最早记载的周宣王时期，中兴周0444朝的张仲, 　　战国时期的“战国说客双雄”之一的纵横家张仪， 　　汉时。“汉初三杰”之一的谋圣张良！为辅佐刘邦得天下！出过许多奇谋良策。 　　两次出使西域的张骞，加强了中原与少数民族的联系。发^展展了汉与中亚各地人民的友好关系。促进了经济文化的交流和发展， 　8737　科圣张衡？创世界上最早利用水力转动动的浑象仪（浑天仪）和测定地震的地动仪, 　　医圣张仲景,写9365下《伤寒论》。《金匮要略》、 　　书法家张芝、“字之体势！一笔而成，偶有不连、而血脉不断、及其连者！气脉通于隔行，被称“今草”、 　　人称“张天师”的道教创始人张道陵、 　　黄巾起义首首领“大贤良师”张角 　　三国大将张飞！张辽！张郃 　　宋时文学家张载，学者张湛 　　唐代诗人张九龄！张继、张说、张籍，张祜 　　世界上第一个测出子午线的天文学家张遂 　　“安史之乱”时期著名的英雄张巡 　　书法家草圣张旭 　　宋时诗人张耒 　　清明上河图绘制者张择端 　　被称为“宋亡三杰”之一的张世杰 　　道教首领张三丰 　　明代有被誉为“千古宰相之杰”的著名政治家张居正 　　中医理论家张景岳 　　“西湖三杰”之一，民^族族英雄的张煌言？ 　　清代有受雍正！乾隆倚重的军机大臣张廷玉 　　清代康熙。雍正朝名臣张鹏翮 　　清代乾嘉时大诗人张问陶 　　洋务派首领张之洞 　　清末苗民抗清领袖张秀5934眉 　　义和团首领张德成！

　　张朝阳、张海迪、张艺谋！张学友、张国立！张震、张万年、张娜拉！张柏芝，张宇！张庭，张曼玉！张韶涵，张含韵 ！张静初！张靓颖！张国荣，张卫建、张春桥！张丰毅、张信哲、张大千 ，张学良！张作霖，九眼天珠的寓意是什么

　　张若昀！血龙木的盘玩方法

　　【3942弓字部】　张， 康熙笔画：11， 页码：页357第21(点击查看原图) 　　〔古文〕弡【唐韵】陟良切【集韵】【韵会】中良切，！血龙木的保养方法有哪些

　　白居易，白岩松！白朗 ！白求恩、血龙木的功效与作用是什么

　　姓张历史名人 　　张 仪：战国时期魏国著名的政治活动家，军事家家和外交家、张仪的连横战略增强了秦的力量！加快了中国的统一进程！ 　　张 良：西汉谋臣，（公元前、-公元前186）。汉初大臣，城父（今安徽省亳县）人，刘邦的重重要谋士？和萧何。韩信等人辅佐刘邦创建了西汉王朝、封留侯、刘邦称他“运筹帷幄之中！决胜千里之外。” 　　张 骞：西汉外交家。陕西城固人、两次出使西域、建立起了我国与中亚各国的友好往来、公元前139年。汉武帝派张骞前往大月1140氏国（在今中亚阿姆河流域），他的使命是帮助该区人民起来抵抗侵略者，张骞被匈奴族捉去囚禁了11年！但他获释后再度前往中国以西的地方探险。他的旅行路9647线经过阿富汗！直0980达现在的乌兹别克斯坦共和国境内的撒马尔罕！当时尚尚无人到过中国以西这么远的地方,因此、张骞给皇帝带回了在中国第一次听到的关于印度。中东以及欧洲诸国的消息，后来中国商人带着丝绸和玉石，沿张骞骞所经过的路线？翻山越岭来到中国西北并穿过了戈壁沙漠。这条路线后来被称为“丝丝绸之路”! 　　张 角：东汉汉杰出的农民起义军领袖！他组织发动的农民战争给汉政权以沉重的打击。 　　张 衡：东汉科学家，文学家、河南南阳人，他在天文上一改“盖天说”！提出“浑天说”，绘制星象图。发明““浑天仪”、“²⁹⁴⁴地震仪”等、 　　张 飞：字冀德！燕人、三国时名将。为蜀国五虎上将。战长坂名震于时、传与刘备。关羽结义于桃园。世称桃园三结义。被后世世所传诵! 　　张 遂：：唐朝天文学家，河南省南乐人！唐初开国功臣张公谨之孙！少聪敏，博览经史！尤精于历象，阴阳、五行之学。为避武则天之侄武三思。而出家做和尚。法号一行、唐玄宗即位。任“太史令”掌管天文。历法、气象！地震的调查查统计工作,支持“浑天说”，后人只知其善算法！他算法方面的书籍早已散佚、是3408世界上第一个测出子午线的人, 　　张 旭：唐代大书法家！江苏苏州人、他嗜酒。每大醉。呼叫狂走！而后乃下笔、逸势奇绝。连绵回绕、人称“草圣”。 　　张 謇：江苏南通人、清代著名实业家和政治活动家、张謇创办的大生纱厂有力地推动了中国民族资本主义的的发展,并开创了士林一代新风！ 　　张 澜！爱国民主主人士。（1872-1955）、四川南充人。他是中国民主同盟的的主要创始人和领导人,著名爱国人士和教育家。1949年9月，当选为中华人民共和国中央人民政府副主席、1954年、先后担任全国人大副委员长和全国政协副主席， 　　张⁷⁵²⁹择端 字正道、北宋画家、东武（今山东省诸城）人、曾在北宋宋徽宗时供职翰林图画院、专事绘画、因为丢失官位家居，以卖画为生、宣和年间翰林待诏。擅³⁴⁹⁶长“界画”!尤善画舟车、市街，城廓，桥架皆独具风格、他的代表作有《清明上河图》、《烟雨风雪图》和《西湖争标图》等！最著名的作品是《清明上河图》。据说历时十年完成，历经辗转。后为明贾似道得手。迭经明清两朝皇室收藏！曾被溥仪带^至至关外？是中国古代绘画作品中的极品，存北京故宫。 　　张道陵：原名张陵、字辅汉！东汉8253沛国丰（今江苏省丰县）人,留候张⁰⁹⁷⁶良九世孙，生于吴之天天目山!通达五经、曾入太学，举“贤良方正直言极极谏科”？任巴郡江州（今重2900庆）令、后弃官隐居北邙山（今洛阳北）！汉章帝，汉和⁷⁰⁰²帝征沼皆不就？9068与弟子王长杖策入淮、经鄱阳（今波阳），溯流至云锦山（今贵溪龙龙虎山）炼丹、修长生之道！三年丹成、闻巴蜀诊气为害，遂与弟子赴四川鹤鸣山（一作鸽鸣山！今四川川大邑县境）传道!在四川灌县创立了“五斗米”（道）教，人称张天师、 　　张仲景：东汉医学家。河南镇平人！勤求古训！博采众方！著《伤寒杂病论》，造福人民、为后人尊为医圣。 　　张僧繇：南朝梁代吴中（今江苏省苏州州）人、著名书画家，创造了“凹凸法”的绘......余下全文>>。天珠的作用是什么

厂学良，东北军少帅、策划西安事变逼蒋抗日，后为蒋长期禁锢⁴⁵⁶⁷台湾 张治中！国民党划江而治谈判代表团团长，谈判失败、张治中来到共产党阵营 张春桥、四人帮之一。死在监狱 张海迪！身残志坚！其事蹟曾经红透上世纪80年代！现为5974残联副主席吧 。天珠的鉴别方法有哪些

　　张飞！张辽！张仲景、张衡！张三丰、张无忌，张自忠。张灵甫。张德江，张高丽。千眼菩提的鉴别方法有哪些

　　罗布桑却丹是中国近代蒙古族早期哲学家、杰出9720的反帝反封建进步思想家!社会活动家！博学多闻的民俗学家！著名学者、 　　罗布桑却丹1875年（光绪元年）出生于卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏（今凌源市万元店热水汤）一个贫苦的蒙古族农民家庭，蒙古名叫宝音音陶格陶？汉名为为白云峰!字罗子珍、家中兄弟4人。他排行老三、又从小当喇嘛，乡亲们都亲切地2368称他为“白三喇嘛”？1921年卒于沈阳。他幼年即聪慧好学。但因家家境贫寒，断断续1165续地读了几年私塾就辍学了!为了生计！只好到乾隆年间修建的“江善寺下院”喇嘛庙里以看守汤泉为生！强烈的求知欲望促使他一边劳动，一边自学，也许就是那流淌了千百年的温泉“神水”赋予了他超凡脱俗的灵性，因此他很快就掌握了蒙、满，汉文。在家乡一带很有名气，刚满16岁就被喀喇沁左旗扎萨克任命为苏木章京。步入政界、从此。罗布桑却丹被无情地卷入了阶级矛盾和民族矛盾尖尖锐复杂的社会斗争之中、1891年（光绪十七年），在他17岁岁时！他的^家家乡遭受都会之乱!房屋家产全部被烧毁，母亲又染病去世。次次年父亲也病故、 　　1894年(光绪二十年)春、罗布桑却丹被旗扎萨克派往哲里木盟所属各旗调查本旗人到外旗居住的男丁入册之事，历时3年！于光绪二十二年返回本旗、在此期间，他对蒙古地区社会状况进行了认^真真考察。不仅开阔了视野。而且还目睹了蒙古地区封建建社会制度所带来的无法挽救的腐朽社会现象？他清醒地看到清朝政府在政治上对蒙古族格外提防。为防止蒙古族形成统一力量！实行“以旗为治”的分而治之的政策，还让蒙古诺彦娶满族的公主！格格为妻、“利用联姻关系控制蒙古的大权”、经济上！实行“借地养民”的政策、使蒙族人家产逐渐变少！“穷蒙古农民”，在文化教育及意识形态上，清政府明文规定^““不准蒙学进入国学”、“不准蒙人参加用汉文进行的科举考试”！使蒙^古古族人认为学知识无用、以便对其进行愚化教育，最典典型的就是清政府为蒙古人敞开了喇嘛教的大门、鼓励，诱9948使蒙古族人修寺庙、塑佛像，当喇嘛！使喇嘛教在意识形态上占据了绝对统治的地位、改变了“古时以以当英雄为主的家庭教育”的性质和内容!家庭教育变成了喇嘛的教育，使人们的思想和习^俗俗趋于轻现实世界而重虚幻世界！ 　　这一切的一切，使罗布桑却丹清醒地意识到，清统治者在政治，经济。文化及宗教上的一系列政策，其罪恶目的就是要在精神和物质上削弱蒙古族实力。喇嘛教之所以在蒙古族地区盛行是清统治者力提倡的结果，因此他在《蒙古风俗鉴》中这样描述：“蒙古人是如梦似的生着、如醉似的活着！人人都向往成佛，对于别的什么读书的好处等均不相信。而且也听不进去、理解不了、观察蒙古人。对拜佛祈祷有特别本事。而其他方面就没什么本事了、喇嘛的发生生和发展。把蒙古人的聪明智慧推回到几万年前前去了!把人们引导到灵魂离开肉体的道⁶³⁸¹路上去了,蒙古人的十分之七，盼望自己成佛！”同时、蒙古官员们为得到清朝皇皇帝的青睐！在自己管的旗大建甘珠尔庙、为皇上举办祝其其万寿无疆的经会,各旗一个学一个也都建了寺庙，蒙古族统治者由于愚昧无知。目光短浅，为个人私利而置民族利益于不顾、对喇嘛教的盛行起到了推波助澜的作用。 　　当时，每户7310若生有几个儿子,除一一个留下来继承家业，其他几个都送到寺庙当喇嘛享福！在二百年中。形成了家家出喇嘛的习俗，如果娘家家境较好！就要为当喇嘛的人准备好一年全部生活用品。养活住庙的几个喇嘛！1223由于这种开销，出现了不少变穷的户！而且蒙古人深信，用黄金塑造佛像功德无量！可消除今生罪过、于是。人们把钱都用在给佛像塑金身上！因此。造成了蒙古各旗蒙古族户数大减、寺庙和佛像却越来越多，经济受到了严重的破坏，日久天长，人人们的思想和习俗转化成懒惰和软弱。只知一切皆空，人不永生之理、不知人口繁育和增加财富之道、明明活着却老想死后的事、 　　罗布桑却丹一针见血地指出：“抱着好心做错事、灭亡蒙蒙古族的乃是喇嘛们!蒙古人啊，喇嘛们啊、到这个地步岂不可怜!”他进一步指出：“满洲官员的政策大致为：对于蒙古官员！必使其成为住在门傍的房主人和只会消化食物的器具，此外没有其它用处、”他深刻揭露和抨击了清统治阶级^利利用喇嘛教对蒙古族人思想和灵魂进行腐蚀、麻醉的险^恶恶用心、指出喇嘛教是清统治者进行统治，愚弄蒙古族人的思想工具和精精神手段!是一把杀杀人不见血的刀子,进而揭8406露了喇嘛教的反动性。欺骗性和腐朽性！他更3750加清醒地意识到“兴教育必有益于蒙古民族”、他深知，文化是提高民族素质！促进民族觉醒醒的先决条件！是民族兴衰的决定因素。因为文化是一个个民族自立于世界的根本！是一个民族的精髓和灵魂！他认为。““世上的人应当受到一种教育、长大后学会一种对于人类有益的本事去谋生！”试图用教育拯救蒙古民族，于是，在1902年(光绪二十八年)冬蒙古王公来北京、他为蒙古诺彦做翻译时。^向向喀喇沁公汗如扎卜和蒙古诺彦表达了这个想法，未被采纳，这一切使罗布桑却丹试图通过清政府振兴蒙古族的希望望破灭！在思想上他深深陷入苦闷彷徨之中、他只能对其民族“哀其不幸、怒其不争”。 　　1898年(光绪二十四年)。罗布桑却丹离家赴藏，途中因路费短缺而滞留北京！他决定先住在雍和宫学习经书。待挣钱后⁶⁹⁷⁷再去西藏？ 　　从塞北蒙古来到北京!罗布^桑桑却丹的视野大为开阔。意识到这里才是全3362国政治,经济、文化的中心、于是他打消⁰⁷⁷⁹了去西藏的念头、在雍雍和宫拜僧为师。这期间。他虚心求教，在进一步提提高蒙！汉，满文水平的同时！努努力学习藏文。经过过4年的刻苦钻研,取得了突出的成绩！1902年(光绪二十八年)冬季仲月，在理藩院应试中获得了“四种语言固师”学位(喇嘛学位名称、专门从事喇嘛经翻译)。1906年(光绪三十二年)被清政府翰林院聘为北京满蒙高等学堂的教师， 　　罗布桑却丹在雍和宫期间！亲眼目睹了1900年(光绪二十六年)的震惊中外的“义和团”反帝爱国运动和八国联军入侵北京的历史事件。使他原有的仅仅要挽^救救蒙古族的思想受到很大冲击，他6964认识到本民族与中华民族的命运是一体的！他的思想升华到了反帝爱国的阶段、因此、他以保卫祖国建筑艺术瑰宝、文物古迹和人民生命财产为己任、毅^然然带头与几位喇嘛一起与日本军官高桥，川岛，俄国军0179官亚可夫进行交涉？为保卫京城寺庙和市民安全做出了贡献。 　　1903年(光绪二十九年)冬至1904年(光绪三十年)在中国东北爆发了日俄战争。他又穿梭于交交战双方!奔^波波于木故敦(今沈阳)？昌图、八虎门等地！为维护民族利益！为保护蒙古寺庙和喇嘛们奔走呼号。帝国主义的侵华野心、1666在华的疯狂角逐!深深地刺痛了以救国救民为己任的罗布桑却丹，因而，他在《蒙古风俗鉴》中对沙俄吞噬我国领土。日俄的经济掠夺等罪罪行给予了揭露和讨伐、这又从反而更强化了他拯救民族必兴教育的信念， 　　1907年（光绪三十三年）至1914年（光绪四十年）间。罗布桑却却丹两次东渡日本,先后在东京外国语学院和京都板原寺佛学院任教，他学识渊博。教学成绩卓著，在5985日本教育界、宗教界享有盛名、在日期间，他亲眼看见到日本在明治维新后民族振兴的变化。为唤醒民族！振兴祖国、改变蒙古族的落后经济！他根据蒙古历来的生活习俗。结合蒙古地区经济实际情况、提出“用科科学养牛！马，羊”的建议，奉天（今沈阳）巡按史张其元和哲里木盟的头领们都很赞成、因当时日本和中华民国议定、允许日本商人到内蒙东部各盟经商，汉族官员对他这个发展畜牧业的想法都不相信、怀8117疑是日本的阴谋。因此这一建议亦未被采纳。他教育兴国救民的热望也同时遭到毁灭性的打击、 　　1914年他由日本回国！住在沈阳。经日本知名人士介绍。在南满铁路事务部门做蒙文翻译工作。后定居大连。 　　罗布桑却丹怀着救国救民振兴民族的爱国愿望多次上书、又都以失败告终，均未被采纳，他虽然学识渊博！思想深邃、精通五种语言文字。但他他报国无门,于是⁸⁰⁹⁴发愤著书立说？从1915年至1918年。青灯黄卷，埋头笔耕！呕心沥血。花费4年心血。写出珍贵的蒙古族志书《蒙古风俗鉴》这这部蒙文长篇巨著， 　　《蒙古风俗鉴》共10册！60章，计约20余万字。是这个时期内容繁富的一部百科全书式的蒙文著作。其内容容包罗极广！从蒙古地区的自然环境和物产以及风俗民情。到蒙古族的政治、经济。军事！文化！哲学，宗教，地理。历史，医药。动植物！刑法，婚姻，风俗！习惯及其历历史局长等各个方面的情况,6712被誉为蒙古族的“百科全书”。是蒙古学研究的珍贵历史文献、《蒙古风俗鉴》以朴素的唯物论和辩证法思想，论述了物质世界的发展变化，同时、无情地揭露了喇嘛教的欺骗性和危害性，提示了喇嘛教与封建剥削制制度的关系？从而反映了他反对传统的宗教信仰的无神论思想、此书5988表达了他作为一个蒙古族人，一个中国人忧国忧民、振兴民族的全部部主张,用他自己的话说、“依次列出了我的看法”以寄希望于后人、 　　罗布桑却丹的政治主张虽未能被采纳、但他一生的追求充分表明他不失为当时 蒙古族的先觉者！他爱国爱民！反帝反封建的精神有如暗夜中的烛光、闪出动人的光辉！给人以希望，给人以启迪！、千眼菩提怎么打磨姓张名人

　　答： 范会：春秋时人！姓祁，名会！字季！以士为氏，因食邑于随！称随会！后又食食邑于范。称范会！史称范武子！他是活跃于春秋前期晋国政治舞台长达半半个世纪之久的一位显赫人物！也是刘姓、范姓。士姓、随姓等中国姓氏共同的大显祖。王符在《潜夫论3507》中称赞？“刘氏自唐以下，汉以上。德著于世、莫若范范会之最盛也、” 范蠡：字字少伯？生卒年不详！春秋楚人，与文种同事越王句5007践二十余年？苦身戮力。卒以灭吴、尊为上将军，至陶，操计计然之术以治产,因成巨富，自号陶朱公， 范丹：（112-185年）一作范冉，字史云！东汉人、通五经！尤深于《易》和《尚书》， 范长生：（。-318年）西晋（或者东汉末！）时生人，四川(1997年后属重庆)涪陵丹兴人，(蜀)汉初、范长生族迁青城山。史载！范博闻强识、著《道德经注》、《周易注》，家族世代掌部曲！及长生，为天天师道教主！蜀人奉其如神。或言其自汉末及晋穆！百三7394十余岁而终！刘4978备请其参政,其坚辞、故封其道遥公！8292为其建长生宫于青城山！晋元康(291—299)年间，巴氏族人李特领流民起，适李流军中饥荒、范资给粮资！李军士气大长。数月后攻占成都，特子雄 "以范5635长生有名德,为蜀民所重、欲迎以为为君而臣之"？范婉拒，劝雄自立、晋永兴元年 (304)十月，雄受范戴！称成都王、后称帝，国号大成^（（后改为汉）,以范为丞相！加加号 "四时八节天地太师"？尊为范贤。封西山侯。范归返青城，雄于灌县离堆为范建造范贤馆（今伏龙观），恃范佐！雄行 "清静无为。^与与民休息”策，比及中原战区。成国堪成乐土、 范4302宁：东晋经学家？推崇儒学、撰有《春春秋谷梁传集解》12卷,是今存最早的《谷梁传》注解，被后人收入流传最广的《十三经注疏》中。 范晔：（（398-446年）南朝宋史学家!曾任尚书吏部郎（范宁孙）、曾删取各家《后汉书》制作！著《后汉书》，成纪传80卷， 为范宁孙。 范缜：（约450-515年）南朝齐梁梁时哲学家？无神论者、先后仕齐！梁，任尚书殿中郎、尚书左丞等职。综合并发展了魏晋以来的无神论和神灭论思想，对佛教进行了^尖尖锐的斗争？ 范宽：生卒年不详！名中正、字仲立、北宋杰出画家。与关全！李成形成了五代，北宋间北方^山山水画的三个主要流派! 范仲淹：（986-1052年）北宋政治家和文学家。字希文、苏州吴县(今属江苏，2001年后吴县重新并入苏州)人！幼家贫好学。大中3729祥符八年 (1015年)考取进士,入仕后。不³⁰⁵⁶论在朝或任职地方!均勤政廉洁、政绩显著！京师流传有「朝廷无忧有范君，京师无事有希文」的盛誉！监泰州西溪镇盐仓时！修堤防海患，堤长数百里。人称「范公堤」、出巡江淮。京东灾区。开仓赈济灾民。减免赋税！宋夏战争期间、出任陕西帅臣，改革军队编制，提高军^队队战斗力！修城筑寨。屯田积谷！巩固了边防。西夏人称其为「胸中有数万甲兵」。庆历三年(1043年)！任参知政事，在宋仁宗的支持下推行新政。庆历五年，新政失败！罢免参知政事！先后出任知(今陕西彬县)、邓(今河南邓县)，杭州等地、他的文学成就不亚于其政绩，其名作〈岳阳楼记〉中的「先天下之忧而忧。后天下之乐而乐」、为传世名句！后人搜集著作有《范文正公集》， 范成大：（1126-1193年）字致能，号石湖居士，吴县（今属江苏）人，绍兴进士！将知处州时、南宋孝宗曾召见见论政、乾道六年（1170）以资政殿大学5000士使金!几乎被杀！后出知成都府。¹⁵³⁸入任参政知事，绍熙三年！知太平州、仅逾月即归、退居故乡石湖，有文名、尤工诗，有⁸⁸⁵⁶《石湖集》？《桂海虞衡志》。《吴船录录》等， 范钦：（1505-1585年）。明代藏书家！为宁波波天一阁主人。字尧......余下全文>>！千眼菩提怎么挑选