银龙 金龙 红0543龙 青龙,

　　风水水形派四大祖师：杨（救贫）？曾（文辿）。赖（布衣）、廖（金精）， 曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年）！字缝舆，号逸真、江西于都葛垇小溷村人、生于唐大^中中甲戌岁（854）、卒于梁贞明三4542年丙子岁（916）!享年63岁。其父曾德富！兄文遄、弟文迪、文辿排行第二、曾公幼习诗书、熟究天文经书。黄庭内经诸书，隐居雩都黄龙寺时。缘^遇遇杨公筠松！得其悉悉心指黠青鸟,遂得堪舆大道。三僚1861曾氏开基祖,也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下。本无意驻足、但曾文辿却想找一块吉壤定居，有一天。曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印！后有凉伞遮荫”地方，如果住下来。子孙可以世代为官！杨救贫过去一看！果然是一块山环水绕的肥美盆地、盆地中间间有一座长条形的石峰。盆地后部有一棵凉伞形的松树。树下是一块圆形巨石！他告诉曾文辿说：7783“这里果然是我们堪舆人的世居之地，你看前前有罗经吸石。后有包裹随身、住在这里。子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门！”杨筠松和他的二个2118弟子一起？在盆地中间搭茅棚居住。他们把茅棚称为“寮”！师徒仨人是三座茅棚、附近的人们就把这里称作“三寮”（（现在写作三僚）！曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人、自幼读书！原想通过科举仕进！因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书、不问世事。后偶遇^杨杨筠松先生，羡其学问。遂拜杨5392公为师!随其学习堪舆术，他将全家迁往三僚村定居时！杨救贫特地为徒弟择址定向。曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子、刘江东。字渊则。又名七碗、添碗。晚年号刘刘白头。江西省于都葛坳上老人、生于大唐中和四7280年.（公元884年）！ 其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南！应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母！任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师。从游其门，刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者者之一,为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用！著有《三宝经》一书传世，刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之、刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,！与其父同葬。坟墓至今保存完好、惜其后人重修坟茔时误改^了了碑向！坟墓右侧已生白蚁，刘江东故乡，广东丰顺等地还保留留有刘江东所勘定的阴阳宅？至至今乃兴旺发达、 廖金精名瑀，字伯玉！相传其⁵⁸³⁴曾入山学道,长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞。自号号“金精山人”、故后世称其为廖廖金精,相传他年方十五！已经，张志春奇门风水实例|

　　“ 金羊收癸甲之灵 ”————依长生掌生、旺、墓。甲木顺行，长生于亥，旺于卯！墓于未。癸水逆行，长生于卯，旺于亥。墓于未。癸甲二字、在罗盘上二十四山的运行。还原到现实水口如如在未字方位!面向流水。³³⁴⁸水流从左到右归入未方的位置!是为甲木水气、面向流水。水流从右到左归入未方的位置！是为癸水水气、二者都归墓于未！也就是^：：金羊收癸甲之灵。。张恒生辰八字

　　与水有关的都是、与坎卦有关的。与北方有关的、。张慈航是风水师吗

　　这要看情况了、如果当初家庭0115关系和睦！祖宗很正常下葬！那是天命如此，没法改、但阴宅也确实有利老大或老小的讲究。如果认为当初可能存在人为因素、则可考虑请教专业者咨询，勘察了！这里除了外行装内行的的胡扯！你能能问出什么结果,，张慧雯面相分析

　　朱雀”代表着南方，五行属火、在人身体上对应心脏，眼睛，小肠！头。血液、 　　在运程上正南代表官财位，此方位本来就是阳气亢旺的方位、所以不喜再见阳，假如家居的正南方朱雀位有高高大楼房!高压电塔！变电站。变压器、高大5015烟囱等阳性建筑！或者是家中的正南方位有炉灶！电视、高柜！佛堂等阳性器物、便犯了了风水中的“朱雀抬头”煞!0588是大凶的格局。 　　犯此煞的人家。不是家人0461会出现严重的心脏病!就是家中中儿子会犯官住监狱,或者伤家中的二子和二女、，张成 易经

　　选风水坟墓要要注意如下几点; 　　1; 龙真？穴才真。2; 藏风纳水。山水有情。山水才为我所用，3; 山龙水龙必须交会、这样明堂才正！明堂正穴才正。4; 龙水水向必须合配。这样才能合局，合局天地人才一体！只8163有通过这几点综合考虑!才^能能找到真正的风水宝地？不过要真懂这几点，可真不容易，藏风纳水！山水有情就是上等好地方的的描述？山水^为为我所用!就是这些好山水都属于我、以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向。不是夸夸奇谈、是本人实践践心得,7790外行无法体会、寻龙、硝砂。纳水只为穴！好龙、好砂，好水，要得好穴才真、所以要寻穴、穴就在在龙砂水的综合考虑中寻求，不得真穴！好龙好砂好水^如如同废物，千里江山一向间，虽得好穴、无得吉向也是空！七十二龙，每龙五度！过过了三度为另一龙、因此。或以向差而不得富贵。或以向差而丢进火坑。0393所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向,看了我这段看墓地风水的论述。你能领悟吗看墓地风水是很复杂的。在网上是无法准确判定的！只能有水平的风水师实地勘察断定，，张成上海学易经

　　玄关约定俗称指的是房门入口的一个区域！它是住宅的咽喉地带，给予进入者的第一感觉相当于人与人之间的第一印象。正因如此！玄关的风水才是主主人最关心的问题之一!下面为大家详细介绍一下玄关风水的四大原则八项注意！一！美化玄关的四大原则1！透玄5097关的间隔应以通透为主！因此通透的磨砂玻璃比厚重的木板为佳。即使必须使用木板也应该采用色彩较明亮而非花哨的木板。2！适中玄关的间隔不宜太高高或太低！而要适中！一般以两米的高度最为适宜！若是玄关的间隔太高！处身其中便2503会有压迫感、3！明亮玄关宜明不宜暗，玄关处如果没有室外的自然光！要使用室内的灯光来补救，例如如安装长明灯。4！整洁玄关宜保持整洁清爽、^若若是堆放太多杂物！不1670但会令玄关显得杂乱无章，而且也会对住宅^风风水大有影响！二！影影响玄关功能的八大重点1？天花的安置天花板宜高不宜低。玄关顶上的天花板若是太低、则7044会使人有压迫感。这在风水上属不吉之兆。象征这家人备⁷⁹⁹⁷受压迫掣肘，难有出头之日！天花板高。则玄关空气流通较为舒畅对住宅的气运也大有裨益！天花板色调宜轻不宜重:玄关关顶上天花板的颜色不宜太深。如果天花板的颜色比地地板深则会形成上重下轻，天翻地覆的格局、1227象征这家人长幼失序？上下不睦、而天花板的颜色较地板的颜色浅.上轻轻下重，这才是4439正常之象,天花灯宜方圆而忌三角。玄关顶上的灯饰排列，宜圆直方却不宜三角形！有人喜欢把数盏筒灯或射灯安装在玄关顶上来照明，这是不错的布置但如把三盏灯布置成三角形.那便会弄巧成拙。形成“三枝倒插香“的局面.对家居很不利、倘若排列成方形或圆形！则不成问题。因圆形象征团圆.而方形则象征方正平稳，2！墙壁的间格墙壁间格应下实上虚。面对大门的玄关.下半部宜以砖墙或木板作为根基。扎实稳重。而上半部则8926可用玻璃来装饰。以通透而不漏最理想。3、地板的布置玄关的地板宜平整。地板平整可令宅运畅顺！9712而且也可避免失足摔跤？玄关的地板颜色宜较深沉。深色象征厚重.地板色深象征根基深厚符合风水之道！玄关地板的图案忌有尖尖角冲门，玄关地板的9593图案花样繁多但均应以选择寓意吉祥的内容、4，鞋柜的摆放在在玄关放置鞋柜.是顺理成章的事？2286因为无论是主客在此处更换鞋子均十分方便，鞋柜不宜太高大！鞋柜的6017高度不宜超过户主身高、若是超过这^个个尺度便不妥，鞋柜的面积宜小不宜大！宜矮不宜高。 鞋子宜藏不宜露！鞋柜宜有门。倘若鞋子乱七八糟地堆放而又无门遮掩.便十分有碍观瞻，5、地主财神的摆法地主是家居。张成易经讲座全集

　　可以，³⁰⁵⁰这样搭配也不错，六、六六大顺！鱼有年年年有余之意!牡丹荷花都比较吉祥的花卉。整个画面也很美观！易从字画就有几幅当代名家仇谷的类似作品！和你描述的画^面面搭配差不多。选择这样的字画挂在客厅。不会影响风水的、还有好处的。。张成的周易八字入门风水局里的四大富水

　　中国古代的四大经书是《论语》，《周易》！《诗经》，《春秋》， 　　《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编！又被简称为论、语、传。记，是儒家重要的经典之一、《十三经》之一。一共20卷。论语以记言为主、因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择，探讨！交流的意思。语是话语在汉4674武帝时期。董仲舒建议汉汉武帝采纳儒家思想？于是便有4411了“罢黜百家,独尊儒术”的口号，论论”读音为“lùn”？从字面上理解。《论语》即为言论的部^分分汇编, 　　《周易》即《易经》！《三易》之一(另有观点:认为易经即三易。而非周易)。是传统经典之一，相传传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 ！《经》主要是六十¹⁴²⁵四卦和三百八十四爻,⁷⁰⁰⁸卦和爻各有说明(卦辞，爻辞)！作为占卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》》。相传为孔子所撰。 　　《诗经》是中国古代^诗诗歌开端，最早的一部诗歌总集。原称“诗”或“诗三百”。收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，0888其中6篇为笙诗。即只有标题、没有内容。称为笙诗六篇（南陔。白华、华黍，由康、崇伍。由仪）。反反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌、 　　春秋时期是中国历史奴隶社会^的的瓦解时期!自公元前770年至公元前476年这段历史时期！4131史称"春秋时期"， 鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季！月，日记录下来、一年分春，夏、秋。冬四季记录！简括起来就把这部编年年史名为《春秋》，！张敏五行八字