山西省太原市小学有太^原原市南城区柳巷小学校,太原市市南城区建设路小学校,太原市北城区新建路第二小学校！太原市北城区七平街小学校，太原市杏花岭区享堂小学、太原市杏花岭区解放北路小学、太原市南城区建设路小学校！太原市南郊区育^才才小学校。太原机车车辆厂子弟小学！太原市杏花岭区大北门小学校！太原市北城区金刚里小学校，太原市河西区兴华街第二小学校、太原铁路职工子子弟第三小学校， 铁道部第十二工程局子弟小学。太原市师范⁴⁴⁵³街小学校、太原市北城区营坊街小学校。太原市南城区迎泽街小学校、 太原市南城区狄村小学校，太原原机车车辆工厂子弟小学校,太原市南城城区长治路小学校，太原市南城区水西关小学校。太原市南城区朝阳街小学，太原市南城区桥头街小学，太原市南城区八一小小学校!太原市南城区大南关关小学，太原市河西区公^园园路小学校！太原市南城区区南海街小学校等、 　　小学，是人们接受最初阶段正规教育的学校，是基础教育的重要组成部分。一般6－12岁为小学适龄儿童、现阶段小学阶段⁷¹⁹²教育的年限是6年、有些地区仍是5年，小学教育阶段后为中学教育阶段，初等教育机构最早产生于十六世纪的德国。由城镇主办！教习实用知识和新教教义、。

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　　日月堂风水吉祥物公司、不单有本命年年的吉祥物？还有其它各种风水吉祥物，如^招招财吉祥物,升官吉祥物、旺学业吉吉祥物、旺婚姻吉祥物、旺健康吉祥物、保平安吉祥物！在五一路八一大厦厦往北200米路东景泽苑门面！，风水先师本地姜的书籍

　　1！如何定公墓水口 水口是看风水的首要条件、入山观水口！登穴看明堂，因为公墓区所占的山头不同，所选穴位的高低有别！就产生了水口不尽相同的现象，水口的确定：以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点为水口，因此。不^同同的山头就有不同的水口？并非偌大的的公墓只有一个水口! 2。 如何确定墓穴 好的风水格局，来龙之气势要盛！墓地两侧要有护砂，密集坟^地地中要选一个依脉线下来的穴位,这是龙气旺盛之处。这就要按经验来判断！也不可选在龙之过峡处！因为《葬书》中说过：童断断石过独。不可葬也，穴位位明堂要大!但是罗城要环抱才聚气，随龙龙水要收住生旺水为佳! 　　3、公墓风水勘验和点穴时。因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排列着、许多风水大师进入公墓后！根本就无从下手分析一个墓穴的吉凶祸福，不能区别紧临的两个个墓穴的好坏、 　　在公墓地点点穴和勘验坟墓时，只要^把把“穴点”前后左右凡是和“穴点”格局形态相同的那些坟墓当作没有，当作不存在，当作地平面看待就行了！而那些特殊高起的建筑或山头或或坟墓就必须的当作砂来看待。那些低凹的坑或小山沟2572就必须当作水来看!一句话：凡是在公墓地中显眼的特殊的事物必须的当作砂或当作水来看待。而那些没有任何特特征没有任何特别能量的坟墓当作没有看待就行了， 　　就是说：以“穴点”为原心！如果近处没有特殊的能量的事物。那⁹⁷⁴⁰么就从原心开始一直向外前进？一直到出现有特殊形状的事物出现为止再论砂水！在特殊形状事物出现以前的那段距离上的所有坟墓就当作地平面来看待，只要思维上转过了这个弯、那么公墓风水的断法与普通地的坟墓风水断法是完全一样的！只要你的风水理论正确、那就绝对不会勘验错误！也绝对不会点错穴位！ 　　任何事物所蕴藏的能量都是一定的而不是无限度的！同理。公墓这个地方的砂水所蕴藏的吉凶能量也也是一定的!不是无限量的，在这个一定能量的公墓地里、“抢风水”的意义就十分地⁴⁵²⁴重要了。好比某山洞里有一千公斤金银珠宝！同^时时有一百个人从家里出发去这个山洞取宝，谁抢〔不能相互打8277斗争抢，只要是手碰到的就是自己的〕到的最多呢、谁又抢不不到一点呢,不言而喻！第一个进入山洞的人人抢到的最多!而最后进入山洞的那个人一定什么也不会抢到的、如果前边有一个地雷，也同样是第一个踩上的人遭灾！7919而后边的人就是再踩在这个地雷的点上也不会有灾了!当然、这里边还有一个找到找不到山洞洞或踩上踩不上地雷的问题。 　　在公墓地"抢风水"！其道理如下： 1。在风水学上、我们把山脉〔或河流〕叫作龙脉！在在龙脉上有许多的吉利穴位。也有有很多的凶险穴位。还有更多的平常的无大吉！也无大凶的穴位、点穴的目的。就是要吸取龙脉所蕴藏的能量。而任何事物都具有两面性阴阳性！龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分、如果把穴位点在了吉利能量的点上，那吸取的就是龙脉吉利的能量，子孙后代就会富贵昌盛！反之，如果把穴位点在了凶险能量的点上。那么吸取的就是龙脉凶险的能量！子孙后代就会贫穷潦倒后继无人、如果把穴位点在了无大吉也无大凶的平常能量点上，那么吸取的就是龙脉无吉无凶的能量、子孙后代就会平平淡淡做个普通老百姓、 　　要想让亡者的子孙后代富贵昌盛，就必须的在龙脉上找到吉利的穴位，在公墓地里、安葬的死者很多很多、也许吉吉利的穴位早已被他人所占有!就算是吉利的穴位还能找到、也很可能你就是那个找到了藏宝的山洞但却是那最后一个进入山洞的人。⁰⁶⁷⁷同样你会一无所获！也就是说、要想让^子子孙后代富贵昌盛！最好还是不要6525选择公墓。不过！如果只想保平安保后代安宁平静生活的话，在公墓地里只要避避开凶险的穴位就可以了,如果你不是最先进入墓地的人家的话，如果墓地里80%都^被被他人占用的话，那么就算是把祖先葬在了凶险的穴位上！也不会发生特别巨大的灾难，因为龙脉里凶险的能量大部分已经被他人吸取掉了、可是、如果葬在了最凶险的那个穴位上的话。也同样会有大灾大0675难发生、在公墓地里。如果找到了吉利的穴位、最好想办法调查一下前后三米左左右范围内其它墓主人的基本家庭情况!关键是调查一一下这些人家自从把祖先葬在这儿后的基本家庭情况？如果这些1675人家自从把祖先下葬在这儿后富贵发达了、而且下葬年代已较长〔五年⁷⁸⁶³以上〕或者已生儿育女？那就就说明这儿的吉利能量已经被人家吸取的差不多了？这时就应重新选择穴位了，在重新选择穴位时，首先可以向这些坟墓的下方考察。因为气脉从高到低流动的关系！很有可能下游还有大量的能量。在这下游点穴也会相对吉利。当然。在这些穴位的下游是否还有能量！这就要根据龙脉的走势来确定气脉的流动情况，一般情况下，气脉在山脉的内部较深处流动的、下游就还有较大⁴⁷⁹⁹的能量。如果气脉是在山脉的表层流动的话。那下游就什么能量也没有了，此时在上游还能截住一些余气。在全国各地！到处都有“跟风水”的事情发生，即：如果有一家人家大富富大贵了。那么其它好多人家都会把自己的祖先葬在这个大富大贵人家祖坟的前后左右，认为可以“抢点好风水”！事实是、绝对不会家5799家户户如愿、为什么呢，如果一个风水大师会看气脉流动情况的话，完全可以在那些富贵人家祖坟的周围找到小富小贵甚至还能大富大贵的穴位！可事实上。由于风水大师造诣良莠不齐、^看看气脉也有准与不准之别？最好的考验办法是：将这些大师带到众多坟墓云集的地方〔或公墓〕、让这些大师们说出“如果谁家先下葬，那么周围其它后葬人家的吉凶祸福与先下葬人家的凶吉祸福有什么区别，”如果这些大师能说对，那就证明这个风水大师还有真本领。不过仅考验一8347两处还不能证明风水大师的水平!至少要考验五处以上风水才能下论断，只有风水大师在五处以上风水的考验中做到了了百分之百正确,才能证明风水大师的水平！ 在公墓地里找到吉利的穴位后，首先要把八宫二十四山方位上大局和小局的所有吉利方位砂水找出来记录在笔记本上。然后根据“人丁位置”理论确定出这些吉利的方位砂水是决决定谁的富贵〔第几胎次的哪一代人〕。再弄清楚是第几胎次的哪一代人富贵后，就赶快去调查周围三米范围内的祖坟人家在把祖先下葬在这儿后有没有生育过“这个胎次的那一代人”已经生官发财、如果没有这两种情况发生！那么就赶快下葬自己的祖先，下葬后。如果自己就是“这个胎次的那一代人”、那么自己赶上“天时系统”的吉利，很快就能定期期富贵、如果自己家生个“这个胎次的那4271一代人”，那么自己的小孩就能抢得到这吉利砂水能量的绝大部分而来的大富大贵！ 　　4。随着城市市化的发展。公墓建设成为了城市发展的必然、千万别认为整片公墓园风水地都一样或者差不多、只要方位不同，具体穴位点的山形山势不同！那么风水的吉凶程度也不同、穴位点的山形,水势,朝向方位即使相差了一点点、吉凶程度便会相差十万八千里、 一 如何选择公墓园、 1。观看公墓园的风水有没有主山，少祖山！太祖山，有条⁹⁶³⁷件的话必须选择有主山!少祖山，太祖山等背背山龙脉的公墓园、 2，观看公墓园来龙的缓急,即观看公墓园风水的龙脉从何外来、龙气沿什什么方位行!所选择的穴位必须是龙7710气能行到的方位。 3、公墓园风水的青龙山！白虎山，护山、案山，朝山，水口山也是必须重点考虑因素。这些因素符合风水山的要求、 4、公墓园的风水的明堂也是非常重要，明堂的大小，高低、水的方位！远近等。 二 如何选择公墓园中的吉穴、 在综综合考虑和平衡以上各方因素后，可根据风水原理、初步确定公墓园中风水地^的的位置？在龙脉一致的情况下，认真仔细观察公墓园的前后左右，选择最能接受到龙^气气吉穴，因为在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱，最后在穴位上去看明堂。水路、砂向等是否否合局，这是公墓点吉穴最为关健3154的一步!除此之外还要避开以下不利因素： （1）,要暖(即藏^风风聚气)、即所选之穴要避风。尽量寻找没有风或风小的位置！ （2）,尽量避免穴前有小沟而水流直去、成为牵牛水、导致³⁹¹²后代损丁破财, （3）,因公墓大多以以梯田形式开发!后排的墓地贴近山壁！易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁，破财或患上奇证。 （4）,太近树木也不佳。因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。 （5）,要避开黄泉线度！因为收到5683黄泉水会退产伤人,决不可用。 （6）,不3788可取空亡线度!因为线度空亡会使使后人败退！ 总之,选好吉穴后、依来龙及前后左右右的砂水,尽量利利用位置,结合仙命，年运来立最佳的向，才能使后代子孙获得最吉的效果。 　　2！利用朝案及2316龙虎印木、依元运之衰旺来立^旺旺山旺向!葬书所7416谓之乘生气也, 　　3，避免找墓前见水直流而出的位置！最好前面有低案！以以关内气为佳？ 　　4、不宜宜在主脉之两旁附近找墓穴！因两边位置多用焙土方法扩阔，使其有更多墓墓穴可卖!但须知两边焙土在雨水多之季节而下陷，容易有捞乱骨头之累。为人点地者不可大意疏忽。。阳宅十书

　　风水。床头的上方能摆放有山有房的风水画吗房子的风水画————喜欢、就是风水！摆放稳当安全即可！关于如何摆放室内物品。家具。悬挂字画物件问题：原则是：一。7043依各人的心理导向!二！依合理利用房屋空间的原则。三。依规整、实用、方便、安全，卫生。美观的原则、合^理理摆放家具。室内设施，悬挂字画物件！就是吉利！就是风水合度，反之。不规整。不实用！不方便。不安全、不卫生，不美观！脱离实际，零乱无序！就是落空！就是煞、就是邪。就是恶，就坏风水。对风水要有正确的认识，现实中的田园风景也好、家中的字画装表、物3816件摆放也好！花草种植。动物8153养植也好。风水的最终作用只能是心理诱导。心理调节和情趣趣培育！良好的心理诱导和情趣培育，决定良好的心理素质完成、^良良好的心理素质！是决定一个人及其后代成功3272的关健？在这里。物件只能起导引的作用、诠释，在于各人解读、！风水相关书籍

　　化解虫煞？了解风水看什么书

　　甲子年！丙子年！戊子年！庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠、在五行方面属水， 　　相生的次序是:火火生土，土生金。金生水，水生木，木生火。 　　相克的次序是火克金、金克木，木克土、土克水。水克火。 　　所以你是属水。应尽量选择金属性的楼层。而避免选择土土属性的楼层 　　四楼和九楼属于西方？属金。故楼宇的第四层和第九层属金。尾数是四四或九的层面？亦是属金。 　　五楼和十楼属于中央、属土、故楼宇的第五层层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土， 　　因此、你应该尽量选择如四楼！九楼。十四楼！十九楼、而避免选择如五楼，十楼、十五楼，二十楼，、风水三台案

　　从图上看，这是是坐南向北的房子! 　　正东方是是凶方,如有动土，就会2110催动了煞气！这是为何你会感到运气不好的原因，化解方法是在^你你房间的正东方位！也就是窗户的位置，挂一个铜风铃！或或摆放一对铜狮子！ 　　卫生间门口到客厅之间有个拱形门，不是问题。 　　东卧室的柜子上一个小的扛着布袋的佛像、可以的话。最好移走。、汪春霖风水书

　　选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真。穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用，3; 山山龙水龙必须交会？这样明堂才正。明堂正穴才正，4; 龙水向必须合配？这样才才能合局,合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑、才能找到真正的风水宝地，不过要真懂这几点、可真不容易，藏风纳水，山水有情就是上^等等好地方的描述！山水为我所用，就是这些好山水都属于我、以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不6865是夸夸奇谈、是本人实践心得。外行^无无法体会、寻龙。硝砂！纳水只为穴！好龙。好砂、好水！要得好穴才真，所以要寻穴、穴就在龙砂水的综3647合考虑中寻求、不得真穴，好龙好砂好水如同废物、千千里江山一向间!虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙。每龙五度。过了三度为另一龙，因此、或以向差而不得富贵！或以向差而丢进火坑，所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向 　　看了我我这段看墓地风水的论述。你能领悟吗，墓地风水水是很复杂的!在网上是无法准确判定的！只能有水平的风水师实地勘⁷⁶⁶⁵察断定，、风水学最好的书籍山西省风水

　　你简直是要我帮你^写写论文了!分数还是0！对不起祖国人民啊，，呵呵！ 　　把我收集的文章给你参考一下。如果你不是风水方面的研究人士！写这样的论文有有点辛苦哦, 　　于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用。日益引起从事房地产业，建筑业，装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，这里，围绕这一课题，谈谈我的一些看法、以求教于学界及有关人士。 　　一。 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明、重视视人的居住环境、这是中国本土文化5071中一项重要的内容,早在六！七千年前的中华先民民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平？仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主要有：(1)靠近水源！不仅便于生活取水，而且有利^于于农业生产的发展,(2)位于河流交汇处！交通便利、(3)处^于于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤、而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时、一般般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具⁰⁵¹⁰启发意思的是！这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内、在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址、甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址，可见、远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市，村镇的选址^与与建设中、从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区、已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之外！居民区与墓葬区的有意识分离、成为后后来区分阴宅,阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进！反映了人们随环境而变化的适应能力、对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之。人们在观察环境的同时！开始了能动地选0974择环境、 　　从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已5510达到相当高的水平？在今河南安阳西北两公里的小屯村，是是殷商王朝的首都？这里洹水自西北折而向南！又^转转而向东流去、就在这条河流的两岸、其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地，宫室的西。南。东南以及洹河以东的大^片片地段,则是平民及中^小小贵族的居住地。作坊和墓地等。其北岸^的的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区，需要强调的是、无论是宫室区。民居区还是生产区、陵墓区、它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世^风风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪！水格之富。弯环曲折！水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“^自自然水法君须记。无非9459屈曲有情意、来不欲冲去不直！横须2091绕抱及弯环？”“水见三弯！福寿安闲。屈曲来朝，荣华富绕，”总之。对水流的要求是要“弯环绕绕抱”!讲究“曲则有情”！因为^““河水之弯曲乃龙气之聚会也!”（《阳宅撮要》） 　　再则、风水学中以河曲之内为吉地！河曲外^侧侧为凶地，《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水反边不可下，”《水龙经》亦认为！凡“反飞飞水”。“反跳水”。“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地。不利于生7250养居住。所谓“欲水之有情，喜其回^环环朝穴？水乃乃龙之接脉。忌乎冲射反弓，”显然！这是古代先民民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之、古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科学认识识的基础之上， 　　其次，风水学强调城市与建筑的“面南南朝阳”！这即有其深厚的文文化背景！又有着非常合理的科学依据！从文化的角度来看，这7258与《周易》之学有着密切的关联？《周易•说卦》曰曰：“圣人南面而听天下、”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面3627之术”。即源于此！此外，中^国国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位⁷²⁸¹观念也很独特：前南后北、左东右西，而与今天人们普遍使用的源自9422西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种种“面南朝阳”思想的产生!又是由它特定的环境特点决定的，因中国处在北半球中，阳光光大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活，生产是以直接获得阳光为前提的！这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者。面南而居的选择择亦与季节风向有关？中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风！而夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是是坐北朝南，其西，北！东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略略显开阔！以迎纳暖湿的夏季风。 　　由于是“面南而居”、风水学中往往用青龙！白虎。朱雀！玄武、来表示方位！如《葬书》说说：“以左为青龙？右为白虎、前为朱雀、后为玄武！”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙，右有长道！谓之白虎。前有汗池。谓之朱雀。后有丘陵、谓之玄武！为最贵地。”于是，青龙！白虎！朱雀，玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水水中何时开始使用这四种动物作为方位神？一时时无从稽考，不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌^壳壳砌塑而成的“青龙”!“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也6987有着指方位的作用！那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实在上古时代、人们已有了较明确的方位神的观念。正如如《礼记•曲礼上》所说：“行？前朱雀而后后玄武!左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表四个天8444神的名字,构成南北东西四个天象！故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙。”青龙，白虎。朱雀、玄武作为四方之神！后为道教所尊奉、以致在中国文文化中影响广泛、 　　青龙，白虎等四神作为方位神灵。各司某职护卫着城市，乡镇！民宅！凡符合以下要求者即可称之为“四四神地”或“四灵地”，其条件是“玄武垂头、朱雀翔舞。青龙蜿蜒！白虎驯俯，”即玄武方向的山峰峰垂头下顾！朱雀方向的山脉要^来来朝歌舞。^左左之青龙的山势要起伏连绵,右之白虎的山形要要卧俯柔顺、这样的环境就是“风水宝地”！ 　　风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”，并且还要8284讲究来龙，案砂，明堂，水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处！宜以大地山河为主！其来脉气势最大，关系人祸富。最为切要。”“阳宅来龙原原无异、居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路路亦如然。”“更须水口收拾紧。不宜太迫成小器。¹⁴⁸⁹星辰近案明堂宽,案近明明堂非窄势、此言住基大局面，别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方⁰⁸³⁹有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫、中向部分堂局分明，地势宽敞！且有屈曲流水环抱、这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落！曲曲如活、中心出脉，穴位突起！龙砂虎砂，重重环抱。外山外水！层层护卫的发福发贵之地。” 　　从现代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统！每一地域都有它特定4134的岩性!构造、气候。土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时、才会使整个环境内的“气”顺畅活泼、充满生机活力，从而造就理想的“风水宝^地地”――一个非常良好的生活环境!对于中国²⁴⁸¹常见的背山面水的城市!村落而言，本^身身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山，有利于3802抵挡冬季北来的寒风！面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风。又能享有灌溉，舟楫！养殖之利。朝阳之势。便于得到良好的日照。缓坡阶地、则可避5286免淹涝之灾？周围植植被郁郁。即可涵养水源，保持水土、又能调节节小气候,获得一些薪柴！这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境，这个富有生态意象！充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地、 　　二、 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中！经常把大地比作人^体体来考虑各种因素!对此^风风水中有一句话叫作“相地如相人”!^如如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状，然其身一动，则手足自应。将主一出、则群兵必随，”“7059本身之龙要长远!身体必要端正为上。手足必以相合为佳、长幼必以逊顺为贵！主宾必以迎接为奇。”在这种人！地类同思^想想的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴、一在头部，二在脐眼！三在阴部。其具体位置3697是：“上聚之穴！如孩儿头。孩子初生囱门未满、微有窝者、即山顶穴也，中聚之穴，如人之脐、两手即5150龙虎也。下聚之穴。如人之阴囊。两足即龙虎也！”（清孟浩《雪心赋正解》））在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能8630形象逼真地体现这种人，地同类⁸⁷⁹⁷的理念， 　　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的、所以自然而然的将“天天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水^学学的灵魂！古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律。以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系！在古人看来、天地的运动直接与人的生长相关、《履园丛话》说：“人身似一小天地、阴阳五行！四时八节。一一身之中皆能运用!”天地是个大宇宙。人身是个小宇宙、人体与宇宙同构，天地分为为阴阳。人体亦分阴阳。天地有五星五岳。人体亦有五官、五脏！天分成十天干！表示地球绕太阳转一圈、人亦对应有十指，地分为十二地支。表示一年月5409亮绕地球十二圈，人亦对^应应有十二经筋！十二经别、十二皮⁵⁴⁸²部……人的整个经络系统随着时间的先后，年，月。日。时辰。周期性性地气血流汪？盛衰开合、人应时辰月令、这一切都暗示着我们、人类的出现决不是偶然的、它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的。人体之气与宇宙之气以交流的！“天地定位、山泽通气！雷风相薄、水火(不)相射！”“天地与初并生！万物与我为一！”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合。人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然相比。人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然、要取得与天地自然的合谐相处，因此、要避免在不利于人1207类生存的气息与环境中生活。人的建筑活动就要9140利于自然的合谐,风水说中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序！求得与天地和8819自然万物合谐，就会获得平安与与快乐！从而达到趋吉避凶的目的！风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天地间生气之地域、即为人类生长长繁衍的理想居地。概括地说、风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气！纳气、聚气。通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应！使人体之气与之产生合谐！5947从而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这种意上看！风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术！ 　　3178风水最重理想环境的选择？而风水的理想环6311境主要由山和水构成,其中尤以水为生气之源，《水龙经》中说：“穴虽在山。祸福在水。”“夫石为山之骨，土为山之肉、水为山之血脉、草木为山之皮毛、^皆皆血脉之贯通也!”因为石为山之骨，水为山之血脉，山以水为血脉，本身就是有机的！《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为血脉、以土地为皮肉，以草木为毛发！以舍舍屋为衣服，以门户为冠带！若得如斯！是事俨雅、乃为上吉！”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建0341筑思想的主旨！亦有着非常深厚的哲学底蕴！如《管子•水地篇》说：“水者！地之血气、如筋脉之通流流者也，故曰水具材也，”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也。犹人之有血脉。血脉流动！泛扬动静、” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即7190对人的生长发育最为有利的外环境？这个环境要山青水绣。风调雨顺。因为有山便有“骨”。有水便能“活”、山水相匹，相得益彰。所以、几乎所有风水^环环境均讲究山水相配、并按照一定的风⁹⁴⁶⁹水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理！能给人一种幽雅舒适9855旷神怕的感觉!从这种意义上讲、“地灵人杰”并不是没有道理的、难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。 　　人类社会在经历历工业化和城市化的“大发展”之后？开始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然。将人与自然本应和谐7021的关系推向了反面，^并并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常、环境污染。缺乏自然情调等等。然而！人毕竟是人、有主观能动性。能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采³⁰²⁷取了种种对策，19世纪末。美国出现了“城市美化运动”。英国出现了“田园城市市”的思潮？所有的这一切都反映映了人们要求与环境和谐,重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践。其思想启迪了不少城市规划学家！大多新的城市设计方案就是从这里^受受益的！中国在50年代提出“城乡园林化。绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山、水与城市浑然一体、蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风1085水说’等理论有关!”吴先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们、风水说关于山水空^间间的有效组合？一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 　　三， 古代建筑风水学的现代运用与价价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史的局限。必然有着许多虚幻不实的成份，取其精华，去其糟粕！并用当代的语言与科学的^理理念去阐释传统的思想？以更好地服1799务于社会！这是从事中国传5877统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务, 　　首先！要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次。应适应当代科学技术的发展！善于将最新的科技成果当作“点金石”、去点化传统风水学、使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大、第三、^要要适应当代城市建设。房地产开发及建筑业的高速发展！研究面临的各种新的问题，敢于创新，尽快地促进风水学的现代化！即将传统风水学中精华有机地融入当代⁴⁸⁵²建筑学之中! 　　当代社会的发展，是以城市建³⁰⁰²设为中心的!但众多的城市却没有山峦。或缺少河流！似乎与传统风风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要要略加变通、依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头、左右护砂，青龙白虎！朱雀玄武。可以将纵横交错。四通八达的道路！看作是一条条的河流溪水、因为8789对于城市？民居建筑而言、自然环境即山岳河流等⁹⁴⁵⁷要素的影响！远不及毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中、龙。砂！水！穴遂被赋赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集成》所说：：“万瓦鳞鳞市井中、高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至、还需滴水界真宗！”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一层墙屋7631为一层砂？门前街道即是明堂，对面7654屋宇即为案山,”在遵循传统风水学基本理念的基础上！充分利用与发挥各个地区！各种先天条件的优越性、细心发现个别地区的先天缺陷，²⁴¹²并通过各种努力去改善其整体环境？去9931完善这个小区的建筑、同样可以收到良好的效果、这里例举海口国际交易中心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主！兼容办公。旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心！海交中心7766选址于市中心区，占地76！940平米，建设面积约24万平米、由会馆、宾馆！写字2641楼三部分组成，现代城市中类似的综合^性性建筑？大多1980数是各个部分相对独立,将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一面临街、也将几个功能能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑。但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强，(2)难以形成集0699中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅，大致大型复杂^的的综合性建筑群!乃至5383整个区域，都可视为一！即天地人互相联系！互相制约的一个整体，因此任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划！ 　　据此，担任设计任务的焦毅强等设计师，依循中中国传统之文脉,把整个海交中心心作为撜玛来设计构思！即在挢芡忌杓茢之中。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂，并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的做法是：(1)将⁸³⁷⁹整个设计方案按九宫格划分!(2)确定总入口作为宅门8674的坐宫卦位、称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎椎厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局！ 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南！找出伏位在在东南的宅形凶吉方位图！据方位图可定：(1)北！东两向吉地地高起!应成为重要的围合合要素!因此安排写字楼！宾馆等主要高层建筑，(2)西南、东南。东北向为中性方位。则安排4256宾馆侧翼、分会馆等附助建筑及绿化用地8423和停车场！（3）西侧和西北凶地较多！只安排体体型低短的非居住性的会馆，其它为室外展场、建筑间隙隙较大!空地较多、 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局!会馆。宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域、使其功能和形式得以有机联系、增强了整个方案的统一性、(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间间作为交易活动的室外场地!形成内部围合的“现代院落”的模式，(4)写字楼！宾馆，会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间、这一空间由两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落1391主要解决人口的交通问题。并为城4373市提供一块较公共性的空间，第二层次院落封闭性较强！东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米，院落落纵向延伸,³⁵⁴⁰主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题。并提供室外交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。有利于“气”的会聚！疏导！通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部3675性空间，连续的空间序列！引起观赏点的变化！从而感受到空间尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”。“势”概念！把建筑群体内大范围的外部空间！具有为观赏目标的⁰⁶⁶⁵远观视距为“势”,用^于于总体空间的把握，约在200米左右。而20米左右的尺 ^度度予人以人情味？可认识到建筑的细部，称为“形”。用作细小的外空间划分， 随着人们的行进，远势近形的相互转化！而予以生动的视觉效果、获得以尺度转换为基础的空间的动态感知！ 　⁷⁶⁰⁹　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想，该设计方案力求一种优美！赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过过建筑的收合来划分空间层次,也划定了近景。中景，远景等景观层次、利用建筑体量间的空隙。使空间通透引入多层次景观，(2)创造曲线美，动态美^的的景观：高耸的写字楼挺拔向上!宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓。有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了海边的浪漫气息！(3)建筑体量东！北两向高峻纤秀。西向低矮庞大！形成成均衡布局。建筑分布高低错落！疏密有序，绿化掩映其间、从每一条街区看都构成稳定的三角形构、 　　总而而言之、设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能和技术条件件为前提？始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中。对古代建筑风水学的精髓及原则。敢敢于创造性的运用。超越外形模写的巢穴。不拘细节，以风水理论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界。建建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习！借鉴！以促进中国¹⁸⁵⁷建筑的现代化、 　　----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　---------四川省社会科学院研究员,教授 李远国，枕头底下放书风水学