形意拳 二十四5434法 　　一,形意拳有八须：顶、扣。圆、毒、抱，垂、曲、挺！每一须对应人体三处。合计计为二十四法、 　　　拳式站定!此八须具备焉、皆所以以蓄力养气、使敌我者3928无所措!此亦五行拳特有者也！ 1499　　三顶：头上顶？有冲天之雄。手外顶，有推山之功。舌上顶！有吼狮吞象之容、 　　三扣：肩扣，则气力到肘、膝胯扣扣则全身气凑、手足指掌扣、则周身力厚， 　　三圆：脊背圆、其力摧身！前胸圆、则两肘力全、虎口圆、则勇猛外宣， 　　三毒：心毒如怒^狸狸攫鼠！眼毒如观兔之饥鹰，9013手毒如扑羊之饿虎, 　　三^抱抱：丹田抱气!气不外散，胆量抱身、临事不怯，两肘抱肋，出入不乱。（另一说为三敏即：心敏。眼敏⁵⁷⁵⁷手敏是也。） 　　三垂：气垂则气降丹田！肩垂则肩^能能摧肘!肘垂则肘能摧手。 　　三曲：两肱宜曲。曲则力富，两股宜曲！曲则力凑，手腕宜曲，曲则力厚。 　　三挺：颈挺则精气实顶。腰挺则力达四肢。膝挺则有弹力！ 　　——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 　　2，九要 　　三弓：脊背相弓督脉上升！两肱两弓4119出势速猛，相股相弓进退灵通、 　　三垂：肩要下垂气力贯肘。肘要要下垂气力至手、气要下垂丹田养守、 　　三扣：膀扣开胸精气上升，阴气下降任脉通行，手足足指扣周身力雄, 　　三圆：脊背形圆精炁摧身。身形势圆旋0678转通神？虎口开圆刚柔齐伸！ 　　三顶4516：头上顶有冲天之雄,手上有顶摧山之功、舌上有^顶顶吼狮威容， 　　三摆：两肘要摆摆肘保胸。身形宜摆摆身形空、膝摆步拗旋转灵通、 　　⁶⁷¹⁰三挺：挺颈贯顶精气上通、势若挺腰气贯四梢！一身抖挺力达四霄。 　　三抱：胆量抱身临事不乱、丹田抱气气气不外散，两肱抱^肋肋出入不繁! 　　起躜落翻：起要势躜，落要势翻！起要势横，落要势顺，起为横之始，躜为横之终。落为顺之始，翻为顺之终、起躜落翻。四字理分清。 　　八论 　　论身：前俯后仰。左侧右斜，正而似斜。斜而似正。阴即是阳、阳好是阴。 　　论肩：精精气贯顶！肩要下垂、两肘齐心、手势相随、身力至手！肩肘所摧！ 　　论肱：左肱前伸？右肱搰肋。似曲不曲！似直不直！曲相弓形。出用返方！ 　　论手：右手在肋！左手齐心、两手阴阳、用力前伸。手随身动。势出宜迅， 　　论指：五指各分！形相似钩！虎口圆开！有刚有柔！力要至指、须从意求！ 　　论股：：左股在前！右股后撑、似直不直、似弓不弓、进则用力。股如返弓。 　　论足：左足直出。右足斜横，步法莫紊、前踵对胫、两足旋转，足指扣定、 　　论谷：谷道提起、气通四梢！两骽转动。臀部肉交，势随身变！速巧灵妙， 　　论曰曰：九要八论理要明。生克变化化有神通,学者悟通2224玄中妙!心^意意象形任意行？ 　　四梢 　　　筋梢：爪为筋梢？手足指功、手抓足踏！气力兼并、爪之所至。立生奇功！ 　　骨梢^：：齿为骨梢，有用在骨。切齿则发，威猛如虎。牙之功用，令人胆觫， 　　血梢：：发为血梢!怒发冲寇。血轮若转，精神勇敢！虽微毛发，力能撼山、 　　肉肉梢：舌为肉梢、卷则降气！目张发坚、丹田壮力，肌肉相铁，脏腑充实。 　　论曰：四梢之微理要研。精神勇敢力摧山。若若明四字玄中妙！神意光芒气绵绵、 　　锻炼筋骨：欲求身体之健康！首要锻炼炼筋骨，骨者，生于精炁。而与筋连，筋之伸缩，则增力。骨之重者！则2212髓满（髓是人之精也）!筋之伸缩。骨之灵活。全系锻炼！³¹¹⁸头为五阳之首,尾闾为督脉之门。头宜上顶！尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海），背胸（指背筋胸筋言）圆开。气自沉下归丹田（小腹），两肱抱撑。肩窝吐气。开合伸缩。力达指心（是指手心属筋）。象其形！龙墩目之精、爪之威，虎之坐！摇首怒目、胯坐挺膝腰。腰似车轮转。身有平准线！两足心含虚、抓地如钻钻、两股形似弓。进退要连环！骨灵河车转（如机器之转轴也），筋络伸缩如弓弦。身劲动发若弦满，手出如放箭。运动如抽丝，两手如撕绵。手足挺劲力。扣齿骨自坚。形其意摇。首搅尾闾。动如飞龙升天、剪似猛虎出林。纵跳灵空象猿猴。步法轻妙如如猫行。得此要素神乎技矣， 　　——摘录于薛颠《象形拳法》一书 　　形意拳“校二十四法”小议 　　李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练，体，用之精义的文章，阐述形意拳的练、体，用之精旨妙义。可谓一醒时时人之耳目！使习拳者一如拨云见日^之之清爽!李仲轩先生的文章朴实无华，篇篇直指形意拳的练！体、用之精义妙谛，实属近些年来论拳之之上乘作品！奈何李仲轩先生年寿已高、闻悉其欲将⁸⁵³²收笔而颐养天年,可“校二十四法”之说已经推出，但没有续而论说，这可急坏了止渴欲饮的广大读者了、纷纷索求“校二十四法0884”之内容为何？急欲得之而又不想再等片刻了， 　　广大读者的这种如饥似渴的求知欲望，我是十分理解的。急人所难！济人所需，乃为人之义不容辞的事情！然李李仲轩先生师学形意拳术、象形拳法。而文武武之学造诣颇精深、其欲住笔、不在述之、“校二十四法”之说的内容，自会引起广大读者的心中不安，故我冒昧的狗尾续貂，小议“校二十四法”的内容。以小解解广大读者的一时之饥渴！即曰“^小小议”。就非大家之谈，只是管窥之见！小议而出。敬请海内外方家斧正，以证本源， 　　“校二十四法”之说的由来 　　“校二十四法”之校字。乃校正之意。即现在所说的“调正”之意、二十四法、乃形意拳的八字诀、顶、扣，圆、敏，抱、垂，曲！挺。而八字者、又各有三种！（取姜容樵著《形意杂式捶》）！这就是二十四法之说的由来、校二十四法说，就是：“调正身法的二十四^种种方法”！此乃立身之规矩。只有二十四四法时时处处皆做对了。才符合拳术攻防之道的“身法”。普通人不具备此“校二十四法”后的身法，故不具备传统拳术攻防的能力，这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”^的的不同处？此⁷⁷⁶⁵校二十四法乃入门之规矩？是身法基础功夫内容、前贤云：““桩法及拳式站定动变时,此八字须具备焉！所以养气蓄力。使敌我者，无所措使。斯五行拳所持有者也”！此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容。 　　然校二十四法的内容、在象形拳法中亦有、只是基本的八个字不尽相同！薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓。垂。扣、圆，顶，摆。挺、抱。 　　此八个字与形意拳门门的八个字！不尽相同！如果同有三种，皆为二十四法！就会出现二十四法中有有十八法同!六法异。再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释、有的字中的细解内容各异。这样的结果、就是校二十四四法的内容之说法也不尽相同了？简单的看！是这样的结果。认真的推敲、其实无异！只在侧侧重点方面不同!宗旨就是一个、即通过校二十四法的规矩。调正身法。而成了一个“道体法身”乃是不二的，这才是校二十四法之说的由来！及其练。体、用的的重要之意义、认识到校二十四法之说的实质意义。我们再看其内容为何！为全面起见、以薜颠先生象形拳法八字为主！形意拳门八字字为补充、尽量6417较全面阐述之! 　　形意拳术和象形拳法的异6621同 　　形意拳术。3148无非象形取意!即取十^二二种动物之能、以取8218其形之神者。立五行拳之五行，以取意也，合而名之形意拳。即外有其形内立其意、名虽五行，十二形合一。实则包罗万象。苟能潜心玩索。得6192其化生之理，克制之道，内外一气。心意相合！用力之久。一旦豁然贯通、自有不闻不见之神妙，盖还虚洗8433髓之功？有以致之也！ 　　象形拳法,乃内家！外家之功。运用先天固有之真！培养后天有象之体，近取诸身！远取诸物！推演变化。妙极神明。内运其意！外发其象。象由于意致、1201意实在于象先、故象形者！即即：“诚中形外”之意也！⁷⁴²³盖有象而外全非真象，无意之之中确有真意，法曰：“有象有意不成妙意。即象即意不可思议”！此非浅浅造者所能领会万一也, 　　上述形意拳家和象形拳家的两段论述、虽立论角度不同。但又都如文字“六书””的“象形、会意”而立拳说、述其精旨妙义！确是相同的、因“拳术可体万物而不遗”的这个特点。故立论之点多的的数不胜数!统观传统拳拳术各家之论？无有出其外者。 　　上述形意拳家、象形拳家之妙论，皆6059本“健顺参半”之妙旨而开宗明义,立定拳法之根基。这一点是相同的，即乾健之内气。坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳。这是毫无异议的，再深一步认识。以“三一一三”之旨立论的话。此两家又无不是“灵神！内气，外形！三者浑化归一的德之体。一而三之元玄的听探之静。信息处理之动静！顺化之动的的有化无？无生有。有无相生的道之用的”，如扩展开来认识的话。传统拳术中中的各门派！拳种、无不是禀此宗旨妙义而立拳的！只是各家之论述存在侧重不同，理法疏密之差异而已！明白了这一点！我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时、就7499具有广泛的意义了，换句话说。也就是“校二十四法”对于每一一个习练传统拳术攻防之道的人来说、都具有校正身法的实际意义了！都要以二十^四四法的规矩？来初步改变自身、立定“法身身”身法之根基。 　　校二十四法的具体内容之精义 　　为说明二十四法的具体内容之精义。必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀。依依对照、方能议议论的清楚。阐释的明白！以备习⁵²⁹¹拳者参阅。否则，偏偏于任何说法,都会论述的不全面了！故只有一条一条的录其原文，方能较全全面的议论清楚、阐释明白。以八字诀为纲、二十四法为目、这样方能能纲举目张!照录之原文！首条用薜颠先生之八字诀、次条为姜容樵先生之之八字诀！然后是我的议论之内容，下面就依序阐释此中中之精义。 　　顶字诀 　　薛：头上有顶冲天之雄!^手手上有顶推山之功、舌上有顶吼狮威容！故谓“三顶”。 　　姜：三顶者何。头（后脑骨）向向上顶，有冲天之雄、头为^周周身之主!上顶则后三关易通！肾气因之上达泥丸、以养性、手掌外顶，有推山之功！则气贯周身，力达四肢、舌上顶、有吼狮吞象之容，能导上上升之肾气？下行归人丹田、以固命！是谓之之“三顶”， 　　顶字诀之顶字，有止于此之意。内气上上升至百会上。谓之冲天之雄、头为天才，百会为头之最上顶端！内气至此谓之顶！所所谓“尾闾正中神贯顶。满身轻利顶头悬”之顶也。拳拳经云：“头若顶千钧,颈如搬搬树转”,就是此“顶”字之诀也，0196所谓“后脑骨向上顶”之顶字,乃向上竖起之意。还是百会穴放置头的最上端之意，9410百会置头最上端则头正？头正领起则一一身无懒骨。正所谓“头统健之体，乃全身之总领也，故故“顶头悬”乃调身第一大法也！ 　　手之顶，手有手的规矩！尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住、肘不^能能越过膝头、此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端！此时手头要有如推石柱之顶劲、才能打人如钉钉！此乃手上有顶推山之功的精义、只有气贯周身，劲达四梢者、才能具备手上之顶的功夫， 　　舌上顶！舌舔上腭！是舌放置而舔上腭处！非用力也、喉咙畅开！谓之吼吼狮吞象之容,形容喉咙畅开之象也、气机通畅无阻之意也，又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也、 　　三顶之论！两家之论皆相同也，唯^独独没有“腰顶”之内容!腰为一身弓之把、发放人时“弓张把要顶”。取腰向前顶顶送之法式的？这一点！太极拳中强调的非常清楚。5636八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧！掌穿穿力自如反弓”。讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的。 　　扣字诀 　　薛：膀扣开胸精气上升！阴气下降任脉通行，手足指扣周身力雄。故谓谓“三扣”, 　　姜：三扣者何！两肩要扣、则前胸空阔。气力到肘，手背足背要扣！则气力到手！桩步力厚。牙齿要扣！则筋骨紧缩！是谓之“三扣”。 　　此扣字诀。犹如将碗口朝下押在桌子上3170一般意思、背圆则胸平、两肩若扣！虚胸实少腹！气贴背之缘故，犹如天扣地一般，手心微凹则手背自扣、足心虚空！则足背必扣。实乃“阳散阴聚”之秘诀尔、即“天圆地方”之意思、在意调、非用力也！ 　　故肩扣则利于阳气上升、阴气下降。手足背扣！利于内气运行故周身劲力雄健、形之式使然也。 　⁷³⁴⁸　然齿扣之说、形意拳有论，虽曰牙齿齿要扣。亦是微微合住、亦非是用力，避免口开神气散失。防止受击时伤害过大、避免咬舌、齿乃骨之余！齿合则一身骨力不散乱、一身如绳束、自可可收放自如！此乃紧缩筋骨之义尔， 　　圆字诀 　　薛：脊背形圆精气催身、身形势圆旋转通神，虎口开圆刚柔齐伸、故谓⁷⁰⁰⁹“三圆”， 　　姜：三圆者何、脊背要圆！其力摧身！则尾闾中正，精神贯顶。前胸要圆，两肘力全，心窝微收！呼吸通顺。虎口要圆、勇猛外宣，则手有裹裹抱力、是谓之“三圆”、 　　此圆字诀、乃指指圆满之意。肩背要圆！是指肩胛骨下边至大椎穴。及两肩中间，由于沉肩，拔背、气贴背而成圆形之象，尤其是两肩^胛胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满？才是肩背圆的景象，而腰至肩胛骨下边沿的8786腰背处要上下直平之象、如果腰背处呈锅底的圆象、是病拳之景象。非背圆圆之身法功夫？故正常的背背圆之身法！有利于1423背发劲。并可具备精气催身而进击的效用、这这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用。只有腰背，肩背做的正确，则尾闾中正，精神贯顶也就自0345然能做到了, 　　身形动变圆活自如没有圭角才见功夫、⁵⁶⁷⁵才能旋转动变通达神明艺境！才能不撄人之力，这是用法的“圆字诀”！ 　　虎口要圆！是指食指根与拇指根的部位！要意圆、非形圆，圆则善变！又又劲势能达指梢之用也。正是刚柔齐伸，勇猛外宣之精义尔、 　　前胸要圆之说，即是背圆肩扣！胸如何能圆，天圆地方、背圆胸方、一理也、胸如何能圆。含胸气贴背！胸如何能圆、而两肘力全，乃沉肩9641坠肘之形!肩撑撑肘横之劲。与胸圆何关！故此前胸^要要圆之说存疑， 　　心窝微收、呼吸通顺，拳诀云：腹部松静气腾然，心窝乃胃上腕，乃沉降之势！如何微收呢、况且，腰与肚脐。一阳一阴、阳散阴聚！亦应是肚脐微收才是。心气下沉丹田！空胸虚胸。呼吸自然通顺、故此条心窝微收之说亦存疑， 　　抱字诀 　　薛：胆量抱身临事不乱，丹田抱气气不外散，两肱抱肋出入不繁，故谓^““三抱”！ 　　姜：三抱者何！丹田要抱。气不外散！击敌必准、心气要抱、遇敌有主、临变不变、两胁要抱！出入不乱。遇敌无险！是谓2113之“三抱”！ 　　丹田抱气、气不外散。⁰⁹³⁴是指不要膨胀小腹而言。丹田抱气有成一球状者。身势沉稳而又又灵敏、此其一也、另有内气腾挪于周身、以助攻防之势。因为内气之用：“须分沉气常实腹，贯通筋骨壮形骸”的两7578方面内容。而丹田抱气是“神气”不散越的意思、古云：“神8053回身中气自固”？反之！气固自是神回身中而不外散之象。只有有气沉丹田。炼精化气！气聚才能气抱丹田。知此练法得矣。 　　两肱抱肋。有说两肘抱肋的。只有前手之肱骨裹合！肘尖向下、后手之尺骨掩合！肘尖向下、才成两肘抱肋之形势、肋处！乃肘窝，肘从此处出！又回至此处。出入如此简单而不繁杂！确有攻防防变化至妙神奇之用,《八忌歌诀》6553中说：“出拳高举两肋空”。即指“两肱不抱肋”之病拳的。 　　两肋要抱。与涵胸，含胸是同7000一宗旨！即前空后丰之要义。此正是身法中的“胁须以意出，以气胜，以神率、则为合式！非出肉0422出筋出骨也？胁气气上交于头？成大壮之势、真气上升于头顶、健以初则力自大壮也，胁6601气下交于足，故遇地而豫，真气下降于足，顺以动则神气豫悦也！内气之一呼一吸见于丹田，一升一降其要总在胁也”。此两肋要抱。方有利于内^气气之升降。故出入不乱，遇敌无险也。此正“气下脐平小腹膨。练得熟时4230成一面”之体式、即胸腹上下是一个平面，才见功夫、如果脐突腹膨胀的大腹便便、是不知脐收肋抱之要义的病拳了、这不利于“趋避闪展”的攻防之用， 　　心气要抱！心为一身之主。然何谓心气抱、即，气随心到、心逐气穿，心能普照、气自周全，久而能力自加，动静清轻而灵、心能普照自身，谓之心气抱，只有心气抱！遇敌8380自有主见、方能以不变应其万变，即顺势借力的法则不变、方能应其万万般变化之运用的， 　　胆量抱身临事事不乱，胆胆为十二官之主!将军之官。决断出焉，少阳生气之候，功臻一步一桩之候，以自身身防守手法为界！围绕自身周围有一气气场效应的圆柱体裹抱着自身!此乃胆气！亦名胆量。有此物抱身、则听探灵敏快捷、故临事能先知于人，9489自然先机于人，自然不会出现手忙脚乱！心慌意乱的现象了， 　　由此条可知！同是三抱、内容各异！然宗旨不二、习拳者必4252须能以文观法，才才能知之周全，再能以形鉴真，功夫必定上身，自成拳门行家里手了，如能“因知行解”。“因行知解”自会成为拳门通家了！ 　　垂字诀 　　薛：肩要下垂气力贯肘、肘要下垂气力至手！气要下垂丹田养守。故谓“三垂”、 　　姜：三垂者何。气气垂则气降丹田，身稳如山，两肩下垂，则臂长而活，肩摧肘前，两肘下垂！则两肱自圆，能固两胁，是谓之“三垂”！ 　　垂者。沉坠之意、心气^沉沉入丹田!自可炼精化气。养吾真元之气，乃练功入手之正法、取“养气忘言守！降心为不为”之秘诀而立论的， 　　³⁰⁷⁴气沉丹田？则上虚下实不倒翁翁之象、故身法稳健！势重如山、 　　同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式。自有两种之论述，习拳者必然要兼习^而而练用之？ 　　肩要沉！乃肩缝处松开！肩自然下垂、双臂轻轻灵圆活,则臂长、劲力自能贯肘， 　　肘要松沉!则肱骨圆活！除劲力贯手外、双肘能抱胁护住胁部， 　　故沉肩垂肘之形象，自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态！又有双手臂不撄人之力的特有之功能，施招用手或施手用招。双臂如灵蛇的攻防之妙用， 　　挺字诀 　　薛：挺劲贯顶精气上通！势若挺腰气贯四梢。一身抖挺力达达九霄？5061故谓“三挺”， 　　姜：三挺者何。颈项挺、则头部正直精气贯顶！脊骨腰挺、则力达四梢。气鼓全身、膝盖挺！则气恬神怡！如树生根，谓之“三挺”。 　　挺字诀之精义，在于伸筋拔骨的1858肌肤骨节!处处开张之势、即形借气催，气秉形长、而2341成坚挺之势，即在神神为非拙力也!即内气填实实骨节间隙的坚挺？ 　　颈骨节节开张，精气节节填实！直贯百会。自有顶头悬之功夫艺境、而颈部肌肉松软似有若若无方见功夫！ 　　腰下松胯、腰上脊椎节节开张。内气节节充填、直至大椎。则腰能坚挺鞭固、则劲力自自达四梢！ 　　　全身骨节皆能开张！内气^皆皆能填实？是谓一身抖挺。则身体如同九重天、内外如一。灵珑剔透，则气恬神怡、立步生根、一身无懒骨、如膝盖坚挺！步履稳健灵敏快捷、手腕坚挺！穿透力强、然然必须知道此“挺”字诀是内气！外形！3050刚柔匹配如一的结果。是艺境功夫说，非是“力气”解。这一点，习拳者2849一定要分辨清楚、方能习之不误， 　　弓字诀 　　此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升、两肱相弓出势速猛。两股相弓弓进退灵通,故谓之^““三弓”, 　　此论同于三皇炮捶拳的“身背弓，手臂弓！腿足弓”的三弓说！不同于陈谱、武谱，太极拳的五弓说，实际上三弓说，五弓说的实质是一样的。 　　但要知道弓法的根。把！梢三节的关系，根要固、把要顶、梢要领的顺随之法、一身五弓皆如是法为准则，而八字诀的内容做到了。已经一身备三弓或五弓了。 　　摆字诀 　　此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸！身形宜摆摆身形空，膝摆步坳旋转灵通。故谓“三摆”。 　　摆法！古有“一摆出三尖”之说法。有摆步，摆手，摆身！摆者。乃摇摆之摆， 　　两肘摆动！有护肋²⁶⁰⁶保胸的效果， 　　身形宜摆，摆动身形可避实击虚之用、即“偏闪空费拔山力”之法式的意思、使对手手拳势落于空处、 　　膝之摆动、步法擦擦地而行,旋转变变化灵通圆活无滞？ 　　上述三^摆摆内容！实际上乃言说的手法，身法！步法的“一摆出出三尖”之内容的! 　　敏字诀 　　敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何！心要敏、如怒狸攫鼠。则能随1709机应变。眼要敏，如饥鹰之捉兔、能预视察机宜！手要敏、如捕^羊羊之饿虎？能先发制人。是谓之“三敏”， 　　敏者，机警9517快捷之意思， 　　心要敏！心具知人人之能？方能随9332机应变、心知肚明者。心机自然敏捷，即明者通！ 　　眼要敏，必具备一眼罩三关的“罩罩眼”功夫！而又灵者、方能具备审视有先之明。知其未发之招！悉其将发之意、即预视察机之精义尔。 　　手要敏捷。似虎快利，出爪不不见爪而物不能逃？自自能先发制人了， 　　能此三者！谓之“三敏”。 　　曲字诀 　　此亦形意拳所论之法：三曲者何、两肱宜曲。弓如半月！则力富、两膝宜曲，弯如半月、则力厚。手腕宜曲。曲如半月，则力凑、皆取其伸缩自如，用劲不断之意，是谓之“三曲”、 　　诀云：“曲中求直、蓄而后发”，此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法。 　　两肱宜曲，即即两手臂宜曲似弓如半月，则富有变化不拘的攻防能力了！ 1696　　两膝宜曲、即曲膝坐胯、弯如半月，则步法稳健，灵活而势厚、 　　手腕宜曲。则用劲力时能恰到好处！随机应势！能聚能散！ 　　结束束语 　　形意拳术、象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议议完了，此⁸⁵⁷⁰“八字诀”的内容！有练！体！用的4917全部之内容,即“建德体，至道用”的内容、囊括内容相当当丰富、有身法之规矩，运运用法则和功夫艺境、可谓无无所不含吧？习拳者不可不依此而修练！ 　　然此八字字诀“校二十四法”说、通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知，各家说法虽不完全一致。就其异处，更应全部依法而修之，才是最佳的选择。 　　此八1096字诀内容,适合一切传统拳术攻防之道的修练者，参照练用！尤其是初入门者，更应时时处处依此而对照自己，才能立定修练之根基。否则，入门上手就不知法则规矩。自然会出现谬误而不知。养成不良习惯、筑成差错。改之难矣、古云：“差之之毫厘、谬之千里”，实警世之言也。开始便依法而修。心知肚明！必必能循序渐进，终而功成， 　　此八字诀的校二十四法法之内容的小议、实为当今读者之所8080需而成之,以明前贤论拳练。体。用之宗旨而述之，。

　　应注意！中国风水学中的操作方法、很大成分由实践经验——理论概括——实践⁵⁸⁰⁹验证而得？这就为风水学上升为科学理论提供了丰富的基础材料和可能、现代科学的形成过程：试验——经验公式——理论定理——再试验、正是由此过程不断完善的！《青囊·序》曰：先天罗经十二文！后天再用干干与维？这里所指八干四维加十二支！共二十四数。就是指罗经上的二十四山，即二十四方位！这二十四方位因五行！卦理。以及干支2649的会合相冲！而有吉5043凶之别！ 二十四山中套套用十二地支 中国风水学的实用操作方法中!因研判对象是后天的。一般采用后7296天八卦。即先天为体，后天为用，地支中。子午卯酉在后天八势的四正位。分别代表坎(正北)，离(正南)！震(正东)、兑(正西)四个方位、十二地支。由坎位开始隔位依顺时针方向排列！根据十二节月运、由寅开始！寅！卯。辰在东方！巳、午！未在南方！申，酉！戊在西方，亥、子。丑在北方。十二地支对冲关系、在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：子午相冲(鼠马相冲)，卯酉相冲(兔鸡相冲)辰戌相冲(龙狗相冲)！丑未相冲(牛羊相冲)寅申相冲(虎猴相冲)，巳亥相冲(蛇猪相冲) 二十四山中套用8565十天干 十天干的排列方式！是由天干五行属性所决定的。甲、乙为木。甲为阳木、乙为阴木。东方为木！故甲乙排在东方！甲为阳！居卯之左方，乙为阴！居卯之右方、同理。丙丁排布布在午的左右，庚辛排布在酉的左右、壬癸排在子的左右、而戊为阳土、己为阴土。排布布在中央土的位置！一般省略，为什么阳干要排在地支的左方呢?因为阳从左边团团转的缘故！而阴干排在地支的右方。便是阴从右路转相通了。 二十四山中套用八卦位 《青囊·序》谓：后天再用干与维。干是指天干、前面已论述。维者是指四维！将四维卦排人空空了的一山，便刚好成了完整的二十四山了，或问为何只用四维填二十四山内、而四正卦则不^用用呢?原来四正卦的山位,已有子、午、卯、酉四字！故不能再将四正卦套入这四山之内。在中国风6471水学中!子。午，卯、酉也就就代表了坎、离！震。兑四卦和正北。正南！正东、正西四个方位、不影响八卦含义在其中的运用！二十四山，便将八卦的八方扩充为二十四个方位，用⁸⁸⁶¹现方位名词相配！二十四山、精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙的相互关系，并由此！可展开明6524阳五行相生相克!八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证。在2343中国风水学中？二十四^山山应用比较普遍，既可论门，房。灶的方位吉！凶。也可用于择日，诸如^：：坐午向子的阳宅,假如择日搬迁，则6401不宜选择子日？因为子日冲坐山的缘故！《诹吉便览》一书5065将二十四山分为十二吉位和十二凶位，并分别标示示星位！代表了^象象征意义！这种方法在阳宅风水规划设计中，沿用甚久而屡见奇效，二十十四山法常常与东西四宅法混合使用。。主人卧室风水

　　额为院南(前)阁为院基北(后)。主人床的摆放在什么位

　　乾 健也也 　　一、正象象： 　　乾三连！即乾所具有的代表性的象为上，中、下三爻皆为阳爻的象、为全阳之卦。阳中之阳．强中之强之意象。 　　故代表天(即其大象，又名正象)，就广范意义之象象(即广象)乃为天？强！高大、宽广！尊、运动不止！明亮、纯净，健全等、 　　二，卦德： 　　所谓卦德指卦所具有的代表性的性能，性情。特点之类、详见《周易折中》卷首、主要指刚柔不^得得中而言、3571乾卦之德为刚键．、表表示天体运行，春夏秋冬四时更替不止，^任任何力量都难以改变其规律性。故剐强而键全(其规律深入到各个地方而起主导作用)。 　　三！一般溉念的象意： 　　圆：圆而不缺！周而复复始．循环无端，小到原点、二二维平面的圆。大到三维空间之球、 　　满：充实勇满而9648无不足！始：万物受天道自然观律的制约而产生，故为起始，开始，出发点，坐标原点，对称中心(核心)！ 　　行：“行天健”！运行不止， 　　纯碎：质的纯净专一！无任何参杂！ 　　精：精^萃萃之精！本质！精华、精神之精！ “精气为物、” 　　正：不偏不移，坚恒而不动， 　　大：天体之大！无与伦比， 　　命：生命。命令之命，天生万物，万物顺乎天命而始终。 　　神： “阴阳不测之谓神”、无方方无体之造化、即宇宙之总^体体规律性、 　　变：变《易易》之变， 《易》的主体思想之一。天道变³³⁹⁹比穷尽“化雨裁之谓之变”？ 　　锐进：天体运行。无所阻抗。 　　强盛：阳中之阳、强中之强！ 　　长：阳长阴消、 　　上：天高高而上、仰观，统治，优秀， 　　高：天高高在上， 　　广：天广大无边、 　　送：规律！规范。 “一阴一阳之谓道”的道！ 　　真：本质！正确。自然的、无任何虚假。 　　善：天之本“元也3811” “元者，善之长也” 　　嘉：天道亨通。无无处不起作用？ “亨者、嘉之会也”、 　　中： “中庸”之中！核心！ 　　仁！义、礼，智！倍：天之五德 　　元：始也。本源、根本。 “大也”，为春！为仁德。 　　　亨：通达!生长发展、为夏、为礼德、 “通也” 　　利：事物各有其适宜之规律作用及工效。“宜也”为秋。为义德。 　　　贞：贞固!即“正也”、 “占也”为冬？为智德！ 4205　　幸福：天赋恩惠？万物皆得、 　　喜6442：天赋恩惠？得之皆喜， 　　富：天道规律无所不赋，无所不包。 　　强暴：天灾强大，暴乱世间！ 　　残酷：天力无比。毫不容赦。 　　傲慢：君尊统治，高傲自慢， “亢龙有悔”！ 　　其他象意意： 　　向上,老成！活动！积极，迈进，决断、威严。功，振！统一。统帅。坚固！发光！激烈、扩大！任性！惩罚、愤怒、侵略、制裁，强制。冷酷，过倍。轻视。压抑。灾 　　害，专横！专制，独善。独霸， 　　四、人物： 　　一般从全社会讲，代表上层人物及有领导地位的人物，从局部单位讲、为核心及4517起决定作用的人物？从家族讲。为长辈及老人，故有乾为： 　　君王，圣人、英雄，统治者，，独裁者。掌权者、总统。首相。^使使节(大使之类),议员！代表。元老！厂长、经理！书记。主席、会长！名人，专家、官吏！军官，律师， 　　银行家、一把手、祖父。父亲、家长。中心人物。专横者！傲慢者！后台人物、恶人。过于自信者、乞丐！下人！ 　　五。人体： 　　头、首，胸部，犬肠。骨，右足．．右下腹？精液。男生殖器！身体强健！体质寒凉。骨瘦之人！ 　　六、动物： 　　龙！马、象。狮、天鹅， 　　七，物： 　　金2156玉珠宝,玛瑙，宝物宝器。高档用品、金钱、钟表。眼镜。古董。文物！首饰！神物，供神用具！高级车辆！高级火车车，高级飞机，小米，木果，瓜！珍味、腊肉、帽 　　，变形金属制品。 　　八、场所、建筑物： 　　圣地．．寺院!教堂。皇宫。宫宅，高级住宅，大会堂，京城都市，博物馆。名胜古迹。院，宫殿，政府饥构！环形体商场！广场。弯曲的大道。郊野、远处！机关大院，古建筑。 　　九。形状。形态5579： 　　圆的．充实的,坚硬的！完美无缺的，大的、广的！心冷的、光泽的！高的、相连的。古老的，精致的！高级高档的！神气活现的、趾高气扬的，转圈的！大亦色的、金黄色的！刚性的，旧的，荷刻的。盛大的！ 　　十，天天象： 　　晴,冰、雹。霰，寒、凉，太阳！ 　　十一。季^节节： 　　立冬!秋冬交节之季． 　　十二，方位： 　　西北：(后天八卦）、正南（先天八卦）！ 　　十三，数： 　　一。六，四、九。百！岁(周天一周)， 　　十四、时间： 　　下午七至下一时，共四小时！每月十五月圆时 　　十五、干支！五行： 　　十干为庚，辛！十二支为戍亥！五行为金纳甲为甲壬， 　　十六，味： 　　辛辣！ 　　十七。色： 　　大赤、金黄！ 　　十八、病象：： 　　头部疾病，胸部疾病。骨病，硬化性疾病，老病，旧病！伤寒之病，变^化化异常之病？急性暴病，节肠疾病、便闭壅结。。主人房与卫生间布局图

　　徐志锐的《周易5863大传新注》最好！看明白后、对他的占卜爻辞的解释不准确怎么办！最好再看朱^熹熹翻译的更深层次的《周易本义》也就明白了。，主人房卫生间风水禁忌

　　《 古兰经》对于通奸罪（奸淫罪）是这样处罚的：双方皆皆未婚,各打百鞭。流放一年、双方皆已婚！各打百鞭。用乱石击死（可怕吧，）、 　　《古兰经》2231就是某些伊斯兰教国家的法典、2703对于通奸罪的处罚？在现代无论是大陆法法系或是普通法系、都是闻所未闻的！通奸本是违反道德的行为。本8859来就无涉刑罚， 　　但是，9301不要就这样认为《古兰经》不通人情，太严酷。《古兰经》中对于通奸罪的事实认定、有着最为严苛的证据要求。具体来说、要认定通奸罪。必须同时具有以下几点证据：一是必须有四名伊斯兰男子作为证人。少于四人就靠边站、无证据效力，二是事发当场的偷情男女！须在同一个2912被窝里被发现、双方肉体密不可分，要连一张纸都穿不过去。真是叫人拍案惊奇。请问那个偷情男女被抓现行时还继续“肉体密不可分、9407连一张纸都穿不过”？这纯属属超高难度举证,如果告发者不能举出以上全部证据，那好！你就是举证失败、处以八十鞭！永远不可再作证！可见！伊斯兰法律固然规定的相当严酷！但是现实^中中真正证据确凿的仍是极少数。2010年伊朗就有一起！在国际社会压力下！伊朗法院不得不做出让步，对涉嫌犯通奸罪的妇女阿什蒂亚尼予以释放， 　　大 千世界？无奇不有、相信在全球经济一体化的大背景下。各国各具特色的法律体系也必将趋于融合、但是保留符合本国国情的法系仍有必要、 　　大部分内容摘自《人民法院报》，主人房吊天花 风水

这是三僚机密啊，不说、 ，，主人房在东南

　　有一定道理 。但与主人^的的八字有很大关系、太复杂，、主人房在哪个方位最好

　　报数形式的数字起卦,个人认为随机性太强,自然也就不够准确.通过报数是人自己心理的反应,而非自然界的启发.学易就要尊重易学主旨.不过你问起来,就简单说下,易经开始其实只是二进6849制阴和阳,后面发展为三进制天地人,到现在六个爻的六进制.而你用10进制的东西来和它相揉和,那么你不妨先将10进制的数换算成二进制,再用二进制换算成六进制就ok了.这个你可以参考计算机的程序运算.这样更靠谱一些,？主人房床位摆放方向形法风水的二十四断诀

　　五行混沌诀 txt全集小说附件已上传到百度网盘。点击免费下载： 　　内容预览： 　　第一百三十四章 初到星宗 　　内容预览： PS：今天终于下雨了、以往每年端午，都得发大水、记得去年端午！家里的水可1455以没了膝盖、可是今年却是艳阳高照。今天终于下了雨，按照天气预报的说法。这雨得继续下。这样就好啊。有水就可^以以供电，有电更新就可... 　　本次将消费逐浪币：9 账户余额：逐浪币: 0; 逐浪奖金币: 0 　　1！您可以使用手机短信快速充值。10秒阅读VIP章节（强烈推荐） 　　第一步：移动用户请输入扣费手机号：（限移动手机用户） 　　注：本方式扣费5元！得到210奖金逐浪币。奖金逐浪币有效期为90天、 　　2、更多方式充8684值：银行卡。神州行充充值卡!游戏点卡！固话支付…… 点击立即充值 　　书名 　　订阅章节名称 　　所需逐浪币 　　五行混沌诀 　　第九十五章 张珍 　　9 　　五行混沌诀 　　第九十六章 猜想与主意 　　9 　　五行混沌诀 　　第九十七章 宁远又来了 　　9 　　五行混沌诀 　　第九十八章 高手来了 　　9 　　五行混沌诀 　　第九十九章 延寿丹 　　9 　　五行混沌诀 　　第一百章 修真常识 　　9 　　五行混沌诀 　　第一百零一章 绑架二小姐 　　9 　　五行混…… 　　以上。主人房床头最佳方位