园林选^址址是造园的首要工作、也就是“2691相地”。进行造园前的园林环境选择、中国传统园林的选址理论无疑受风水理论的支配和影响，深得其精要、北宋时著名皇家园林“艮岳”的选址就是按风水水理论来进行的，南宋张淏《艮岳记》记载宋徽宗刚登上皇位时，没有皇子、于是询问擅长风水的堪舆家、言“京城东北隅。地协堪舆！但形势稍下、倘少增高之、则皇嗣繁衍矣。”[1]八卦中东北方为“艮”！据《易经》。“艮”与子孙宗族的兴旺相关。由低变高，唯一的办法是筑山、一座以堆山为主的皇家园林开始兴筑，精于绘画画的宋徽宗亲自规划!园成题名“艮岳”！并引开封城中的景景龙江水入园。使之成为一座具有诗情画意的山水园林， 　　从明代造园理论巨著《园冶》书中关于园林选址（相地）的理论。可以看出风水思想的影响，书中写道：“园基不拘方向！地地势自有高低,涉门成趣、得景随形。或傍山林，欲通河沼。探奇近郭！远往来之之通衢、选胜落村。藉参差之深树，村庄眺野。城市便家！新筑易易乎开基,袛可载杨移竹、旧园妙于翻造。自然^古古木繁花。如方如园！似扁似曲、如长弯而环壁，似^扁扁阔以铺云、高方欲就亭台，低凹可开池沼、卜筑贵从水面、立基先就就源头。疏源之去由，察水之来历。……架桥通隔水、别馆堪图。聚石垒围墙，居山可拟。……相地合宜。构园得体，”[2]从这些文字可知，园林选址是因地制宜！依地势高低曲直布置置园内景致，依山带水、以山山水为基本结构!山因水活！水随山转。遵从风水理论厌宅“卜筑”的原则。选择一种“天时！地利，人和”的理想环境。以求得心理上的平衡、 　　《园冶》在“相地”过程中把造园地分0395为山林地。城市地！村庄地。郊野地，傍宅地，江湖地六种类型。尤以山林地！村庄地。郊野地受风水思想影响最深、最能体现风水理论的环境景观要求、如山林地：“园地惟山林最胜、有高有凹！有曲有深。有峻而悬。有平而坦、自成天然之趣。不不烦人事之工,入奥疏源！就低凿水、搜土开其穴麓。培山接以房廊，……槛4315逗几番花信，门弯一带溪流。竹里通幽！松寮隐僻。……千0051峦环翠，万壑流青。”村庄地：1262“古之乐田园者、居于田亩之中，今耽丘壑者！选村庄之胜。团团篱落。处处桑麻、凿水为濠。挑堤种柳。门楼知稼、廊庑连芸！约十亩之基、须开池者三、曲折有情。疏源正可，余七分之地！为垒者四。包卑无论，载竹相宜。”郊野地：“郊野择地、致乎平⁰⁶⁵⁶冈曲坞，叠陇乔林！水浚通源。桥横跨水，去城不数里、而往来可以任意，若为快也。谅、

　　一 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明！重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向！其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水。而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处。交通便利。(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃沃的耕作土壤！而且能避免免受洪水侵袭！(4)1064如在山坡时!一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水！两7666水交汇环抱的典型的上吉风水格局！颇具具启发意思的是。这些村落多被现代村落或城镇所迭压！如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址、可见、远古时代^的的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究、这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中。并具体显现在许多现代城市、4637村镇的选址与建设中,从上古文化遗址情况中中还可判断。人们聚居的地区。已出现了较为明确的功能分区。如2190半坡遗址中，墓地被安排在在居民区之外、居民区与墓葬区的有意识分离、成为后来8346区分阴宅、阳宅的前兆！新石器时代原始居住形式的不断改进！反映了人人们随环境而变化的适应能力？对原始聚落的位置选择、也体现了远古先民0917对居住环境的质量有了较高的认识水平、总之！人们在观察环境的同时、开始了能动地选择环境。 　　从^殷殷商之际的宫室遗址中!可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村、是殷商王朝的首都！这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去、就在2790这条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带。是商朝宫室的所在地！宫室的西、南！东南以及^洹洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓墓地等,其北岸的侯家村，武官村一带则为商王和贵族的的陵墓区，需要强调的是！无论是是宫室区!民居区还是生产区！陵墓区、它们都是位于河水2915曲折怀抱之处!这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇··论水》中所说：“洋潮汪汪！水格之富、弯环曲折。水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记、无非屈曲有情意！来不欲冲去不直！横须绕绕抱及弯环，”“水见三弯！福寿安闲、屈曲来朝、荣华富绕。”总之、对水流的要求是要“弯环绕抱”、讲究“曲则有情”、因²⁶⁴⁵为“河水之弯曲乃龙气之聚会也、”（《阳宅撮要》） 　　再则。风水学中以河曲之内为吉地。河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地、水^反反边不可下？””《水龙经》亦认为,凡“反飞水”。“反跳水”！“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地、不利于生养居住，所谓“欲水^之之有情！喜其回环环朝穴、水乃龙之接脉！忌乎冲射反弓。”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论、这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上、 　　其次、风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”、这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着着密切的关联？《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此，此外。中国的天文星图是以5425面南而立仰天象而绘制的？地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这4785种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的！因中国处在北半球中。阳光大多多数时间都是从南面照射过来！人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者。面南而居的选择亦与季节风向有关、中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南。其西、北，东三面多有环山！以抵挡寒冷的冬季风。南面略4663显开阔。以迎纳暖湿的夏季风， 　　由于是“面南而而居”！风水学中往往用青龙。白虎。朱雀、玄武，来表示方位、如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎、前为朱雀！后为玄武、”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道。谓之白虎！前有汗池、谓之朱雀、后有丘陵！谓之玄武、为最贵地、”于是、青龙，白虎、朱雀！玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称！但风水中何时开始使用这四种动物作为方方位神？一时无从稽考、不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的^仰仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、““白虎”图形？分别位居埋葬者两侧、如果墓葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期、其实在上古时代。人们已有了较明确的方位神的观念、正如《礼记·曲礼上》所说：“行，^前前朱雀而后玄武。左青龙6244而右白虎？”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字！构成南北东西四个天象。故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙！”青龙！白虎！朱雀！玄武作为^四四方之神？后为道教所尊奉。^以以致在中国文化中影响广泛？ 　　青龙，白虎虎等四神作为方位神灵!各^司司某职护卫着城市,乡镇，民宅、凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“^玄玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒！白虎驯俯，”即玄武方向的山峰垂头下顾、朱雀方向的山脉要来朝歌舞！左之青龙的山势要要起伏连绵。右之白虎的山形要卧俯俯柔顺，这样的环境就是“2063风水宝地”、 　　风水宝地的构成，不仅要求“四象1468毕备”,并且还要讲究来龙！案砂，明堂！水口、立向等！《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地山⁸⁶⁰⁷河为主。其^来来脉气势最大,关系人祸富、最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势！明堂须当容万马马……或从山居或平原、前后有水水环抱贵、左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧！不宜太迫1489成小器？星辰近案明堂宽！案近明堂非窄势。此言住基大局面！别有有奇特分等第!”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北^面面有绵延不绝的群山峻岭,南方有远2360近呼应的低山小丘!5817左右两侧则护山环抱！重重护卫。中向部分堂局分明。地势宽敞。且有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的^风风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落。曲曲如活，中心出脉。穴位突起！龙砂虎砂、重重环抱。外山外水。层层护卫的发福发贵之地。” 　　从现代城市建设的角度上看、也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每每一地域都有它特定的岩性,构造，气候。土质。植被及水文文状况，只有当该区域各种综合自然地理要要素相互协调,彼此补益时、才会使整个6682环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国²³⁸³常见的背山面水的城市,村落而言、本身就是一个具有生态学意义的典型环境，其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风、面朝流水！即能接纳夏日南来的凉风！又能享有灌溉，舟楫、养殖之利，朝阳之势。便于得到良好的日照。缓坡阶地！则可避免淹涝之灾、周围植被郁郁，即可涵养水源！保持水土。又能8311调节小气候!获得一些薪柴！这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境，这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 　　二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 ⁸⁴⁹⁸　　在古代风水学中。经常把大地比作人体来考虑各种因素！对此风水中有一句话叫作“相地如相人”、如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状，然其身一动！则手足自应、将主一出！则群兵必随！”“本身之龙要长远、身体3882必要端正为上。手足必以相相合为佳、长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇！”在这种人。地类同思想的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴、一在头部，二在脐眼，三在阴部。其具体位置置是：“上聚之穴!如孩儿头、孩子初生囱门未满、微有窝者、即山顶穴也，中聚之穴！如人之脐、两手即龙龙虎也!下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体6072之“窍”为原型的风水穴位图、最能形象逼真地体现这种人，地同类的理念！ 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学⁸⁹³⁶的阴阳与元气说之上的？所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂、古代中国人很早就发现太阳，月亮及及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来、天地的运动直接与人的生长相关！《履园丛话》说：“人^身身似一小天地、阴阳五行，四时八节！一身之中皆能运用！”天地地是个大宇宙？人身³⁶⁴⁷是个小宇宙。人体与宇宙宙同构，天地分为阴阳。人体亦分阴阳，天地有五星五岳！人体亦有五官，五脏、天分成十天干。表示地球绕绕太阳转一圈。人亦对应有十指，地分为十二地支。表示一年月亮绕1155地球十二圈？人亦对应应有十二经筋。十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年，月。日。时辰、周期性地气血流汪、盛衰开合！人应时辰月令，这一切7625都暗示着我们！人类的出现决不是偶然的！它凝聚着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙相合的！人体之气与宇宙之气以交流的！“天地定位、山泽通气！雷风相薄。水火(不)相射，”“天地与初并生。万物与我为一，”元气在宇宙天地间回荡！气在人人体中聚合,人实际上被视为自然生态链的一环！与大自然相比！人是渺小的！人生存中的任何活动要吻合于自然。要取得与天天地自然的合谐相处？因此！要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人的建筑9440活动就要利于自然的合谐，风水说中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化化规律！也就是按照自然的秩序！求得与天地和自然万物合谐，就会会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找找适当的居地,而藏着天地间生气之地域！即为为人类生长繁衍的理想居地！概括地说，风水理理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点、如何迎气！纳气、聚气！通过对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应，使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛、从这种意上看！风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 　　风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤以水为生气之源，《水龙经》中中说：“穴虽在山,祸福在水。”“夫石为山之骨，土为山之肉、水为⁴⁴¹⁸山之血脉。草木⁵⁷⁹⁹为山之皮毛！皆血脉⁰²¹⁸之贯通也！”因为石为山之骨、水为为山之血脉、山以水为血脉，本身就是有机的！《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体、以泉水为血脉、以土地为皮肉。以草木为毛发！以舍屋为为衣服？以门户为冠带、若得如斯。是事俨雅、乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分、强调建筑与周围环境的和谐，这是风风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴、如《管子·水地⁹⁴⁴⁸篇》说：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故曰水具材也，”王充《论衡·书虚》说3326：“天地之有百川也，犹人之有血脉，血脉流动。泛扬动静。” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场！即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣！风调雨顺。因^为为有山便有“骨”。有有水便能“活”，山水相匹。相得益彰。所以！几乎所有风水环境均讲究山水相配！并^按按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许⁴⁶²⁴多风水地能成为人们修心养性？休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理。能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲、3997“地灵人杰”并不是没有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境、 　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后。开始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系推向了反面！并尝到了由此而带来的种种“恶果”！如气候异常，环境污染、缺乏自然情调等等，然而、人毕竟是人。^有有主观能动性，能自自我调控自己！世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末，美国出现了“城市美化运动”、英国^出出现了“田园城市”的思潮。所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践。其思想启迪了不少城市规划学家、大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化，绿化”的对策之后。又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出！21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山、水与城市浑然一体！蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观！并与重视山水构图和城市选选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼，认认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用，也启示我们！风水说关于山水空间的有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设^中中发挥积极的作用！ 　　三 古代建筑9468风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学,由于6488时代与历史的局限,必然有着着许多虚幻不实的成份、取其精华！去其糟粕。并用当代的语言与科学的理理念去阐释传统的思想!以更好地服务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学学的专家学者共同面临的一个重大任务! 　　首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓9412的现代表达手段！以⁷⁵⁹⁵便让更多的人了解风水学的精义及现代价值！其次。应适应当代科学技术的发展。善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点^化化传统风水学？使其3830脱胎换骨。在新的历史条件下将传²⁰²⁸统风水学的精华发扬光大,第三！要9393适应当代城市建设，房地产开发及建筑业的高速发展。研究面临的各种新的问题、敢于创新！尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中， 　　当代社会的发展、是以城市建设设为中心的、但众多的城市却没有山峦。或缺少河流。似乎与传统风^水水中强调的依山傍水距离甚远，但只要略略加变通。依然可以找到符合传统¹²⁵⁸风水宝地的范例,在考察城市中的风水状况时。可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂，青龙白虎，朱雀玄武，可⁴⁹⁸⁶以将纵横交错、四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水。因为对对于城市。民居建筑而言。自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇！墙垣及道路等影响更为直接和密切、因此在城市井邑之宅的辨形方法中、龙，砂，水。穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集成》所说4148：“万瓦鳞鳞市井中、高高屋连脊是真龙,虽虽曰汉龙天上至!还需滴水界真宗、”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一层砂。¹⁸⁰⁶门前街道即是明堂。对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理念的基础上、充分利用与发挥各个地区！各种先天9409条件的优越性！细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境、去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案！可以称为将风风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主。兼容办公。旅馆等功能的综合设施、建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市中心区。占地76，940平米，建设面积约24万平米。由会馆、宾馆。写写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑。大多数是各个部分相对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使是^一一面临街、也将几个功能^区区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强、(2)难以形成集中的城市公9655共空间？更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天6270人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群、乃至整个区域，都可视为一、即天地人互相联系！^互互相制约的一个整体？因此任何规模的建筑。都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。 　　据此。担任设计任务的焦毅强等设计师、依循中国传统之文脉！把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌忌杓茢之中、合理地⁴³¹⁰运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说说赋予新的含意!而成为现 代设计可借鉴之方法、具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位。称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑。即灵活地运用九宫图进行8132建筑布局！ 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总0456入口在东南！找出伏位在东南的宅形凶吉方位图！据方^位位图可定：(1)北？东两向吉地高起、应成为重要的围合要素、因此安排写字楼！宾馆等主要要高层建筑。(2)西南，东南！东北向为中性方位！则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，（3）西侧^和和西北凶地较多！只安排体型低短的非居住性的会馆、其它为室外展场。建筑间隙较大，空地较多！ 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)5007形成以会馆为中心的围合性布局！会馆、宾馆！写字楼拥有共同的公共0991活动区域，使其功能和形式得以有机联系。增强了整个^方方案的统一性,(2)建筑布局上有疏有密。这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合的“现代院落”的模式。(4)写字楼。宾馆。会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间！这一空间由两个相连的方形“院落”组成、^第第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城城市提供一块较公共性的空间!第二层次院落封闭性较强。东西两侧建筑相距50米。建筑高度20多米！院落纵向延伸！主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题、并提供室外交易场地、两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。有利于“气”的会聚、疏导，通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列，引起观赏点的变化！从而感受到空间尺度也是不同的！1775这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间，具有为观观赏目标的远观视距为“势”。用于总体空间的把握！约在200米左右，而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部。称为“形”！^用用作细小的外空间划分？ 随着人们的行进。远势近形形的相互转化？而予以生动6287的视觉效果，8501获得以尺度转换为基础的空间的动态感知, 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想！该设计方案力求一种优美，赏心悦目的自然美：（10099）追求多层次的景观!通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景！中景、^远远景等景观层次!利用建筑体量间的空隙。使空间通透7931引入多层次景观！(2)创造曲线美。动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层退台！会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板、凭添了海边的^浪浪漫气息，(3)建筑体量东,北两向高峻纤秀、西7021向低矮庞大、形成均衡衡布局？建筑分布高低错落。疏密有序。绿绿化掩映其间？从每一条街区看都构成稳^定定的三角形构、 　　总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能和技术条件件为前提！始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中。对古代建筑风水学的精髓及原则！3725敢于创造性的运用。超越外形模写的巢穴！不拘细节，以风水理论的博大精华。从而创造出一座充满“写意”的现代建筑、值得当代的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴！以促进中国建筑的现代化、、时空风水

　　部分是科学。部分是封建、 国外的建筑学家在设计时会参参考我们中国的风水学、在其中确实有一些比较科学的理论 我看过这类书 中国风水学的基本概^念念由阴阳五行，干支生肖！四时五方，河图洛书，八卦九宫！廿四节气与5845七十二候（历法）！星象分野等等知识构成的， 风水之学！为为中国在东方这独创，尔今已远播西方、影响遍及全球，其理念。方法涵盖所及！均非非当今科技所比，其预测性和应验性所示之某种神奇性。实非一时之功可及！风水并非现代科学概念的专科、而集天文学！地理学。环境学，建筑学，规划学、园林学，伦理学。预测学。人体学，美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。风水学、历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践。具世界最充分的统计学价值！其研究理念、是天地人“三才”一统天人合一的观！风水学也堪称天地之学、亦称堪舆学！“堪天道也！舆地道也“！广及苍宇。微达人体、8549皆为研究参数,非博学广才，无以取菁，为厚积薄发。方以弃芜！风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶！ 风水学亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道。便不是迷信的事情、现代风水最2174注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福。智...！时空风水如何

　　1、小游园位置力求适中、如果布置在小区中心，其服务半径以不超过三百米为宜，如果沿街布置！应昼利1311用街角！街边、特0320别是道路弯转处的两侧或反弓的外侧、可兼顾化解因道路反弓带来的风水煞气！ 2。充充分利用不宜建筑的地段，充分利用原有绿地！水面。冲沟、回镇地、坟场、废庙址等不宜建筑的地段，同时。兼顾与城市总体绿化体系相联系、形成一个绿化体系！小游园如果偏向一边。一角，则则宜知当分开设置,以利于便民。 3，小游园应按主要服务对2672象布置！儿童活动区与成人活动区应当分开布置，中间可用植物分隔。在不佳景观(形煞)方向(如烟囱,远处可见的墓碑！监医院存尸房。对面大楼、屋脊角射等处)应植密林或置假山石加以屏障(障景)、在优美景观方方向(远处山林!水面。亭阁等处)应适当留出视廊或置园林小品加加以框景(借景),！时空风水学

　　风水学是自然规律！是环境学、 　　不会因为时间的变化而发生变化的， 　　不管是古代还是现代？对人的影响都是遵循一一样的规律， 5082　　风水学追求的是阴阳平衡!天人合一，也就是人与自然的和谐统一啦！ 　　小区里边的房子。重要的是近处的周围环境，单元、楼层，户型格局和家具摆设设等等的环节？，时辰与命理

　　医院、火葬场等属于阴地！不适合一一般人居住,风水轮流转、换成小区、阳气渐盛！就可以，适合人们居居住了！没有影响的！、时辰九宫飞星在线排盘

问风水。好、历古以来前所未有，水泥！钢筋！玻璃，自来水！电，气打造的风水， 风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用用事蹟象特征。应有一定的罗盘文化含义，3770但基本是一票否决。是地形侷限。没有留下延续的种群，本人在现实中找到的^事事例是。地形不合法。风水理气。罗盘用事事如儿戏!无意义，所所以本人才有：”什么叫风水？8533多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋，水泥！玻璃。自来水，电！气、可建、可造，克服了劣质地形的侷限！木头、泥土！纸糊窗和钢筋，水泥！玻璃墙，决决对是两种风水含义？也代表表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。 木头，泥土，纸糊窗的时代！只能选0137择背风向阳的低洼地段、房屋不能高。只能矮，低洼！低矮有一基本4473缺陷就是通风条件差和潮溼而干燥效能差!空气质量差。易霉变！易病变！钢筋。水泥！玻璃墙！完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑6248成为可能。高大！高处明显通风干燥效能好。比如台形高地地段！过去由于建材的限制。不适合建房。现在有建材的优势。不仅可以建房，而且从某些方面如空气流通和防水患效能的角度考虑，比洼地更好！更更有利于人类的身心健康, 导读：好字管总、每一项都有小标题，共六方面的内容。最后一项所要说的是：城市！人为风水、如果没有人为科技因素。目前国内，国际不论任何风水水大师布控任何风水局！都只会狗屁不通，没有科技因素现在城市人口8338减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论。科技才能满足人们的需求，古代风水、实质就是正确选择优越的自然条件、适应人^类类生存？不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰！没有再延续种群到今天，风水强调的就是有利，方便、实用、是更好地适合人类生存和生活！ 一，好是主要的！要挑毛病、肯定能挑出来，主要正确把握大势。大大方向对就可以、 大势对，总是大赢。能正确把握大势的人！其风水好做！其原因就是这些人、在大势的把握上有独^到到的眼光!独特的风格和判断！从不在小事上计议。大势已定！一切随缘、小事总是有，不能因小9715而失大。就如赌局。赢大输小。总是赢局，大而赢、小而赢，是有祸、招凶的预兆、这些在风风水用事上的启示是：即要注意大局!不能因小而失大。又要注意不能太过于求全！著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形！最佳选择！但蔡氏无后。是何道理。太完美，太绝妙了！战争年代、有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃^过过生劫难,朱德总司领就有这方面的典型实实际事例!人事一理、大方向正确。小错反而护护大成， 二！贵人照临，天下太平！贵人到功、放心居住。 什么是贵人，是不是现在供奉在各大庙宇，寺院和家庭神6934位上的那些神像就是贵人呢。不是。在那些地方供奉的只是偶像、而不是贵人，3619真正的贵人是在现实。是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人、值得一提的是！现在城市中成套式房屋建筑！其设计、定夺夺的级别极高。应视为已有⁷⁴⁸⁰贵人到功。为贵人照临。对那种房屋！实实行不切实的改动？在技术术层面上讲？不合技术规范要求、从风水意义上论。为直接与贵人相冲、没没有权力权贵的规章制约。没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击。凭风水的那点毫无约束力的8601狗屁经、能对钱商们有何效力。只怕早就灾恶横生，风水上祸事连连。 三。什么叫风水、多从科学角度思考更有益。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造。选择具有更优越的生存条件！生存优势、合理利用自然客观条件和规律、符合必须，合理！舒服、实用、方便，有利，安全、美观、卫生的要点！合......馀下全文>>、 ！，时辰五行

　　按阳应宅环境风水理念、选南侧中间部位那两幢高层。原因有^两两条：以后面的楼为坐山[靠山],左右两栋青龙！白虎[护卫],前4492面为明堂。宽阔明亮。理气充分。气场好！2，不临主路，交叉道口等、减少了煞气。有利旺宅，，时辰五行取名

　　答： 　　小区似半岛 　　风沙必然少 　　三面水多多 　　防水为头条。、、，时辰五行对照表园林小区风水

亳州周易研究中心作为国际最大规模的易学研究机构之一。迄今已在国内外形成了良好而深远的影响。并且为弘扬中华传统文化和推动易学科^学学发展做出了贡献。亳州周易研究中心结合现代社会之永珍与易学充分参合！科学学求是的慎诚发展,成功的在中国港澳地区和海外举办了多次规模不等的易学交流活动！并且运用中国易学为国内外各界人士提供了良好实效的服务，在⁰⁴¹⁶易学人才国际交流方面!通过亳州周易研究中心平台。向新加坡，马来西亚，澳大利亚。加拿大等国以及我国港澳地区的各界要人介绍了了国内外易高智者？并成功的为他们提供了实效的易学服务。结果0987圆满喜人!达到了双赢、尤其^是是国外受益于易学服务的人士盛讚我中华乃智慧之源,歎服中国周易神异绝伦，亳州周易研究中心将不断诚觅国内内外优秀易学人才，使他们得以在国内外良性发挥、为中华易学的科学发展做出努力。 亳州周易研究中心7268一贯秉承科学研易？求是用易之思想、不搞封建迷信、不故玄弄虚，不妄不欺。由此在国际上坚塑成口碑极佳的研究团体。中心顾问团成员也皆为厚德诚信之名士、他们有商⁰⁰⁹⁰俊政杰，有閒雅悟士！大都居我国港澳地区！也有众多国内传统文化界名人。均淡薄名利、无意播名、却十分默默恭心于中华传统文化的弘扬和发展！亳州周易研究中心的建立和发展。乃他他们缔结共力之果。 亳州周易研究中心将努力不怠、遵从国家各项法规。^科科学研究易学。在热爱中华人民共和国、弘9244扬祖国传统文化的氛围中、有特色，更成功的完成协会各项研究目标，开拓^易易学交流空间、不断完善本协^会会作为易学学术展示舞台，易学人才国际交^流流视窗的功能!为现代社会尽绵薄之力、 刘涛：13030651518 18726688388 麻烦采纳,谢谢! ，时辰五行属性查询