关于太极2856图之含义、一种认为：太^极极是指宇宙最初浑然一体的元气、再一种是“虚无本体为太极，”认认为“一”为太极。此“一”不是数。而是“无”，还有一种！认为阴阳混合未分为太极，“天地阴阳、古今万物，始终生死之理。太极图尽之。”耿奎认为：“易”^为为日月,“易”为阴阳！“太极图”就是一个“易”的——日月，阴阳的代表符号。阴阳是由日月代表的。“太极图”就是在无极图的基础上，溶以日月。阴阳、用符号^代代“易”演化而来的！“无极图”是道教修炼长生之术，刻在石壁上的一个圈、“无极^””之圈！就是练功者为更快的入静。而直视静思的一个标记。在“无极”圈里、加进进了“易”！——也就是画进了了代表“易”的——“日,月”二字、即为太极。古代7720的“日月”二字，与现代字稍有区别，古文日字为O里装进一个圆点。月字也是一个象形为中间加一个竖点。日月装进一个(无极)中、由古文月字一分！正好形成一个“S”形,圆(无极)里的“日月”一边一半！日月中间又各有一点！以黑白一分、就变成了看上去似如两条“鱼”形了、其含义是，“易”为日月！4654“易”为阴阳,“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了了古文“日!月”二字。即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案！ “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记7666录之外、更主要的一点是！具有一套独特的、创新的图示符号！如：用“—”、““- -”两种“爻”的符号代表阴阳！组成了八卦、“卦”是是卜筮时所用的符号,卦的的图示符号？又是如何形成的呢、一为“取像说”，《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天，俯9385则观法于地!观鸟兽之文与地之宜！近取诸身！远取诸物，^于于是始做八卦？”二为据数说。《周易·系辞上》：“据其数、遂定天下之象、”还有“乾坤生六子说”，《周易·说卦》：认为乾为父！坤为母^………“太极两仪说”：易有太极！是生两仪。“河图洛书说”：龙马出河，遂则其文文以画八卦，“文字说”！认为八卦起源1388于象形文字。还有“日月星象说”、“数卜说”等等。耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成，“圭”为古人最⁴⁹⁸⁶早测量日影的工具——土圭、8452“土圭”——圭表！白天测量日影。晚上用来观察月亮、“卦”。即是古人用“圭”、对日！月影象象测定结果的观察,来做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”，“八卦”是复合符号！它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻！“—”、““- -”、每三爻组合成一卦、重卦为六爻， 那么，“爻”又是如何起源的！为什么又用“—”、““- -”两种种符号代表阳阴呢,此类问题。说法不一、一种为结绳说法，《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟。以佃以渔。盖取诸《离》”，认为“—”。““- -”是打结与未打结的反映，或为一大结，一小结，男女生殖器之说！认为“—”阳爻爻象征男根,男生殖器！““- -”阴爻象征女阴!女生殖器，第三种说法。为龟兆。古占卜、烧龟甲。依兆纹判断吉凶祸福！还有竹节蓍草之说，认为“—”、““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草，还有日月月星象学说。“五星之精！散为六十四！记不尽，”耿奎认为！“结绳”可能与原始的记事有关。但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起！更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义，关于生殖殖器之说？更觉牵强、由此！耿奎认为：“—”！““- -”之符号！就是阴阳之代表、因“卦”是古人通过观测日！月影象、来判断占卜吉凶，因而阴阳的代表也仍以日月为标记，日爻为阳爻、月爻为阴爻！在爻的符号画定上，为体现了日月(阴阳)之理、图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳。用了月字中的“=”横表示为阴，中国古代^为为十二时辰!白天六个时辰、夜^里里六个时辰。为此也就形成了阴阳六爻！日月二字的内横、衍变了日月为易的阴阳变化！定成了八卦的基础符号“一”(阳)。“--”(阴)二爻、 八卦代表自然界的事物、是人们共知的、乾：代表天，坤：代表地！震：代表雷、坎：代表水，离：代表火！巽：代表风、艮：代表山！兑：代表泽！乾卦。震卦，坎卦！艮卦！为阳卦。代表表属于阳性之事物。坤卦。巽卦！离卦！兑卦、属阴卦、代表属于阴性之事物。太极八卦又分“先天八卦”与“1582后天八卦”？先后天八八卦在排列方位和顺序上。也不相一样！阳阴卦定位也不相同，耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天！为父！为刚。为健，应为阳卦，震卦为雷！为动，为烈、为猛！应为阳卦。离卦为火，为光明！为热。为炎！为向上，应为阳卦！艮卦为山。为止。为实、为沉，为重，应为阳卦！坤卦为地！为母、为柔！为顺！应为阴卦！兑卦为泽、^““泽为涝塘”!为露，为水。为低，为洼，应为阴卦、坎卦为水。为衰、为柔！为弱、为向下。应为阴卦、巽卦为风，为卑。为谦、风也为虚，为空，隐无形！应为阴卦，根据以上之之定义？耿奎排列了太极八卦、按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方！夕阳西下)。东方定为阳卦，西方定为阴卦、定为：乾卦：为天，为上！为健，定为正中中上位。以次顺东排下为震卦！为雷、为烈！为猛、雷又在上空显发，位应在上、临近乾位。震下为离位！为火。为明。为炎，为热。世间应用！定为中位。离下为艮，艮为山，山为实，为重，为沉、又位于地上！定为下位。紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始，先定位9113“坤”卦。坤为土、为母。为阴之始、定下位正中、与乾位相对。兑为泽、泽为弱！为涝！为湿、浮^于于土地面之上,属于下，紧贴“坤”位，“坎”位：坎水、为弱。为养，为软，也为世间所用、与离(火)相对、定为阴之中位。最最后为“巽”位：“巽”为风！风为虚。为空。但风4242又起于上空？临临乾卦而定位、耿奎划定之八卦是是以日月影象定卦？按⁵⁰⁶⁵着先阳后阴,日月自然运转而排列，正是一个““人法地,地法天。天法道，道法自然”的自然排列的八卦太极、1.“乾”为纯阳、居位为上。天体运行，由此起卦！2.东方渐明。晨曦已显！天空霞光一闪——闪为电！电为雷！雷为“震”——晨明天亮！3.旭日升空、阳光渐烈。正午之时、位居“离”位、4.天临傍晚，夕阳夕照！日落西山，经此“⁰⁴⁶²艮”(山)位。进入阴卦！5.“坤”为纯阴，为地为黑，阳卦已转！阴卦之始，6.退隐泽(兑)地、万物静息，7.位临坎位、阴中之阴，午夜正浓。8.位临“巽“位、微风渐起。时近黎明！进入乾卦。一个顺其自然的排列。一个阴阳交替，日月自然运转的定位、 通行的64卦序的排列次序中。有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序、分为上下经！上经三十卦，下经三十四卦！此卦序一一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首、意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的^决决定意义!下经咸恒恒开端？反映出人类进化的历史。既济！未⁴⁰⁵⁰济定为后位，⁰⁰⁶⁴反映万事万物既是一个发展的终结？又意味新过程的开始！卦序之理，也有多种种讲法！一种认为是赞天地化育！上经是“有天地后有万物生焉”！下经是“有万物然后有男男女”、又一种为明天人之道。上经示为明天道、下经是重人文、第3954三种认为象进化,耿奎发现，以乾坤两两卦为首，一阴一阳。按卦序分两组组横向排开？即可看见一个非常规律的排法、就是每一组的两卦，阴阳爻的数字，都是相同的！但其中有六卦(27。28！29！30、61！62卦)的排法、明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后、此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样，64卦就基本上统一了排卦规律！中孚一卦！作为终卦，也最终告喻世间众生。不论论如何卜卦!预问吉凶！都不如平时多做善事，以“诚信”为本！坚持终生“诚信”、就^会会被神赐福。利涉大川、定可渡0596越一切风险？ 为什么“易经”—^——“周易”这部书，使人们感到，越来越难懂、越来越神秘。“周易”是一个寓有哲理的象数^古古籍文献!对中国古代哲学。军事。医学！宗教等众多方面都产^生生过深远广泛的影响！这样样一部风靡全球的!具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍！为什么却使现在的一1677些人感到越来越难懂。越来越神秘了呢！。耿奎认为，是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证。而众多热衷“易经”的人们。却更感兴趣的是“易经”如何能应用，“易经”原本是一部卦书，人们占⁴³⁰⁸卜预测,以“易”卦的阴阳之道，来判断吉凶祸福。但随着易《传》的出现之后。历代的越来越多的哲哲学家！均依着““卦辞”？“爻辞”的的解释，抒发、论述自己的3336不同哲学观点？加大了哲学分量！有关“易经”中卜筮的探讨与研究！则被逐渐的的淡化了？仅举“四库全书”为例、“四库5713全书”易类经部中！选编了“易”学丛书166部！撰写提要已收和未收书共484部、这些都是属于哲学范畴的。就着义理！历朝历代的作者阐述自己的哲学观点，与“易象”有关的术数的著作、“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部，其中有30多部又是有关“相术”！“命学”，“堪舆”！“星命”的。与“易”占！卦占有关的不到20部。而且占法各异！因此！有关“易经”的本义占卜卜方法等！存留成文的越来越少了、这对于当前一些只感兴趣于卜筮！并想对生活中遇到的问题，依着“易经””一卦,就可问卜出吉凶的人们来说！当然就必感“易经”越来越难懂！越来越神秘了、 如何读“易经”、悟“易经”和应用“易经”。要理解“易经”原文之原意、为了了熟读原文!对古文理解上有困难的读者、望能多读一些对原文有注释的白话文本。从中了解“易”之形成之背景！“易易经”卦辞！爻辞之含义，“易传”赋予“易经”的深刻哲理，在初步理解原文的基础上。可随时多读一些简易的、通俗易懂或有关卜筮之类的文章，再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著、慢慢地也许就能“悟”开了一些东西，要谈应用。4607那就是在对“象数”。“义理”全面领会的的基础上,进行多科学。多领域！多角度、多层次、多渠道！多方面的综综合研究、每个人自己去学习领悟，耿奎认为，““易”在事物应用中！是多变的。复杂的，辨证的，但在一切事9580物变化中!只要注意把握好事物的核心之处！即可领略应用中9476的大概！这个核心，就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点、把握了事物的两个主纲(阴阳两极)！再加精心操作运行。既是成成功在即，要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”！中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”，养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”。农业方面应把握的两点：一“种”一“收”、国画艺术应注注意的两点：一“浓”一“淡”，歌歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”。油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”。企业运营上需注意两点：一“产”一“销”、待人处事上要注意两点：一“言言”一“行”。卜筮观卦应详查的两两点：一“世”(爻)一“应”(爻)、耿奎认为：“易”是通过阴阳“日，月”代表的形式，符号来进行解释的，卦的形成，也是古人为测卜吉凶¹⁷³⁸以日影！月影为符号号画的定的！阴阳二爻(“—^——”“——”)是取“日。月”两字中间的“横”划而简化而定的、六爻之意。也是以日、月时1498辰之来设定的(古代的十二时辰!昼六。夜六。白天为阳6爻，夜为阴6爻)！统观起来！“易理”、“易象”的事事，物物、时时、处处！都是以“阴，阳”。以“日，月”二字为形式。为符号。系统的。一致的、定义不变的划定衍变而来、 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋！太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分分为对立两面!表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）、接着一直细分下去！无穷无尽。棋盘上有两对立方！还有一与双方接触的河界。现在观查其中一个军事集团“将”，一共有16个棋子！大家知道怎怎么来的吗。“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面！表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）！接接着一直细分下去,无穷无尽、”来逻辑推理，两对立面分一次得2X3=6、三种表现形式分一2251次得3X3=9，1+6+9=16，这就是“将”集团的组织来源！1代表未细分的“将”！2代表相和士。3代表车，马！炮、6代表左相。右相、左士。右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物、左士与右士的中间壮态物）。9代表左车，兵！右车。左马。兵，右马！左炮、兵。右炮！ 新太极^八八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示、在这条线上、有起点。有终点！有物质成分。有力（精神）的成分！有顺向过程。也有逆向⁵⁰⁵⁷行走过程！这条线的三种因素就出来了、因果关系，物质与精神关系、顺向与逆向关系，顺向与逆向关系代表天！物质与精神关系代表人！因果关系代表地！因为阳。物质为阳！顺向为阳。果为阴，精神为阴，逆向为阴，现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向！人这爻是物质、地这爻是果。卦卦象的意思是中日关系将逆向发展!中日关系多注重的是物物质性的东西，中日关系双方多注重的6589是结果，！

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太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极。以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态，两仪即¹²³⁴为太极的阴！阳二仪！《系辞》又说：“两仪生四象。四象生八八卦”、其意指浩瀚宇宙间^的的一切事物和现象都包含着阴和阳、以及表与里的两面，而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系。这即是⁴²³⁸物质世界的一般律。是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在， ！商铺风水布置

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