两个都好！城市绿洲适合生活，中银名苑适合居住、风风水中银会好点!

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　　照你这么说。人人只要在老祖宗坟头努力就可了，还上什么学读什么书啊， 　　所以印光大师告诉我们、要认识自己的生命、他有一个四料简，讲的是命和心的关联、 　　第一句是“心好命又好。富贵直8052到老”！你命很好，你的心也要好、心就是意业，就是思想。我们思想好了，行为和语言也会好。加上命本本来就好！那²⁹²⁹就能富贵直到老, 　　第二句是“心好命不好！祸转转为福报”，如果心很好！命很苦的人。^他他的灾难反而会转为福 　　报、古古人讲“塞翁失马。焉知非福”、有些人虽然生活贫穷，遇遇到的灾难也比较多！但是孟子告诉我们：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨，饿其体体 　　肤！空乏其身。^行行拂乱其所为,所6074以动心忍性!增益其所不能、”天地之间、生活之中、处处有考验。处处可以改善自己、如果我们的心力很弱、不能改3104善自己，不 　　能历练自己！命就只是命而已，， 　　心好的0550人有一个重要的特点。就是能够坚持、修行善法就是贵在坚持。有^位位居士吃长素。他不吃蛋糕，因为里面有鸡蛋！表表面上看起来很固执？固执的人有一 　　个优点——很容易坚持、他做好事会坚持持到底,但是也有一个坏处！就是很难改变，像老黄牛一样拖也拖不过来！好心做善事的人，如果没有坚持持的力量。做起来会 　　非常得辛苦。不做好事、你的日子会很容易过、你想做好事，那就像上高山一样、很难爬。所以贵在坚持、凡是能够坚持下去的人，在3715整个人生中,自身的力量就会会 　　很强！ 　　算命的人一般不给三三种人算命：第一种是修行人,特特别是出家人，我们如果去摆地摊的算命先生那里！让他给我们算命！几乎没有人敢算、他说出家人的命算 　　不准。为什么算不准呢。因为出家人的整个人生观^跟跟在家人的不一样,不要看我们天天吃一一样的饭，住一6040样的房子！走一样的路。念一样的经、整个观念就是不一 　　样， 　　举举个简单的例子？如果在家居士正月初一出门穿了破衣服！破鞋子走在路上，我们想这个个人穷困潦倒！太倒霉！太丢脸了，可是如果是出家人穿了破衣服。破 　　鞋子在那里念“阿弥陀佛！阿弥陀佛……”！大家会说那是老修行。他自己也会会想：“我不穿好衣服？我是在修行、是在惜福。”有哪位在家人会说“我穿破衣服。 　　我我是在惜福”的！很少。观念不一样！ 　　如果在家人被算出命里有三年时间会被关^在在一个房间里！要人家送饭！那除非是监狱。不会是别的地方了！可如果是出家人被关三年！人^家家给他送饭。他在里 　　面天天安心办道！出来了大家会说：“这位师父闭关出来了、”你看！出家人和在^家家人整个观念都不一样,由⁷³⁰⁵于观念不一样,命运就变得不同了、所以说观念能改变 　　命运。 　　现在的出家师父为了迎合众生，或者说为了度众生！让社会大众生起欣1583慕之心、大部分都穿得整整齐齐！看起来非常洒洒脱自在。其实古人3754讲：如果能穿百衲 　　衣、那惜的福就不知知有多少、为什么么要拜佛。三步一拜朝四大名山、是为了折服“⁵⁶⁹⁴我慢”！穿⁵³⁰¹得破破烂烂,让别人瞧不起，那也是折服“我慢”的最好方法！ 　　只要“我慢”折服了。命运马上就改变了、如果“我慢”没有折服，命运就很难改变。我们出家家修行大乘佛法，身心安顿，显得很庄严，就会让居士生欢喜 　　心。同时又能安心办道！不起心动念，这是自利利他的方法！所以我们出家人或者学佛人要做得好一点。庄严一点，因为这是给众生做榜样！让他们看看我们这么洒 　　脱自在，^如如果我们贪著外在!就被命运转去了， 　　第二种是当兵人！命也是算不准的，为什么呢。因为当兵需要很强的意志力！一个好兵，他的意志力一定是非常坚强的、他要经过各种各样的训练！所以当他遇到了坏事、都当是锻炼自己、0682他的命会就被自己改好了! 　　第三种就是练武术的人！他们的意志力也很强，命也算不准！ 　　所以命不一定能算得准！“心心好命不好!灾祸转为福报，”当我们遇到了灾难。反而让我们得到了了教训,7909反而让我们更加了解人生, 　　四料简的第三句话是“命好心不好，福变为祸兆”、心不好、命却很好！比如说一个人地位很高，钱财很多！但是没有善心。没有慈悲心、天天想整别人，^他他 　　越有钱可能做坏事就越容易、他把握不了自己的命运！反而因为有钱有势而害了自己一生，⁴¹²⁵有些人最终成为阶下囚，都是因为没有好好好运用自己的权势!所4980以命好的 　　人？心如果不好，这是最危险的、 　　第四句是“心命俱不好，遭殃且贫夭”！如果命不好！心也不好！就要遭殃！不但贫穷！还会短命、 　　以上就是印光大师告诉我们的对于命运的认识方法，更多文章请阅印光大师的文钞和印光大师的书籍比如《了凡四训》！《寿康宝鉴》、《安士全书》等。。万物类象口诀

　　若真像你说的这样、那这坟的后人不会发达的，辛辛苦挣钱且挣不到钱!而且没有贵人相帮。万福国学院看墓地风水

　　8944在广东活跃着许多三僚风水师,、万福堂风水

　　即是说土地庙在坟的后面、是不， 　　这是一定有影响的， 　　且一般人都不会这样选选坟墓！ 　　对人丁不利， 　　如果是你家的， 　　希望移走，，万科 风水

　　朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子，但这块风水宝地到底妙在何处。贵在哪里，成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了了具体的解析，“龙脉西从汴梁而来！由宿虹至双沟镇，起伏万状。为九沟十八洼！从西转北、亥龙入首坐癸向丁⁶⁶⁹²······大约五百甲之内。北戒带河！南戒杂江，而十十余里明堂前后？复有淮、泗！汴河诸水环绕南。东、北！惟龙从西来稍高，陵左肩十里为挂剑台、又左为洪泽湖。又左为龟山、即禹锁巫支祈处。又又左为老子山？自老子山至清河县、县即淮。黄交会处也、陵右肩六十里为影塔湖，为九冈冈十八洼、又右为柳山！为朱山，即汴梁虹宿来龙千里结穴，真帝王万年吉壤。”《凤泗记》的作者是朱由检的时礼部侍郎蒋德、图：明祖陵前精美石刻。历六百年风雨而生气不减明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地，“若葬此。出天子”！ 　　那个地方我曾多次经过、紧靠洪泽湖、东西都是水、地势极其低洼。有“九岗十八洼”恶名！过去去若是阴雨天前往!烂泥能把鞋子粘掉，根本没有办法行走，不只不像风水宝地、连连居民出行都甚觉不便！地贫人稀！是兔子不拉屎的地方，时常有人家迁走！当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计！就是这个原因。但在蒋德眼里、祖陵所在偏偏就是妙不可言的风水宝地、实际上。这是一派派谎言！我想是蒋德忽悠朱由检的！图：明祖陵景区内仿当年“太子祭陵3239”表演 　　　　实际上!当时的堪堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。根据古代堪舆术的的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂、要看三三奇四应!三奇即山。水，案。前！后。左、右、为四应。左右有护砂！所谓“砂”即山丘土石之物、要有罗城。罗城由由山或水组成。相绕四周！远有朝山、近有案山！以山为罗城。以形成左青龙。右白虎。前朱雀、后玄武四种态势势为佳！如果周围无山、一马平川！则借水势成龙。以泽国环抱为上！明祖陵地地处苏北、基本上属平原地貌！四周除了一片水国，并无多少少妙贵可言,所以、当年筑陵时进行了大规模的地理改造！填埋洼地，补修不足！挖地成河。堆土为山！人工整出了砂，水，近案。明堂等风水要素必具具的景观！这才形成了一块标准的风水宝地、实际上，明祖陵陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害!特别到了明朝后期，明祖陵^一一直深受水患困扰,明英宗朱祁镇当政时期（公元1435-1449年，当年瓦瓦剌南侵!朱祁镇亲征败于土木堡被俘！弟弟朱祁钰称帝！景泰八年！公元1457年年复辟！再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水威胁、到明晚期！水患更为严重。神宗朱翊钧（见前文《明神宗朱翊钧棺椁打开后发现的天大秘密》）当政的万历八年，淮河再泛大水，祖⁶⁶⁰⁴陵即被水淹，明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年的情况。“下马桥水深八寸。旧2105陵嘴（传说是朱初一实际下葬处！即老道士所说的风水宝地）水深丈余，淹枯松柏六百余株”、虽然高筑堤，疏水道，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天然缺陷、水患根本0258无法根治!终于。清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮，黄黄淮两水并涨。酿成灾难、不只明祖陵消失了，整个泗州城也被淹淹没了！这就是史上有名的“水漫泗州城”、此后、明祖陵陵躺在水下近三百年一直无人知晓。直到““文革”期间的1963年大旱！部分建筑露出水面！明祖陵这才重新被发现、1976年当地文文管部门进行修复，目前成了苏北一景！此地原原叫仁和集、因境内有明祖陵而出名，现在干脆易名为明祖陵镇、在今天看来！朱初一葬^风风水宝地和灵异传说！无疑系无稽之谈。但有一个现象、或者说谜团、也应该注意一下：在明祖陵开始遭水患之后。大明王朝确实从此进入入了多事之秋!特别是北方边境战事吃紧、瓦剌5121老是前来骚扰!7578再到后来的李自成起义!清军入关，似乎祖陵......余下全文>>、万科御澜道风水不好

　　只有栽碑、碑立向与棺内分5004金不同？实行内外金的方法。万科桃花源风水广东风水名坟

　　不信者无！但仍心里有阴影！多拜佛祖保佑！、万箭穿心 风水