恭喜恭恭喜你了？不要迷信，斜面屋顶怎么了。我们老家那边大部分都是斜面屋顶。照样活的好好的。。

　　应该是三角墙角，对着大门口的吧！风水上来说说就是尖冲煞,如果中间9246距离比较多。就做个屏风！放门口不远处，如果距离比较近！那么需要在大门外外挂个八卦镜或者风水罗盘将煞气反射走？但是这样可能把好运也反走！如果不想影响自家运势，可以悄悄在自家门内挂个专门抵挡尖冲的真品的久遇五帝钱这类风水物件，2301这是和气化解的风水物品。尤其适合距离比较近而且明显的尖冲煞影响。不光有利运势，也有化解身体方面3233的不利影响!，男人成功的面相特征

要河流或者平静的湖泊好的，喷泉不知道风^水水怎么样，正好对着 检视原帖>> 、不会发财的男人面相特征

　　钱包漏财风水禁忌： 　　1！忌钱包破损 　　钱包破损是大忌、意味着钱财往¹³⁴⁸外泄露,再好的钱包要是破损了也需要换¹⁰¹⁸新的了。否则留不住钱财！ 　　2！忌拉链式钱包 　　钱包的款式很重要，通常来说朋友们要注意一定要选择0013扣式钱包,最好不能选择拉链式钱包，否则不仅不不会增财反会漏财、除非你是公司老板或者是偏财居多者！ 　　3、长方形钱包为佳 　　钱包的形状也是比较重要的。通常钱包是长方形为多。我们要尽量避开圆形或者不规则的钱包， 　　4。钱包质地有讲究 　　钱包的质地选择也是有讲究的。钱包的质地最好好符合自己的命理!比如命^中中忌讳皮质材料？就尽量不要用皮皮质钱包。而改用布或其他质地的钱包！ 　　5、钱包颜7691色需符合命理 　　钱包的颜色选择要符合主任的命理！命中喜忌什么颜色要心中有数。避开不适合的颜色钱包。如果不知道自己命理喜忌情况。那么！通常而言钱钱包颜色以红色。金色、咖啡色为宜！ 　　6！钱包忌乱摆 　　钱包摆放的位置要恰当！有些朋友虽然前面几项做的很对！但是钱包的摆放很随意，钱包不能随意摆放在家中的门口的鞋柜上！否则破^财财概率很大哦， 　　7！钱包忌他人使用 　　在风水上钱包是不能随意交给他人使用的，很多人很随意将自己的钱包给他人拿去用。这很不好、会导致频频频漏财! 　　钱包漏财风水禁忌主要有七个。小编都已经给大家一一列举。现在大家都知道了吧，以后可不要犯了。要避开钱包风水漏财风水禁忌，为自己聚财， 　　　　个人建议你选择有花纹的2851深咖啡!、男人好运的面相特征

　　风水祖师师爷郭璞古本《葬经》谓：气。乘风则散！丹水则止。风⁷⁶⁶⁶水古称堪舆,研^究究的是气场？人也是一个能量场！人和自然和谐相处是我们的理想，也是古人所说的^天天人合一？ 　　3743提到风水？很多人都觉得很玄妙。也有人认为为它是一种封建迷信！实际上,真正的风水学是一门人与自然相融合,顺应自然规律,选择环境和创造环境！内内含水文地质学,建筑工程学。环境景观学！宇宙星体学、人体工程学等的一^门门伟大学科!是祖辈几千年实践经验归结而来。留给我们的的一笔重要财富！ 　　风水是与³⁸³⁷我们的健康息息相关的！一位著名中医专家曾讲过，有相当一部分病人。往往在搬了房子以后不久开始生病，这是因为新居处的环境之气对我们身体有影响、也就是《黄帝内经》里讲的“人生于地！悬命于天，天地合气！命之曰人！宅者人之本！人以宅为家、若安，即家代吉昌。若不安，即门族衰微”， 　　环境决定命运。好的风水环境不仅可以带给人们健康长寿、平安幸福！还可以滋养人的生命。让人们的8157天赋得以更好的发挥。就像把一粒种子在沙漠和在沃土中会有孑然不同的生存结果。一条鱼、一只螃蟹放在不同水域也会长出不同滋味， 　　为⁷¹²⁶什么疲劳乏力“亚健康”人士每到深山里住几天？就感觉浑身轻松！精神饱满，气色¹¹⁷⁸好看多了。因为深山里的空气和水质量比城市里的好，阳气充足，能补^充充人体之阳！，如何从男人的面相看出财运

　　要看你想做成什么档档次的，低档一点的用陶土瓦、树脂瓦！琉璃瓦和沥青瓦，这种瓦的品牌有很9532多比较杂就不一 一例举了？ 　　高档的用彩石石金属瓦，在施工便捷。使用寿命，美观和抗台风上这种瓦会优于上面的瓦、彩石金属瓦比较出名的品牌是威纳钢瓦。。教你从男人的面相看婚姻

　　就就是风景吧好看、说明主人有钱、长下巴的男人面相

　　书桌形状无碍，你可以去请一尊文昌塔！然后悄悄的放在你孩子找不到的地方就9655可以了、千万万不要让你孩子找到或者看到就行、而且就算孩子以后学习一番风水乃至上班工作也绝对不要让孩子知道有这档子事就可以，这属于压胜的一种方法、。婚姻会幸福的男人面相特征

　　我刚刚作的宝塔诗。 　　以下是 　　　　上古【伏羲】创八卦、 　　【周文王王】推为六十四卦, 　　【姜尚】一棺定保大周八百年， 　　【鬼谷】创千门，一人出山惊天下， 　　【吕公】巧识人、一眼看出帝王之相， 　　【东方朔】一语识人，助武帝平刘安版乱、 　　【诸葛亮】登台借东风、败曹曹操赤壁之之下、 　　魏晋玄学出【何晏】、竹林林七贤助其进帝王身家, 　　【徐茂公】通天晓地避凶纳福。李世民一代成明君！ 　　【周敦颐】理学鼻主。《太极图说》《五行^》》传天下。 　　【麻衣老祖】自通麻衣衣吉凶祸福面相观，麻衣一脉天下传、 　　　　自元明清后。罕有大家， 　　以下下有 　　时间 人物 事迹 　　商 盘庚 相殷地 　　周 公刘 相豳地 　　周 古公直父 相岐地 　　周 周公 相洛邑 　　战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 　　秦 朱仙桃 作《搜山记》 　　汉 青乌子 作《葬经》 　　三国 管辂 《三国志》说他善卜地 　　晋 郭璞 作《葬书》，《锦囊经》等 　　晋 陶侃 作《捉脉赋》 　　晋 韩友 能图宅相冢 　　隋 萧吉 作《宅经》等 　　隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 　　隋 临孝恭 作《九宫五墓》 　　唐 李淳风 作《阴阳正要》 　　唐 张燕公 注《葬书》 　　唐 司马头陀 作《水法》，为同庆寺择地 　　唐 刘白头 作《海底眼》 　　唐 浮屠泓泓 为张说卜宅 　　唐 陈亚和 湖广黄州人！作《拨沙经》 　　唐 杨筠松 作《疑龙经》等 　　唐 曾文遄 雩都人。作《阴阳问对》等 　　唐 ^范范越凤 缙云人？作《寻龙入式歌》 　　唐 刘淼 传倒杖法 　　唐 丘延翰 闻喜人。传《海角经》 　　唐 廖踽 宁都人、作《穴法》等 　　唐 孙世南 宁都人 　　唐 卜则巍 作《雪心赋》 　　南唐 何溥 作《灵城精义》 　　宋 唐九仙 会吕人 　　宋 陈抟 在华山传术 　　宋 胡矮仙 作《至宝经》等 　　宋 张子微 作《玉髓经》 　　宋 谢子逸 作《三宝经》 　　宋 蔡元定 作《发微微论》 　　宋 刘七碗 会昌人 　　宋 丁应之 宁都！人 　　宋 丘公亮 南丰人 　　宋 刘景清 兴国人 　　宋 刘应宝 兴国人 　　宋 刘谦 上牢人、作《囊金最宝经》 　　宋 刘见道 云都人、作《乘生秘宝经》 　　宋 谢和^卿卿 作《神宝经》等 　　宋 吴景鸾 德兴人。作《理气心印吴公新解》 　　宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 　　宋 冯怀古 遂宁人、善辨山水 　　宋 孙伯刚 宁都人 　　宋 傅伯通 德兴人。相临安 　　宋 邹宽 属于廖金精学派 　　宋 徐仁旺 白云山人。奏请迁定陵 　　宋 王仅 作《心经》等 　　宋 孙晤 善于相墓 　　^宋宋 达僧 吉安人!作《天元一气》 　　宋 胡舜申 作《地理新法》 　　宋 刘子仙 云都人 　　宋 萧才清 云都人 　　宋 廖信甫 吉州人 　　宋 厉伯韶 在福建相地 　　宋 刘潜 南康人，作《地理诸说》 　　元 郑谧 作《地理葬书集注》 　　元 赵济 作《葬书问对》 　　元 朱震亨 作《风水问答》 　　元 梁绕 德兴人 　　明 张宗 洪武年间为朝廷相地 　　明 日讲僧 在鄞县一带卜墓。创元运说 　　明 非幻和尚 宝陀庵住僧、相天寿山 　　明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 　　明 刘用寅 金溪人！为自己卜墓 　　明 梁仲宁 1428腾县人、为成祖相地 　　明 杨宗敏 新昌人，隔十里便能点穴穴 　　明 廖均卿 卜建天寿山 　　明 游朝宗 婺源人，卜建天寿山 　　明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》、负责术数类 　　明 徐拱 钦天监监正 　　明 卜梦龙 为人相地不受谢 　　明 杨院使 金溪人。精研相地 　　明 吴仲宽 江西人、卜地如神 　　明 骆用卿 余姚人。相永陵 　　明 曾明易 不为权贵相地 　　明 谷宗纲 精青乌家言 　　明 陈后 钦天监博士 　　明 徐善继 德兴人，作《人子须知》 　　明 汪朝邦 给自己6547相墓 　　明 江仲京 婺源人。与兄抱日，东白为“婺东三仙” 　　明 江立本 婺源人 　　明 奚月州 太平府人、乡民推为张宗道之亚 　　明 周诏 上饶人!轻财好义。精通脉络 　　明 李⁹⁹³⁵邦祥 婺源人、精通阳宅 　　明 李景溪 婺源人。作《阳宅秘诀》等 　　明 洪善祖 桂林人、自营吉地 　　明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 　　明 毕宗义 能相地下之物 　　明 陈复心 作《p日明按索》 　　明 甘霖 作《地理秘窍》等 　　明 蒋平阶 作《水龙经》等 　　明 黄复初 作《穴部》等 　　明 朱权 作《地理正言》等 　　明 李预亨 作《青乌绪言》 　　明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 　　明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 　　明 罗明祖 作《地理微绪》 　　明 李国木 作《搜玄旷览》 　　明 朱彦修 作《风水问答》 　　清 赵榆森 作《罗盘解》 　　清 君有本 作《征验图考》等 　　清 箬冠道士 作《八宅明镜》 　　清 魏青江 作《宅谱指要》等 　　清 吴鼐 作《F日宅撮要》 　　清 姚文田 作《p日宅辟谬》 　　清 张惠言 作《青囊天玉通义》 　　清 陈确 作《葬书》 　　清 张坛 作《地理骊珠》 　　清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 　　清 邵嗣宗 作《葬考》 　　清 纪大奎 作《地理末学》等 　　清 端木国瑚 作《周易葬说》 　　清 黄锡绂 作《地理真踪》 　　清 丁芮朴 作《风水祛惑》 　　清 王戴宣 作《慎终录要》 　　清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 　　清 张桂林 作《堪舆谱概》 　　清 孟超然 作《诚是录》 　　清 许楹 作《罔极录》 　　清 范鲲 作《蜀山葬书》 　　清 张朝晋 作《丧葬杂说》 　　清 洪枰 作《地理枝言》 　　清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 　　民国 廖平 作《地学答问》等 　　满意请采纳，，看男人的面相与命运屋面风水

　　研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风风水先生”。南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂。败坏了风风水文化的名声，”也有风水师出来反驳、说你那个风水才是假的， 　　其实本来³⁸⁹⁷很明确!就是《辞海》的解释： 　　　【风水】也叫“堪舆”!旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止。古人3126聚之使不散,行之使有止！故谓之风水。 　　其中引《葬书》的这段话。是风水的经典定义、风水这个词是在《葬书》出现后才作^为为一个专用名词来使用的。这个风水、不是指自然界^的的风和水,“气”是它它的核心！此气也不是科科学中的空气。大气，而是一种“行乎地中！发而生乎万物””说不清是什么东西的超自然的神秘之气、人体被认为是“气之聚”。“凝结者成骨”！因此人死了！要是埋在那种能聚集“生气”的地方。这个遗骸便能“反气内骨”。后人就能得得到“鬼福”! 　　因此不可将风水作为自然的环境来理解。它自有其特定的完整的内涵、所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind，water的词意。而只能音译为fengshui，看风水是为了得“鬼福”。升官发财多子多孙、去掉这一点、风水早在中国消亡了、 　　如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下！便可发现。倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意、他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页！香港创建出版公司1991年出版），并公开讲“前向秀水可聚财、后靠名山当掌权”。（《买楼风水二十诀》、香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财，他们们并不想挤进科学之林,风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类、与看相算命及鬼神之8245书摆在一起！在加拿大华人社区。风水盛行。中文电视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的、中国道教协会的王成亚说得也很清楚，他认为完全从科学角度谈风水、脱离了风水的原初意义。因7168为在他看来、风水中有科学无法解解释的超自然的一面？ 　　有趣的是。这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观！这种行动、只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水、并没有表现出对迷信的风水的批^判判精神,郭璞据说是《葬书》的作者，被风水师。男人不能嫁的面相特征