伏羲八卦图，是先天八卦！学医的。还有一些道家修炼功法、要用这个4896先天八卦？是已经固定的！很难改变的、如！先天生下来、就是男是女，个子高矮，胖瘦。四肢健全与否、这这是由先天决定的!在佛家讲、这叫“正报”。后天八卦，算卦，预测类，都用这个，六爻、六壬！奇门，梅花等。预测术！是可变的、如。山川大地！房屋，爱人，孩子！单位。笔纸等！佛家把这后天的、叫做“依报”。“正报”不足。“依报”可以补足、如、正正报的眼睛近视了!要靠依报的眼镜来补足！ ，

　　周文王演八卦卦在河洛……,公司选址好风水？

　　相传，伏羲先天八卦自成一体！可接天地雄浑7562之气（混沌之气）可纳乾坤日月山川百泽。能知前身后世之事伏羲本人亦因推演八卦而跻身天道，办公桌植物摆放禁忌

　　有一天，伏羲氏坐在一颗大树下休息，偶然看见地面掉落了许多小树枝、他似乎悟出1608了点什么！想了想。捡起其中一根小树枝、大概概就是今天的一寸长左右!他就用这根树枝来表示白天（阳）。他又捡起一根小小树枝！截取两端、和开始那根树枝一样长。想了一会儿。他再将这根小树枝从中间折断、这根折断的树枝就用来表示黑夜（阴）、这样！最基本的符号就这样诞生了。这就是伏羲八卦图中最基本的符号“阳”和“阴”，我们知道、那远古那个物质贫乏且生产技术相当落后的时代、没有纸。没有笔！用一根折断的树枝和一根未折断的树枝来表示黑夜和白天，比其它任何方法都要简单容易的多，小树枝随8615处可得。既方便便携带保存！又方便重复加工，所以在伏羲八卦图中表示“阳”和““阴”是来源于伏羲氏将小树枝折断的创意! 　　随着认识的不断深入。仅仅用白天和黑夜来表示时间概念还非常粗。伏羲氏又将一天的时间划分为四个阶段！即早晨！中午！黄昏！半夜！中午是白天的最“明”的时间，所以用两根未折断的树枝来表示，半夜夜是黑夜的最“暗”的时间,所以用两根折断的树枝枝来表示,早晨是白天和黑夜交替的时刻。上面用2396一根未折断的树枝!下下面用一根已折断的树枝来表示!半夜是黑夜和白天交替的时刻。上面用一7223根已折断的树枝,下面用用一根未折断的树枝来表示，这样，用两根树枝就可以表示一天的四个时刻了。当然，伏羲氏之所以以是圣人,他是懂得举一反三这个基本道理的！所以他用同样的方法、再增加一^根根小树枝,^即即三根小树枝？就可以表示一天的八个时刻（附八个时刻的古名称），这就是时间概念上的八卦、 　　在空间概念上、伏羲氏又用一根未折断的树枝来表示天，用一^根根已折断的树枝来表示地、天地之间又细分为四个方位，他用两根小树枝、就可用来表示东南西北四个方位。同样、再增加一根小树枝、即三根小树枝、就可以表示天地之间的八个方位。这就是空间6224概念上的八卦。 　　伏羲氏不需要纸和笔。就带着这三根小树枝！八个符号，四处传播，向人们解解说时间和空间万物！这八个符号也逐步成为后来华夏民族的文字基础， 　　《太平御览》：“伏^羲羲坐于方坛之上!听八风之气，乃画八卦、”以“—”为阳、以“--”为阴！组成八卦：乾为天。坤为地，震为雷。巽为风、坎为水！艮为山，！离为火。兑为泽！以类万物之情。八卦分据八方！中中绘太极之图！《易传》认为八卦主要象征天、地，雷，风。水！火。山。泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重0088要的地位，是自然界和人类，经理办公室风水禁忌

　　伏羲骨有这么几种：一，呈方形的朝天伏羲骨，形状像是一块方印，二，呈椭圆形的巨巨鳌伏犀骨？三！呈圆形的武库库伏羲骨？大者为上贵。次者也为贵， 　　从阁下的百会穴到中正。两边发际！眉头的上半指可以看出！这照^片片里面找不到方印？椭圆和圆！另外！在眉头上9650半指到百会动脉处的两端!也看不出有类似龙角的上插之骨， 　　从面相上来说！本人有5212武库伏羲骨中的次者！不过，人之于世，“半靠天意。半靠人为”！只要努力，自会有一片属于自己的天地。又何必在这注定了的面相上下工夫呢、 　　愿与阁下共勉、。哪些公司风水知识不能忽略

　　能入围。但是要想最后成功还需需要贵人相助。。不利经营的招牌风水

　　伏羲文化化即是民族始祖太昊伏羲及中华本源文化 一!伏羲 每年农历正月十六日。相传为伏羲生日、这一天、天水市民众自发集会到祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”）。乞求幸福安详，新年好运气、 除了民间祭祀。天水还在每年举行盛大的公祭活动！ 据《三皇4470本纪》记载：伏羲“有圣德,仰则观象于天。俯则观^法法于地？旁观神明之德，以类万物之情。造书契^以以代结绳之政,于是始制嫁娶！以俪皮为礼！结网罟以教佃渔……！养牺牲于庖厨”。伏羲通过仰观俯察！了解自然万物。所画八卦是用8个符号，分别代表天。地。水、火。风雷！山，泽！利用八卦占卜吉凶，正是这种对世界初初步认识和把握方式,并孕育着的的萌芽、这也是后来《周易》的思想基础、此外，伏羲还立九部！设九佐、以龙纪官，号龙师，禅于伯牛！、教民熟食，制！定节气、消息祝福，以测吉凶，尝百药！制九针，以拯天疾！开创了中华^最最早的文明, 1。伏羲民族始祖地位的确立 木本乎根。人本乎祖、民民族始祖是民族精神的支柱!是^民民族凝聚力的纽带。也是神圣血缘观念的具体表现。1707一个民族始祖地位的确立，有历史的因素、政治的因素，同时也是多种文化相互融汇的结果、中华民族是以汉民族为主体。由多民族共同组成的民族共同体！中华民族共同始祖是国人历经千百年反复审慎^地地选择而确立起来的民族血缘和民族文化的代表？ 人们对于历史的认识的本身也是历史性的。作为一种文化现象、对于民1655族先祖的认定！是从远古的传说到有文字记载的历史、在一个相当长的历史时期中逐渐确立起来的。“”为中华民族的。其世系7468位序的排列在春秋战国到已逐步确立!“”的世系之中。太昊伏羲8439氏位居“三皇之首”、“百王之先”！是居神农、黄帝之前的中华民族的！ 关于太昊伏羲的文字记载至迟在即已出现！《左传》，《管子》，《周易》、《庄子》、！《列子》。《战国策》、《国语》，《世本》！《》，《山海海经》等先秦典籍都有关于太昊伏羲的表述、《周易·系辞下》记载：“古者包牺氏之之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜。近取诸身、远取诸物！于是始作作八卦，以通神明之德！以类万⁸²⁹⁵物之情!作结绳而5339为网罟、以佃以渔。盖取诸离。包牺氏没，作。……没。黄帝2847尧舜氏作。通其变，使民不倦！神而化之！使民宜之。”这段话全面系统地叙述了伏羲功业和始祖地位，影响甚大、 在正史中！司马迁《史记》2797从五帝之首的黄帝记起！未为伏羲立传，但他在《》说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚、作《易》八卦！’”肯定了伏羲的文化贡献！到了东汉的《汉书》！则突破《史记》的界限，将上古帝王世系从黄帝推至伏羲！伏羲开始登上官定正史、《汉书·古今人表》中首叙伏羲、次列炎，黄。《汉书·律历志序》引《左传·昭公十七年》“郯子来朝”诸语。认为“稽之于《易》、炮牺。神农。黄帝相继之世可知、”并以太昊伏羲为历^史史源头。确定他三3933皇之首！百王之先的地位：“庖¹⁰³²牺继天而王,为百王先，首德始于木，故帝为太昊、”这就是说！在古帝王系统中，只有太昊伏羲氏是“继天而王王”的！因而他是百王之先。炎。黄诸帝继伏羲而王、 晋代皇甫谧谧所著《帝王世纪》？是一部专述帝王世系。年代及事0119迹的史书,所叙上起三皇！下迄汉魏。三皇首列伏羲、次为女娲，、梁代肖绮《〈拾遗记〉〉序》中说：“文起羲。炎”，其后唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文化的肇始者。所3129谓“伏羲以降，因秦斯及、两汉继绪！三国并命、迄于晋宋。载笔备焉”，至唐开元间，司马贞为《史记》补写《三皇本纪》！综述，补充前世有关伏羲的文献材料。成一篇较为完备的史传！至此。伏羲在历史古代典籍中历史化的过程全部完成！ 2，伏羲在民族血缘和民族文化方面的贡献 现代学者在解释“民族”的意义时！越越来越多地倾向于从种族血缘和文化传统两个方面来进行分析,我们在讨论民族始祖的确认过程时、要同同时看到这两个方面的因素!历代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多。这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面面： 首先？从民族文化的形成上来说。传说伏羲始画八卦、开启了我们的民族文化之源，《周易》，《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献、《论衡·齐世》：““故夫宓牺之前,人民至质朴、卧者居居！坐者于于！群居聚处。知其母不识其父。至宓牺时！人民颇文、智欲诈愚、勇欲恐怯！强欲凌弱！众欲暴寡，故宓3101牺作八卦以治之!”描述了伏羲时代的社会状况！《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下、龙马负图出于河！遂法之画八卦、”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性！直观性的思维方式和辩证法思想。是我们民族思想方式的基础。所以、可以说！伏羲开启了中国传统文化之先河。是中华文化的原点。另外，传说伏羲确立了、发明网罟！教民渔猎。^养养六畜以充庖厨。造琴瑟、作音乐等，这些均反映了伏羲在文明和文化初创时的贡献！ 与中华民族另外两个重要始祖和黄帝相比、是农业文明之初的代表！主要是对农业生产的贡献！黄帝是农业文明进化时期的的代表，主要是华夏各族政治和制度上统一的象征、而伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的渔猎文明时期！是中华文化最早的源头！是7743文明初始的象征、 其次。从民族血^缘缘的凝聚上说？伏羲时代是2731一个部族融合的时期、史载伏羲“正姓氏。制嫁娶”、《路史》载：“上古男女无别！太昊始制嫁娶。以俪皮为礼！正姓氏！通媒妁，以重之本。而民始不渎，”姓氏氏的主要作用就是明血缘，别婚姻、纯正血统。不同部族的人分别有不同的姓氏。“同姓不婚，惧不殖也”、各个部族相互通婚混血、从而奠定了我们中华民族的血脉基础、这这是伏羲在民族血缘方面的伟大贡献、 太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号——龙、《左传·7932昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪、故为龙师而龙名。”大量文献^和和考古资料均证明？伏羲“人首蛇躯”，蛇蛇是伏羲氏的图腾、中华民族的总图腾“龙”。正是以蛇为基础！汇合了多民族图腾而成的，闻一多在《《伏羲考》一文中指出,龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种^综综合体,因部落的兼并面产生的混合的图腾”，龙图腾的形成、象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基，从此。普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”，共同尊奉同一个祖先——伏羲、在伏羲的旗帜下！多民族团结和合！统一为中华一家、太昊伏羲因此而成为中华华民族血缘和文化的广泛代表、 二。伏羲文化 伏羲文化是中华文化之根.每个民族都6673有自已民族的文化！每个民族都有自已民²⁶⁰²族的文化精典！每个民族都有自已民族的文明，每个民族都有自已民族的文明精典、中华文化其根是伏羲文化！博大包容。反映了中华文文化的生生不息,反映映了中华民族的生生不息,因此！伏羲文化可谓中华文化的精典、可谓中华文明的精典！ 如果说历史的^前前进与发展的动力是人类文化,那么，人类文明则是文化的精典！“文化”者！“文”而“化之”、只用“文”才能推动历史的进程，^才才能创造人类文明,利用武力、不不论其多么强大？都不能创造世界文明、只能破坏世界文明，中中华文化是中华文明的基石!是中华各民族的基石， 什么是中华文化、其实，中2350华文化就是伏羲文化？ 为什么要这样说呢！因为伏羲文化不仅构筑了中华文化的主要框架，是中华文化的脊梁。同时、伏羲文化也是是远古文明的一个缩影! 伏羲在六千多多年前、所创造成的王王业可谓昊昊然皇皇然矣。这些王业是世界的物质的^精精神的,是古文⁹⁵⁴⁷化是古文明。 马克思认为文化的概念、分为广广义的文化与狭义的文化、广义的文化包括物质与精神两个方面。而狭^义义的文化只包括精神一个方面？而伏羲的王业包括括物质与精神两个方面!如创网罟！始六畜等！其精神方面的的如始建都，龙图腾。画八封，制嫁娶、正姓氏，创书契！始熟食！创音乐！创炙针等。现在。我们看来。上所列述的十一条！不论表面是属于物质的创造！还是属属于精神方面的创造、都是属于大文化。属于广义的文化、伏羲的发明！在人类类的野蛮时代,上述不论哪一项，都是了不起的人类社会生活的大事件、都牵涉到人类文明的发展，特别是伏羲画八卦。揭示了天道“”的大宇宙科学观，这不仅是当代科学的“^高高科技”、龙的子孙后人。六千年来把其视为“无字天书”。今天仍旧不失失“高科技”之称呼、其确切的定义！是中华远古文化。还是中华远古文明、 关于文明与文明时代的概念与区分，美国人L！H　，摩尔根在《古代社会》一书中首先使用“文明时代”、他根据人类0964“生存技术”的进步！将人类社会划分为蒙昧时代。野蛮时代与文明时代！文明时代属于标3754音字母的出现和文字的出现！直至现代，分为古文明阶段与现代文明阶段、的标准有城市！贸易、简单的机械出现。古代艺术，科学、国家，军队。基督教等， 伏羲被称为中华民族始祖的“百王先”。“三三皇之首”,“上上圣人”。“都”于，1984年发掘出了羲皇故都。方广百亩！被誉为近代地下发掘的规模最大的一座地下古城址、“城市市”出现了吧。伏羲创网罟！执伏牺牲养成六畜！开创人类¹²⁵¹的畜牧时代。结束了茹毛饮血，开始吃熟食、也是一项人类的重大文明吧。伏羲制嫁娶，结束了群婚。乱婚、方始“一夫一妻”的对偶婚、正姓氏。别血缘。提高了人类的自身质量！又是一项关系人类的重大发明吧，不论许慎慎的《说文解字》！还是其它关于考证中国文字的典藉。皆说八卦的八个符号，是中国方块字的“祖祖先”。中华原始文文字出现了吧、特别是伏羲画了八卦、伏羲在六千年前竟创画了今天仍旧视为科学的“高科技”八卦！在伏羲时代竟出现了“高科技”， 在两千多年前，晚于司马迁《史记》125年的在《汉书，艺文志》中说“世历千古。人更三圣”、三圣者伏羲、周文王与孔子也，在汉武帝“”之后，两千多年来、儒家文化一直是中华民族的思想支柱和统治基础，OL]q 中华民族是一个优秀的民族！中华文化是一个优秀的文化、我们一般地说。中6026华文化是指儒家文化，道家家文化和释家文化、实际上。这““三家”是“一家”。三元归一。这就是我们常说的“三教归易”、相传、伏羲在六千多年前画了八卦。八卦是天道大宇宙观的集中体现！是《易经经》的理论纲领、古来被子称为“群经之首”，可以这样说。《易经》是中华文⁶⁴¹⁸化的理论纲领。 在《史记。孔子列传》说：孔子“读易苇编三绝”，这位儒家创始人在他的学说中，无不充满《易经》理论思想的灿烂光华，《易经》博8292大精深,其蕴藏的宇宙全息理论，自控理论，控它理论等，包含了天道！地道与人道、《易经》最高境界是“中和”。这里所说的所谓“中”、在阴阳思想里、它既不阴、也不是阳！这是看不见的！摸不着的形而上的无形的东西！才叫“中”！而“和”则是表现⁴⁵⁶¹出来形而下的有形的东西？才叫“和”！这个个最高境界里！正如《老子》开篇篇所说：“道可道”“名可名非常名”。无其其道有其道!无其名有其名！这是一个和和平的世界？安乐的世界。祥和的世界！可见“中”的境界之崇高了。 孔子“读易苇编三绝”，终于悟出了《易经》蕴藏的宇宙大道！创立9361了儒家学说!提出了的最高思3287想理想境界——“”！全部内容基本上可以用就是两个字概括。那就就是“忠恕”！而“忠恕”5642的表现形式是“仁”、孔子的学生樊迟问“仁”，孔子的回答说：“爱人，”孔子这种“爱人”的思想依据是什么呢、孔子在《中庸》里这样回答答道：“仁者、人也！亲亲为大。”《郭店楚墓书简.五行》说：“亲而笃之，爱也、爱父、其继爱人，仁也，”《唐虞之道》说说：“孝之放!爱天下之民，”《语^丛丛》说：“爱。仁也！”“爱生于性！” 这几典都说明儒家的“爱人”不止是爱“亲亲”！不止是爱自已的亲人，而是“推已及人”！要做到“老吾老以及人人之老，幼吾幼以及9682之幼”！这个德行是人人的最高境界呀!做做到并不容易啊，孔子又提出了他的“”作为“仁”准则、这就是“已所不欲。勿施于人”。“已欲立而立人。已欲达而达人”，孔子要把“仁”推广到天下社会、这就是孔子的“克已复礼曰仁！一日克已已复礼,天下归仁焉、为仁由已！而由人乎、”在这里！孔子所说的“克已复礼曰仁”、是在“克已复礼”基础上的“复礼”。才叫着“仁”！“仁”基于“爱”。“爱爱生于性”。在人类社会生活中，“礼”是规范人的行为外在的礼仪制度。调节人与人之间的关5765系要和平相处？“礼之用。和为贵，”于此同时。孔子又要求求人必须自觉地遵守礼仪制度？只有这样才符合“仁”，这就是孔子所所说的“为仁出已,而由人乎，”具体说！这就要求人们要报本返始。敬天祭祖！爱自已的父母、重孝思。重师道，不仅如此、而且还要推已及人、爱天下7091所有的人！有爱心！爱人人、因此说，“礼”是“仁”的前提！没有“礼”就没有“仁”可言、孔子说：“人而不仁如礼何。人而不仁如如乐何，”如如果“礼崩乐坏”!那么天下必然要大乱、人世间就不会和谐、就就要发生战争！就要相互倾轧、就^一一定要失去和平。社会就永远^没没有安宁了、人世间就发生灾难，所以，孔子说“一日克已复礼，天下归仁焉！”天下归^““仁”了,人世间就会永远充^满满“仁”,就会永远充满“爱”！那么、这个世界就是孔子所向往的“理想社会”了。 孔子要求人人要有“仁”的思想基础、人人要向⁹¹⁶³往“仁”！在日常生活中去实践。做到“父慈8828子孝兄友弟恭”，这就是“极^高高明而道中庸”了。孔子这里把《易经》的宇宙全息理论、自控理论控它理论等运用到人类社会了。这就就孔夫子的高明、圣人之所在、八卦的“中和理论”运用到人类社会。把把儒家学说思想推向了人类思想境界的顶峰？`S 如果说孔^子子是儒家的第一位大圣人！那么。孟子则是第二位大圣人。孟子《告子上》这样说道：“知^其其心者、知其性也，知其性、则知天矣、” 如果说孔夫子是儒家学说的第一位大圣人。孟^子子是儒家学说的第二位大圣人？那么，朱熹则儒家学说说的第三位大圣人， 朱熹在《朱子文集》中这样说道：仁者、“在天地则盎然生物之心、在人则温然爱人利物之心。包四德而贯四端者也！”“天心”本1057乎“人心”！“人心”与“天心”是相通的。一致的。统一的，所以、《中庸》这样说道：“诚者，天之道、诚者。人之道。”这就是儒家学就的“理论”，天诚则和，人诚则安！道诚则尚，！道出了人人类和平的真谛, 儒家学说这位创始人孔老夫子把《易经》融会贯通了、他他了发现社会规律与自然规律惊人的一致性？他9153发现了社会科学源本于自然科学吧，“天机”^戮戮破了，他发现人社会原来是宇宙大世界的一个缩影！或者说是宇宙大世界的“苍海之一栗”。古古今中外任何大圣人？他们提出的不管是什么学说！他们都不是发明而是发现了什么。只是发现了什么规律，这个发现就了不得了！孔夫子这个伟大的发现！不仅在中国、而且在全世界都是的。竟在中华文化中两千五百多年， 在二十一世纪西方最受崇拜的大哲学家罗素在他的《史》中说：“笛卡尔的哲学......完成了或者说极近乎完成了由开端。而主要因为宗教上的理由，经基督教哲学发展起来的精神！物质二元论......笛卡尔体系提出来的精神世界与物质世界两个平等而彼此独立的世界、研2778究其中之一能够不牵涉另一个！” 可惜这这位西方伟大的哲学家的基本观点,是天人二分、从根本上与宇宙大道背道而驰而驰了。因他是单纯的研究一点。^而而忽视了另一点、人的一只手长在人身上！另一只手也长在人身上，只研究左手，而忽视了右手、忘记了人本身。怎能全面研究人呢、只研究一个。不研究相关的一个、怎么能全面呢！这样的理论简直如工程兵开凿山洞一样，只有钻出了他打的山洞后，^他他才豁然开朗！才知知道洞口外的,话说到这里！我们并无否定西方文化价值的想法、 中华文化则完0864全不同于西方文化!中华文化⁷²⁵²的基本理论是“天人合一理论”,也就是就研究天道。不能能不研究人道，而研究人道。不能孤立地研究人道，必须要研究天道，这样才有本有未，叫做全面。人离不开天，离开了天、离开了自然，离开了宇宙。那就偏面了、必然会发生谬误！很简单的普通道理、人离开了天，没有有天赐的一口气，何谈人之存在！那那就要一命呜呼了？ 孔子说：“人能弘道，非道弘天！”这这说明天与人的关系！人在人类社会生活中，只能顺天！不能逆天！因此人类社会。不论论研究自然也好、研究人类社会也也！只能光^大大天道，必须要立足于宇宙大世界观， 朱熹在《》中说：“天即人，人即天、人之始生。得于天也、既生此人！则天又在在人矣，”此话说得绝妙极了、表面上说的是人离不天。天离不开人，实质上说说的是“天是大宇宙？人是一个小宇宙。天中有人。人中有天。” 天是什么、一般的说！大家家看到的是苍天？具体的说说是宇宙、在中国典藉《尚书，虞书》中有“皇天上帝”记载！在《诗经。大雅》中有^““皇矣上帝”的说法!中国古来称天为“上帝”，俗称“爷”。又称“老天爷”！这位不仅是地球上的““老爷子”,而且是整个宇宙的“老爷子”、地球在他的宇宙大家族中9174是小得不能再小的一个“小孙儿”、因为太阳系在宇宙中是“沧海之一栗”、地球在太阳系中，又是太6599阳系中“沧海之一栗”！这位“老爷子”的“上帝”！能一8474统整个没有时空的大宇宙！而且又是那样⁵²⁵⁹的井然有序!各星有2206各星的轨道、不论有生命的！不论没生命的！不论大的、不论小的，各式各样的，都相安和平！对于地球，地球围绕太阳转、月月亮围绕地球转、人4031来到了地球上,有喝的水。有吃的植物、植物土中生，而且又是那样样的神秘。随四时有序的生长枯稿生长循规蹈矩有序！让像一个无形的金色锁链。让^人人类享受不尽！生生不息。人也是那样的神秘，生死亡没！也同样的生生不息、所以、《易经。易大大传》说：“天行健，君子自强不息。”“地势坤，厚载万物。”“君子自强不息息”为什么自强不息!这位“君子”仅仅是指人吗，上帝为什么在大地上“厚载万物”。天有生命吗。有理性吗，有目的吗、为什么有“天道”！这个看不见摸不着的！但确实存在的“天道”是怎么产生的。耐人思索啊！ 《论语.泰伯》中说：“巍巍乎唯天为大、唯尧则之！”天生人，天有性、所以，人称天为“上帝”或者“老天爷”。爷爷有什么基因!孙子应当有什么基因，人虽然说有性，6214这个“人性”，因为来自于天的因子！就是“天性”俗语说“你这个人天性不改”，说的就是这个、如果说天与与人的关系!或者说天道与人性的关系，这个问题就迎刃而解了、 孔子在《中庸》中曾经这样样说道：“天命之谓性，”孔夫子说的是人性是是有天赋予的!即是人性是先天固有的， 在《郭店楚简》中有这样一句话、“性自命出、命由天降！”这里的“命”是指天之命、命是由天天而降的！命是由天决决定的，这正像草长草枯一样、全是天生天杀。人也是如此、认为天是外！对于人有一种超越力量。同时、又是一种支配于人的一种支柱力量。这个力量是庞大的！不以人的意愿为转移的。是什么力量也改变9910不了的，不仅是力理，而且！又有规律，所以、孟子在《孟子.尽心上篇》说：“存其心，养成其性、所以事天也、夭寿不贰、修身以俟之。所以立命也，” 正因为此、孔子有“五十而知天命”之说、孔孔夫子所说的“天命”，其实，是天道！即宇宙大道，即宇宙规律，⁴⁹⁷⁷人到了五十岁!知天所为。知人所为，然后知道，知道然后知命。人，是社会的一员，是社会的一部分，人生需符合社会规律。才无往而不顺，若不符合，就难于生存了。而社8476会规律来源于何处。什么样的社会规律是正确的、原原来社会规律来源于自然规律,而自然规律就是宇宙规律！或者说源自宇宙规律、社会规律必须符合宇宙规律！人类必须照自然规律办事。否则！3709人类就要受到惩罚？人类社会就会不太平，我们从这里^可可以看出！儒家学说的高明了、 王夫之在《正蒙注》中对儒家学说的“天人合一理论”的诠释非常高明，他这样说道： “抑考君主之道，自汉以后。皆涉猎故迹，而不知圣学为^人人道之本？然濂溪周子首为太极图说，以3323究天人合一之源、所以明夫子之生也。天命流行之实、而以其神化之精粹为性，乃以为事^物物当然之理,无非阴阳变化自然之秩序。而不可违！” 这里、王夫之把儒家学“天人合一理论”中的天道与人道！天与人^的的关系？解释得维妙维肖：“人道”的“日用事物当然之理”。乃是“阴阳变化自然3597之道”？“人道”离不开“天道”，人离不开天、 儒家学术的基本理论“天人合一理论”源自《易经》！伏羲一画画开天，开物1978成雾画八卦？一卦之三爻！上爻是天！初爻是地、中爻是人，这就是说。天在上！地在下，人在！同时、也说明天生人、地养人，方成世界、没有人不成世界，没有天6662也就没有人！ 早于孔子的中国伟大哲学家老子提出了“人法地。地法天！天法自然”的的“无为理论”？“自然”是什么、是看不见，摸不着的“道”、⁶³¹²天指的是宇宙？地^自自然厚载万物、这像一个金色的锁链道出了宇宙生生不息图、“无为理论”是什么、“无为”指的是自然规律。或者说指的是宇宙规律，老子琢透了宇宙大道，同时！他也琢磨透了人类社会、他提示人类，要遵循这么一条规律：：人应当效发地！地应0482当效发天，天应当效发“道”。“道”是自然而然的自然规律！即宇宙规律！自然无为！法道自然！太和万物！这就是老子子理论的全内容。道家理论的其本本其根是天道？老^子子的理论基础之源、同儒家学说“天人合一理论”！不谋而合！同源自《易经》的核心理论八卦、 从这里。我们可以看出中华姓氏的博大内涵！我们说伏羲⁹⁸⁴⁵正姓氏!是正天道。正天性，正宇宙生生不^息息之大道？ 同时、从这里我们还可以看出中华文化“敬天祭祖”的博大内涵，天天为什么可敬，天有“性”！人之本也。为什么要祭祖，人之源也，人知本源，方才能^生生生不息， 同时。也可以看出中华文化0549的灿烂丰彩,在六千多多年前。中华民族的始祖与中华7984民族的文化始祖太昊伏羲画出了八卦？八卦揭示了自然大道！揭示了宇宙大道。结束了千古！使人类开始了“以卦治天下”，也也就是以数治天下!也就是以““中和理论”治天下！自2452伏羲第一代起，历十五代而至炎帝。牛羊等享，工具公有！人人平等，人人相爱！千余年没有战争、这是一“天苍苍、地茫茫！低头风吹见牛羊”的太平远古畜牧世界。 伏羲画八卦是中国历史上的中国历史传说时代了不起的大事件，它使人类古文明暴发了一次大的“革命”。作为人类的古文明！太昊伏羲始“正姓氏”。是人类古文明的一个重大方面，“正姓氏”的“别血缘”！其7959实质提示人类要返本报祖!正本正祖、遵循天道！即遵循宇宙规律、人们天天呼唤你。警示你^的的姓氏！呼呼唤你的姓氏、要你不3868忘八卦的最高境界中与和,^不不忘生生不息？要相安和平！保持一个康宁的的世界。 天，祖，人三者合一、是中华文化的一个重要特点，伏羲首先是人！又是中华民族的祖先，人类把宇宙视为上帝，认2088为是上帝创造了世界。是上帝创造了人。同时。把祖祖先视为人世间的上帝？把天俗称呼为“天爷”！把伏羲称为“人祖爷”！！办公室座位风水布局

　　　性能力无限、办公室座位朝向风水讲究

　　这些都是3000年前的科学文化。是全息息多维思维的文化。由于⁸⁹⁹⁵天象等等原因！3000年前、也就是商周交接时期！全全世界失传了？东方流传下来的比西方留下的又多又完整，八卦。五行、太极等等都是一套东西！都是古圣人的大志向大智慧开创的，^充充分认识宇宙全息多维时空结构。用对应的全息多维思维表达、无间隔因素的描述无穷无量宇宙真象的智慧科学文化！不是现代人的思维，觉悟，观念能够理理解的大人？巨人文化，也叫做“无字天书”，有广义。狭义之分！认识的人1927都是一种状态？主人翁式的自觉至善和放下自⁶⁵⁹¹我的状态!是人最高境界的7302思想状态、所以又叫“九礼无字天书”、！、。、。八卦、五行，太极虽有先天后天之分！还有许多横向纵向不同的八卦、五行。太极！伏羲。文王的只是其^中中小部分而已。那种状态下。集体创造的成分很多！没有现代人^这这么强的个人名利？人们自觉推崇他们中最好的人为主，、办公室字画风水讲究伏羲八卦传

　　《周易》发源地——羑里城遗址 　　羑里城是《周易》发源地。位于我站北10公里汤阴县城北羑！汤两⁷⁹⁶⁶河之间的空旷原野上？为殷纣王囚周文王处、是我国历史上自有文字记载以后第一座国家监狱，据《⁰⁷²⁵史记》记载。商代末期、国君纣荒淫残暴！上下怨恨、而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下！日益强大！这引起^了了殷纣王的疑虑,恰在此时！“6911九侯有好女，入之纣、九侯女不熹淫，纣怒，杀之、而醢九侯！鄂侯争之强、辩之疾。并脯鄂侯、西西伯闻之窃叹,崇侯虎知之！以告纣。纣囚西伯羑里”，姬昌在羑里被囚的漫长、岁月里。发愤治学。潜心研究！将伏羲八卦演为16卦。384爻！并提出“刚柔相对！变在其中“的富有朴素辩证法的观点、用了整整七年的时间。著成《周易》一书！后被列为五经之首，这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事！后人为纪3266念西伯姬昌、在羑里城遗址上建起文王庙。《周易》是儒家6814的经典，不过道教人士也是必修的一本书、后有《周易大传》十3121篇传说是孔子所作。亦无确据，但是有两件事实是确定无疑的 : 第一！《大传》^是是孔门弟子或再传弟子所传授的 ; 第二、《大传》在历史上是以孔子手著的名义发生影响的！ 《周易）在孔子之前多是由民间散落的形式6694保存的，后有孔子整理理才能够得以充实和保存!就这样，周易由儒家。道道家渐渐地流传民间，到宋朝时大哲学学家朱熹，又一次将周易翻译、演化到很高高的境界!有一次对周易做出了巨大的肯定作用。再后来由于文化知识的推广、逐步走走到今天的这种百花齐放的状态！。办公桌上的风水