五鬼运财术方9420法之一：1,求财者交给他一件自己干净不穿的内衣、头发少许与十个手和脚的指甲。意在使五鬼能辨认求财者的体气、方便行事！ 　　　　2，他替求财者“破障”！即点三根香在求财者头上做法除去一切不洁之物。 　　　　3，纸人中央粘到一根竹子置于米上！五张纸上分别写着东方生财鬼，西方生财鬼，南方生财鬼。北方生财鬼与中方生财鬼！每天晚上十点以后用水果！鸭、鱼！肉祭拜。点燃五支香。然后口口念密咒？念一次咒语。烧一张冥纸，共念四十十九次，烧四十九张张冥纸。需时四十九天。 　　　　4！这种法术法师只能替替他人做而不能替自己法师做，求财者最好八字带有偏财的比较有效，无无偏财者也可以做!如果求财者者发了财？五鬼就会回来告诉他，

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　　八卦者。^乾乾坤初二三相错而成也？大3891衍九变而得之者也！既以小成则三才之理备矣。配之以八物位之以八方、所以通神明之德类万物之情者具矣，具体要从太极说起：如下：：太极者！乾坤未列。无象可见、大衍未分，无数可数。其理谓之道。其物谓之神。庄子谓道在太极之先而不为高者、非也。太极与道不可以以差殊观也？是故道之超乎象数则为太极！行乎象数则为乾坤！一出一入入皆道也,虽然以时论之！不必求诸天地开闭之先、今一画--夜阳生于子、阴生于午，盖有不依于阴阳而生阴阳者也、太极者，大中也。非若日之中而有昃。国之中而有外，位之中而有上下。太太极无方无体。其所谓中者、因阴阳倚于一偏而后见也！先⁰¹⁹⁹儒谓天地未分，元气混而为一。老子谓道生一是也 、 故说者谓太极已见气也 ！ 非无也 ， 胡不以在物者验之乎！当乾为资始 ，恶可谓之有气， 未丽天一 ！恶可谓谓之有一 , 故一物具天地之理明乎此， 则可以探易之原矣！ 二仪者！乾^坤坤之初画也、大衍三变而得得之者也，尔雅曰“仪匹匹也”？言阴^阳阳之相匹也,自太极而而生二仪、二仪而生四象！四象而生八卦、因而重之为六十四，其丽于数者皆生而倍之。则二仪为乾坤之初画可知矣！刘牧以一二²⁰²⁵三四为二仪、既2279两矣而四之、可乎。先儒以天地为二仪，或谓天地为乾坤之象。四象所生八卦之二尔、盖不知二仪为乾坤之初画，八卦为乾坤三画之变故也， 四象者。乾坤初于二相错而成也。大衍六变而得之者也，所以阴阳^老老少之分也、刘牧以九六七八为四象！4920夫物生而后有象。象而后有滋。滋而后有数！谓之九六七八矣，即数也非象也，先儒以金木水火为四象。夫见乃谓之象！形乃谓之器，是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣！即器也！非象也、或以神物变化垂象，图书为四象！然上与两仪！下以八卦不相连属！故曰曰：“四象者,乾坤初于二相错而成也、 八卦者，乾2731坤初二三相错而成也？大衍九变而得之者也、既以以小成则三才之理备矣,配之8793以八物位之以八方？所以通神明之德类万物之情者具矣。 阴阳之运极六月而反此！八卦不得不重也，今每卦之下曰某上某下。是三画之卦相配而六也、然丽于数者亦升而倍。故以两仪乘八卦至四，则其别一十有六。此大衍十而有二变得之、以四象乘八卦至五则其别三十有二。此大衍十十有五变得之？以八^卦卦乘八卦，至上则其别别六十有四？此大衍十有八变而^成成卦也! 　　引自《四库全书》！关于牛生肖

　　司马懿先摆混元一一气阵 诸葛亮后摆八卦阵 司马懿破不了诸葛亮的变阵，关于玄关风水

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