　《彖》曰：“比！辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、1947”《周易尚氏学》：“比!亲也。辅也，” 　　小畜 　　巽上乾下，巽王则乾死。 　　小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文、《周易音义》：“畜、本又作蓄，同、敕六反，积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下、乾王则兑休、 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武王商汤名履，故命卦曰曰“履”！履卦得名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上乾下。坤王则乾胎， 　　泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁、人君君谦居民下，以民民为上则“泰”，人君9775骄居民上，以民为下，则“否”， 　　否否 　　乾上坤下？乾王则坤废！ 　　《说文解字》：“否。不也！从口从不，方九切、”否之2725：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，6095否则其口诅祝、” 　　否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危。君居民下，民载之！泰、不仁！不利君子贞，爱人，利君子贞！大往小来，小往大来， 　　同人 　　乾上离下，乾王则离囚、 　　《说文解字》：：“同，合会也，”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称！ 　　大有 　　离上乾下。离王则乾没、 　　《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容丰富之象、”乾为金， 为玉，为木果（《说卦卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。故曰曰“大有”？ 　　谦 　　坤上艮下，坤王则艮死！ 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也、山至至高而地至卑!乃屈而止止于其下。谦之象也， 　　坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地地之下、故曰“谦” 。 　　豫 　　震上坤下！震王则坤没！ 　　《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《^序序卦》以“喜”说豫!豫，喜也。乐也， 　　随 　　兑上震下，兑王则震死、 　　《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特特牲》：“妇人,从人者也，幼从父兄！嫁从夫！夫死从子。夫也者。夫也、夫也者，2279以知帅人者也!” 　　蛊 　　艮上巽下，艮王则巽胎， 　　蛊：败坏，巽为信（8721《中孚》）！艮6522为弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏！故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下！坤王则兑相， 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”。临者！懔也、懔于民众也！此乃治民之道。 　　观 　　巽巽上坤下。巽王则坤胎！ 　　《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长！可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆。与太祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上！必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’，”坤为众（（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！众信。能获众信、其政教9653必大有可观、故曰“观”。 　　噬^嗑嗑 　　离上震下、离王则震废！ 　　《彖》曰：“颐颐中有物，曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑。合也，物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一一阳间于其中!必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬！ 　　贲 　　艮上离下、艮王则离没！ 　　贲、文饰也。《周易音义义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字。文章貌、郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色，” 　　剥 　　艮上坤下！艮王则坤死。 　　剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传^本本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”。 　　复 　3992　坤上震下。坤王则震囚！ 　　复：返！归，震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）！坤为地3688（《说卦》）。木。生则冒地而出、死则返归于土、坤上震下。入土之象、故曰“复”、 　　无妄 　　乾上震下、乾王则震没、 　　无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解7016字》：“亡,逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡、5758故曰“无亡”、“8329亡”与震象足动之义合？故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 　　大畜 　　上上艮下乾，艮王则乾废！ 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”、畜！蓄也， 　　颐 　　艮上震下？艮王则震相、 　　《尔尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口9780车辅之名也、震动于下下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也。 　　大过 　　5969兑上巽下，兑王则巽囚！ 　　子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗！小车无軏。其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信！大错，0920故曰“大过”！过。错也， 　　坎 　　坎上坎下。 　　习：重！坎上坎下、重坎。^故故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也、” 　　离 　　离上离下。 　　离，马王堆汉2963墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应^读读作“俪”!俪。偶也！离主婚媾（《贲⁵³⁴⁹·六四》）,《说卦》：“相见乎离！”万^物物至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震··上六》）!为大腹（《说说卦》《明夷·六四》）， 　　咸 　　兑上艮下。兑王则艮没！ 　　咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁！咸，亦可读作“缄”、缄：封！闭。 　　恒 　　震上巽下、震王则巽相。 　　《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常、故曰“恒”、 　　　遯 　　乾上艮下,乾王则艮胎、 　　《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□、又作遁。同！隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！郑⁸⁹⁰⁶云：逃去之名？《《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯！退避也！” 　　大壮 　　震上乾下、震王则乾囚。 　　6713《象》曰：“雷在天上,大壮，”震为雷（《2412说卦》）！雷震天上！故曰“大大壮”，王家台台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声。 　　晋 　　离上坤下！离王则坤相。 　　晋！进也，离为日，坤为地。日出地上，故曰“晋”！ 　　明夷 　　坤上离下！坤王则离休！ 　　夷！伤也。坤为地！离为日（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”！ 　　家人 　　巽上离下，巽王则离相！ 　　家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”！家人！当读8017作“嫁人”，离为女！巽为散^（（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 　　睽 　　离上兑下！离王则兑胎！ 　　睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解6664字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》》：“睽？目不相听也，”听，从也，目不相听！当为受惊时两眼眼发呆之貌？睽。当为视容惊惧之貌、 　　蹇 　　坎坎上艮下!坎王则艮相， 　　《彖》曰：“蹇。难也、””坎为祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”、 　　解 　　震震上坎下。震王则坎废、 　　　解：解脱,坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”。 　　损 　　艮上兑下!艮王则兑囚！ 　　损。减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也！长长日之所至也，产之室也！故曰益，损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》》：兑主秋分？艮主立春。自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”、 　　　益 　　巽上震下，巽王则震休、 　　益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也、产之室也、故曰益、损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰^产产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分至立夏。万物生长增益之时。故曰“益”、 　　夬 　　兑上乾下、兑王则乾相！ 　　夬、快也！快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义、 　　姤 　　乾上巽下！乾王则巽死， 　　姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也。从攴，句声，读若扣，”乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”。敂。击也！（参见《姤姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下。兑王则坤休、 　　萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹妹》），众归、故曰“萃”、 　　升 　　坤上巽下、坤王则巽废、 　　《周易本义》：“升，进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》^：：“登!上车也。”升与登同义！ 　　困 　　兑兑上坎下!兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”， 　　井 　　坎上巽下，坎王则巽没。 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 　　革 　　兑上离下。兑王则离废， 　　革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上0129九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”。 　　鼎 　　离上巽下，离王则巽休、 　　《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四四》）!离为瓮（（《井·九二》）!离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《《说卦》《咸·九三》）!器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”、 　　震 　　震上上震下。 　　震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动、 　　艮 　　艮上艮下、 　　艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作、吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根、”根为始、根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终6121而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 　　渐 　　巽上艮下、巽王则艮废！ 　　渐，序也、艮为鸟（《6938小过》）、巽为信（《中孚孚》）、鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行。止成列，排列有序，故曰“渐”、《艮艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 　　归妹 　　震上兑下？震王则兑死！ 　　兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰““归妹”! 　　丰 　　震上离下，震王则离胎、 　　丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰⁷³⁶¹’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟。丰是大鼓，所以^它它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓。故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 　　旅 　　离上艮下。离王则艮囚、 　　旅：羁旅、出行在外。作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居、无所容、故曰“旅”、 　　巽 　　　巽上巽下! 　　巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也！”“筭，长六寸、计历数者。从竹从弄！言常弄乃不误也，”“算，数也，从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而而义别！算从竹者！谓必用筭以计也！从具者！具数也，”桂馥曰^：：“从具者。本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽！本书‘巽。具也、’” 　　兑 　　兑上兑下、 　　兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也！”《广韵》：“敚、强取也。古夺字、”兑当为^敚敚字之省、 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚！ 　　涣。散也。《说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二4227》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”！ 　　节 　　坎上兑下。坎王则兑废。 　　　《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也、” 　　中中孚 　　巽上兑下!巽王则兑没， 　　孚！信也！《说文解字》：“孚！卵孚也，从爪从子。一曰信也。徐锴曰曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚!信也、”” 兑为节（《节》）!巽为信！节而信之。故曰“中孚”！ 　　小过 　　震上艮下，震王则艮休、 　　小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出。故曰“少过”。过：出访。探望。 　　既济 　　坎上离下。坎王则离死！ 　　既、已也！尽也、济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也！”离为火。坎为水、火遇水，故曰曰“既济”！既济：已止。 　　未济 　　离上坎下。离王则坎死！ 　　《尔雅·释言》：“济、渡也。”《史记·宋微子世家家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡。及2522其未济击之、’公不听、已济未陈、又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之！宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列！’”未济：未渡！ 　　坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡。故曰“未济”！ 　　参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版？梦幻房子风水提升易奇合婚书

何谓阴阳合历、 阴阳合历、阴历不考虑地球绕太阳的执行，因而使得四季的变化在阴历¹⁷⁵³上就没有固定的时间、它不能反映季节，这是一个个很大的缺点，为了克服这个缺点。后来人们定了一个新历法。就是所谓阴阳阳合历, 阴阳合历与阴历一样！^以以月亮圆缺一次的时间定做一个月？也就就是大月30天，小月29天。可是它又用加闰月的办法、使得平均每年的天数跟阳历全年的天天数相接近、来调整四季。阴历约每过二三年多有一个闰月。阴阳合历则是阳历与阴历兼顾的历法、融合了地球！月亮、太阳^运运转的周期。月份依月球执行周期为准，年的长度则依回归年为准、闰月则是为为了让月份和四季寒暑相配合而设计的。阴阳合历一直沿用至今！也是中7072国传统的固有历法， 阴阳合历的年是如何设定的呢。 阴阳历的平年有6个30天的月,6个29天的月！加起来是354日!与一年的长度365日差11天！如果总是这样安排的话、那么！每三年就会差出一个多月、于是古人就想出了每三年加一4684个月的办法！这个多加的月就叫做闰月，但是、后来人们发现三年加5971一个月太少，不能补上三三年差出的33天、五年^加加两个闰月太多。又超出了五年差出的55天、如果在19年中加上7个闰月就能得到满意的结果！19个回归年是6939.75日，19年有228月加7个闰月是235个月，235个月合8365计是6939?.55日？与19个回归年的日数6939.75只差0.2天，也就是差不到5个小时， 这就有了“十九年七闰法”， 阴阳合历的月是如何设定并置闰的的呢、 阴阳合历按照月亮的执行分为月。小月。大月十二个加起来。只有三百五十四天或三百五十五天。两者相比、相差约十一天。为了协调二者、古人采取“设闰”的办法法来处置,若干年中就有一年是十三个月的、现在从商代的甲骨中还可以看到“十三月”的记载，就是设闰的明证。上世纪有学者报告，南方的瑶族还储存着“十三月”的叫法，现行“十九年七闰”的制度起源相当早、我国的历史，自自《春秋》以下!就有干干支历日可查!足以为证、 阴阳合历的“置正”及其沿革 但置闰月，必造成成一年两个“立春”,或没^有有“立春”。这里又涉及“置正”的问题，即以哪一个月为正月的问题！从历史记载来看、这种“置正”比较复杂： 夏朝以寅月为正月、称为建寅、 商朝以今十二月为正月。建丑、 周朝以十一月为正月，建子、 秦朝以十月为正月，建亥， 汉朝建立！初承秦制，以为得水德，亦建亥。后来到武帝时！经落下闳推算！又改成夏历，以寅月为正月，不同8114“置正”。就有不同的新年起点！例如建寅的、就以寅月的起点为元旦（即正月初一）。这种办法，自汉武以来、二千年中。虽经不断完善，但大体沿用不变！ 阴阳合历比阴历的优点： 阴阳合历基本上能保持月份和气候的冷暖相一致。不会像阴历那样，甚甚至在六月也可能出现下雪的天气, 。梦幻房屋的风水