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  仕途红颜 txt全集小说附件已上传到百度网盘、点击免费下载:   内容预览:   过罢年!机关里初八才上班。   说是上班,市里宣传,纪检,组织。反腐倡廉、计划生育一个会接一个会!领导们只顾分头开会坐主席台去了、开会对领导来说就是工作?就是抓落实,会一开!领导们的任务就9474算完成一半了!对上好交待!对下8948只需检查!批评!指责就可以了、开会对基层来说,那是必须的形式、一项工作要是上面不开会?不布置!基层的官员尽可以不做、出了问题也不怕!你上级领导就没要求、责任当然在上不在下。你上级开会了!我要看看2076是真抓还是假抓、如雷声大!雨点小、会一开、到我这就算2717落实了!所以一年开头,市里大大小小的各类会必是先开一遍再说、   除了开会,机关里再一大任务是吃请。   过年是联络感情的好时机、可以名正言顺的请你想请的领导来做客!这样如能请来!领导有面子。你也装光。你有事想4556求的领导或同事。你7691可以提前请。免得临到办事时再请,有势利之嫌、人家已替你办过好事的领导或同事!你要请!以示答谢、不忘人恩情。凡正请客么!一个……,160个有典故寓意好的宝宝名字

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  周易·乾文言   《文言》曰4554:元者!善之长也。亨者、嘉之会也。利者,义之和也!贞者,事之干也,君子体仁足以长人、嘉会足以合礼、利物足以和义!贞固足以干事、君子行此四德者,故曰:「乾!元,亨、利、贞。」   〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也!子曰:「龙德而隐者也、不易乎世,不成乎名,遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之,确乎其不可拔!潜龙也。」   〔乾·文言〕   九二曰「见龙在田!利见大人」何谓也,子曰:「龙德而正中者也、庸言之信!庸行之谨!闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化!《易》曰:『见龙在田!利见大人!』君德也,」   〔乾·文言〕   九三曰「君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎」何谓也?子曰:「君子进德修业、忠信。所以进德也,修辞立其诚。所以居业也、知至至之!可与几也,知终终之。可与存义也,是故居上位而不骄,在下位而不忧、故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣,」   〔乾·文言〕   九四曰「或跃在渊!无咎、」何谓也!子曰:「上下无常、非为邪也。进退无恒。非离群也、君子进德修业、欲及时也!故无咎。」   〔乾·文言〕   九五曰「飞龙在天!利见大人」何谓也,子曰:「同声相应,同气相求、水流湿,火就燥。云从龙。风从虎、圣人作0429而万物睹、本乎天者亲上!本3874乎地者亲下、则各从其类也。」   〔乾·文言〕   上九曰「亢龙有悔」何谓也,子曰:「贵而无位!高而无民,贤人在下位而无辅。是以动而有悔也。」   〔乾·文言〕潜龙勿用,下也、「见龙在田」!时舍也,终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天。上治也、亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九,天下治也,   〔乾··文言〕   潜龙勿用!阳气潜藏。见龙在田!天下文明,终日乾乾,与时偕行、或跃在渊,乾道乃革,飞龙在天!乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极。乾元用九!乃见天则,〔乾·文1010言〕乾元者!始而亨者也!利贞者,性情也、乾始能以美利利天下、不言所利!大矣哉!大哉乾乎,刚健中正纯粹精也、六爻发挥,旁通情也。时乘六龙、以御天也!云行雨施。天下平也!   〔乾卦辞·文言〕   君子以成德为行,日可8045见之行也?潜之为言也!隐而未见。行而未成。是以君子弗用也!   〔乾初九·文言〕君子学以聚之!问以辩之!宽以居之!仁以行之、《易》曰:「见龙在田,利见大人,」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中。上不在天、下不在田!故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣!   〔乾九三·文言〕   九四重刚而不中、上不在天!下不在田!中不在人,故或之。或之者!疑之也,故无咎。   〔乾九四·文言〕   夫大人者、与天地合其德、与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶!先天而天弗违、后天而奉天时!天且弗违,而况於人乎、况於鬼神乎。   〔乾九五·文言〕   亢之为言也!知进而不知退、知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎、   〔乾上九·文言〕   周易·坤文言   《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方、后得主而有常!含万物而化光、   坤道其顺乎,承天而时行。   〔坤卦辞6069·文言〕   积善之家,必有余庆!积不善之家、必有余殃,臣弑其君、子弑其父!非一朝一夕之故、其所由来者渐矣,由辩之不早辩也、《易》曰:「履霜!坚冰至!」盖言顺也。   〔坤初六·文言〕   直?其正也。方、其义也、君子敬以直内,义以方外、敬义立而德不孤,「直方大。3330不习无不利」!则不疑其所行也。   〔坤六二·文言〕   阴虽有美!含之。以从王事。弗敢成也、地道也!妻道也,臣道也,地道无成,而代有终也、   〔坤六三·文言〕   天地变化,草木蕃。天地闭!贤人隐!《易》曰:「括囊。无咎无誉」盖言谨也、   〔坤六四·文言〕   君子黄中通理,正位居体!美在其中、而畅於四支、发於事业--美之至也、   〔坤六五·文言〕   阴疑於阳,必战、为5252其嫌於无阳也!故称「龙」焉!犹未离其类也,故称「血」焉,夫玄黄者!天地之杂也--天玄而地黄,   〔坤上六·文言〕   《周易·乾卦》管见   乾者。健也!天行健、是故乾道变化,资始万物而统天也。乾之六爻皆阳?其所重刚者,亦已甚矣。然则首出庶物,万国咸宁者,何哉。以其群龙无首之故也!何谓群龙无首?曰:乾之六爻。三当位三不当!其当位者故乘位就势流德天下!其不当位者。以阳犯阴,俾阴化阳。则以去甚去奢去泰而去盈者也,天之道!阴阳冲气以为和方可长生久视、若其进而不退退先而不后、谓之亢龙!非所谓知止之道也,老子曰:柔弱胜刚强?阳以配阴!则化而恭且劝也。岂复躁进以为首哉、故曰:群龙无首。   元亨利贞者!元则亨!亨则利贞也!元者!始也!始者。性也!婴儿在腹,莫不有其性,故从其性则是御乾道矣。3440何謇謇于绳墨规矩与!故元则亨,贞者。正也!正则前矣!是故亨则以进。乾卦曰:直方大、不习无不利!   初九!潜龙勿用、阳在下也,天行有时!登高必自卑!君子固耻居下流,然知天道者!岂不闻抑扬之道,进退之理乎!老子曰:不敢为天下先!正道也,何哉。后其身而身先、藏器以0049待时者也!凡物之初肇莫不幽微不显!非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间,将以有为也!韩信有胯下之辱,而子长全刑余之躯。皆以隐而未现,行而未成之故也,   九二,见龙在田!利见大人,君子进德修业愍勉而行!不虞自试、见龙在田者,锋芒初试!光而不耀,不自矜,亦不碍物、故曰:利见大人、   九三,君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。乾之诸爻皆称龙、九三独曰君子!何哉。曰:九三于三材为人道、居人道而有乾德!君子之象也,以故称之。易之爻,三多忧四多惧!以其上下乎二体之间也。然则虽厉而曰无咎者、何也,亦以其乾惕而已矣!鸟栖高枝弹射难加。鱼潜深渊网钓不及、士处岩穴而朝乾夕惕、岂复得咎与、   九四。或跃在渊、无咎!九四,盖已由下卦至上卦、由小成而入大成、或可有为也。君子审时度势。厚积而薄发、故曰或也!凡事谋之在人而成之在天!得其时则正、不得其时!虽千方百计,无由而成也。九四者、揆之三才!居人而远地!非所以长生久视之道?进虽可臻九五之境、而退亦颇有多藏厚亡之忧也。是故虽或跃在渊,向所以乾,惕者!犹未可废也、方可无咎、   九五、飞龙在天。利见大人。此爻为乾卦之主!既得中而复当位也!九二曰利见大人。九五亦曰利见大人。两相比照!九二得中而不当位。在田而未在天,犹复幽9179微未显也?至九五,则驰骋天宇翱翔太清、至矣哉。   上九、亢龙有悔!老子曰:物壮则老,9083是故遵道之人!必欲去甚、去奢、去泰。去盈、彼飞龙之在天!亦可谓盈穷而泰极者矣、然未谙穷通之理!5511不恤知止之情、至亢龙、则贵而无位!高而无民!焉得不萎蹶困顿哉!反者、道之动也,天下万物莫不与时偕行循环翻覆、故桃夭李秾止于一春!飘风不终朝骤雨不终日,非6178有持盈保泰之理也,审乎此者,方可为君子。   群龙无首者,用九之时!7634龙首不可见也、见则劳矣。劳则为潜龙之大忌矣,子罕言利、又云:欲速则不达!故乾道亦不劳为上。不计其进之缓速也。!根据唐诗宋词起名大全

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