太极八卦图也就可以称为两仪八卦图,骸仪即阴阳,黑白用来表示阴阳,四象。首先你要知道什么是四象,四象其其实在八卦外围的卦相中有所体现。！

　　来知德！易学著作今存《易经集注》（本名《周易集注》）十六卷！《易经集注》侧重取《系辞》“错综其数”以论象、自序曰“像者,乃事理之仿佛近似可以想像者也,非真有实理也”,“有象则大小远近精粗，千蹊万径之理咸寓乎其中！方可弥纶天地,无象则所言者,止一理而己,何以弥纶?故象犹镜也,有镜则万物毕照、若舍其镜,是无镜而索照矣、不知象,《易》不可注也”,“注既成,乃僭于伏羲，文王圆图之前,新画一图,以见圣人2719作易之原！又画八卦变六十四卦图、又画八卦所属相错图图,又画八卦六爻变自相错图,又画八卦次序自相综图。又画八⁹⁷⁰⁰卦所属自相综图？又画八卦所属⁷²³³自相综文王序卦正综图,又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图！又发明八卦正位及上下经篇义并各字义,又发明六十四卦启蒙,又考定《系辞》上下传,又补定《说卦》传以广八卦之象,又改正集注分分卷,又发明孔子十翼、其注先训释象义。字义及错综义,后加一圈方训释本卦本爻真意”！此亦足见其著书之宗旨、四圣是按世上万物之象来定的八卦！^《《易经》本以物象出现！来夫子重点研究事物的本质。以象数为宗，强调理。气！象数相统一、专取《系辞》中错综其数7340以论易象！以象数阐释义理！以义理印证象数、纵横推阐，按图索骥！为学学《易》者，洞开了门户。为《易》林找回了孔子《易》原璧、使失去了一千多年的象数！又回到了^四四圣原处、故震惊《易》林！《周易集注》被称为绝学， 来氏所谓僭于前之图为《梁山来知德圆图》(见下图)，谓“此圣人作《易》之原也、理气象数阴阳老少往来进退常变吉凶、皆尚乎其中”、“盖伏羲之图，《易》之对待，文王之图，《易》之流行！德之图,不立文字,以天地间理气象数,不过如此,此则兼对待流行主宰之理而图之也,故图于伏羲，文王之前”。实则此图乃胡一桂《文王十二月卦气图》和韩邦奇“维天之命”！“圣人之心”二图的进一步演化图。与韩邦奇二图比较,只不过是把中间圆圈变小而己！此等无“鱼眼”之图皆来源于十二月月卦圆图、所列《伏羲六十四卦圆图》即本朱熹之说将《先先天图》内方图“拿出放外”只余圆图者？所列《伏羲八卦方位之图》及《文王八卦方位之图》即是朱熹《周易本义》卷首之图！所列《孔子太极生两仪四象八八卦图》则是《周易本义》小横图之演变图？所列《来知德八卦变六十四卦图》则是本《京氏易传》八宫世系所出卦变图。而《来知德八卦所属自相错图》又是本《八卦变六十四卦》所得八宫世系之卦、谓之“自然相错”之图，所列0687《来知德六爻变自相错图》为八纯卦初爻变至上爻变所得卦图!谓“因乾坤坤相错!故六爻变亦相错”，“因兑艮相错,故5030六爻变亦相错”！“因离坎相错,故六爻变亦相错”、“因震巽相错,故六爻变亦相相错”！所列《来知德八卦次序自相综图》即为取“相1608综”之义将《周易本义》大横图六十四卦重新组合之图，如上体本乾下体本乾一至坤八之序所得八卦,与下体本乾上体本乾一至坤八之序所得八卦,配为“相综”、“四正之卦”出四图,“四隅之卦”出四图，此图“相综”者五十四对,“相错”者二对(《大过》错错《颐》,《中孚》错《小过》！所所谓“八卦次序自相综”之图名并不严密)，所列《来知德八卦所属自相综图》则又是八纯卦一个爻变至五个爻变所3986得五卦配“相综”之图,有所谓“文王序卦杂综”四图！《来知德八卦四正综四正临尾二卦图》则是以八纯卦十六卦“相综”之图,有所谓“文王序卦杂综”二图、来氏所列诸多“错综”图,实不出孔颐达所说“六十四卦二二相偶,非覆即变！覆者,表里视之7983遂成两卦,屯蒙？需讼、师比之类是也、变者,反复唯成一卦,则变以对之,乾坤，坎离！大过颐。中孚小过之类是也”(见《周易正义·序卦》)范围。来氏所谓之“综”,即是《屯》与《蒙》类之“覆”,来氏所谓之......余下全文>>！房子怎样才算缺东南角

　　1、赵氏字辈谱 　　……子!广，佑！钦、德，治！宗！国。志、永、映、芳，厚，铭，增！同、凤、新，继。承，全、义，建、家。业！守。正、济，世，经。…… 　　2、云南赵氏一支家谱字派（部分） 　　……振，国。廷、相！连。此。德！全！家，兴。世、开，宏、恩、…… 　　3！北京市门头沟区区琉璃渠镇（村）一支赵氏家谱字派（部分） 　　……福，德。碧、大。朝！廷、的！山。东。青！州。到！广。西。…… 　　4、山东蒙阴阴一支赵氏家谱字派（部分） 　　……振,就、京、树，英。元，…… 　　5，潮^州州一支赵氏家谱字派（部分） 　　……太祖派：德!惟、从、世！令！子。们、师！希。与，盂、由，宜！顺！溥。纲！鼎，建、存！忠、厚，礼、义。谦、和！勖、永！循， 　　太宗派：元，允！宗，仲，士。丕、善，汝。崇！秘、良。友。季！同，厚。本！懋，谦！思、尚，实。式。景、均、宁，庆，以，充！ 　　魏王派：德、承，克，叔！芝，功，彦，夫、时、若，嗣！次、古！光。生！贤！廷。辅，丈、才。广，资，质、端。庄、盛。传！芳！…… 　　6。西平一支赵氏家谱字派（部分） 　　……仲，才、恭！凤，之！天！良。景！成！增！殿、启！从、名，圣、尊！严！宜。思。齐，高，远、庆，咸。若。熙、甫！昭、封、题！传！世、振。兴！荣！福，善、尽，登，昌、观！君、培。惠、儒、文，理、济、函、光！锦！琳、育、升！茂，桢！廉、贺，卫。襄，硕！权。宏！志，顺，英！敏。贵！端，刚。…… 　　7。山东沁水一支赵氏家谱字派（部分） 　　……忠！和，树！德、孝！友！传，芳。…… 　　8、某支天水堂赵氏字辈 　　……老派：以，洪，壬。万、庭，为。子。若！卿。成！荫！必，望，显！单。立。良、应、之。文、续派：添，心、常、祜，善。人。贵！自。光。宗。世，业、开、宏。远，英！华！庆、国、隆，…… 　　9、慈溪一支赵氏家谱字派派（部分） 　　……德？惟！从、世，令。子！伯，师！希。与、孟！由，宜。顺。昌！期、崇！隆。尊！显！和、易。纯！熙！圣、神。文、武，卓。荦，英、奇，温！良，恭，俭，仁，敬。孝！慈、持！行、瞻！视。动，作、威！仪，纲！纲、法！度、礼，乐！书、诗！切。磋，磨！琢、学，问、辨！思！格！致！诚，正！修，齐！平、治，疑、丞。辅。弼！明，听，翼，为，周！召，伊、傅，稷，皋。夔！勋。劳。阀、阅，锤、鼎。常！旗。衣，冠、俎、豆，…… 　　10！安徽合肥一支赵。房子怎样才算缺西南角

　　八卦图衍生自中华古代的《河图》与《洛书》，传为伏羲所作、其中《河图》演化为先天八卦，《洛书》演化为后天八卦。八卦各有三爻！“乾，坤！震，巽！坎，离。艮，兑”分立八方。象征“天，地。雷，风！水。火。山。泽”八种性质与自然现象！象征世界的的变化与循环，6610分类方法如同五行、世世间万物皆可分类归至八卦之中！ 　　古代戈意图案！《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上。听八风之气！乃画八卦，”以“—”为阳。以“--”为阴、组成八卦：乾为天、坤为地、震为雷！巽为风。坎为水。艮为山。，离为火。兑为泽、以类万物之情。八卦分据八方、中绘太极之图，《易传》认为八卦主要象象征天,地，雷、风，水、火。山！泽八种自然现象。并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位！是自然界^和和人类社会一切现象的最初根源？八卦最初是上古人们记事的符号、后被用为卜筮符号，古代常用八卦卦图作为除凶避灾的吉祥图案! 　　分类 　　伏羲八卦图 　　我们常见的八卦图。是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图，后来人们在这个图的基础上增加了许多定义！专为占卦而用、就演义成了伏伏羲八卦图,八卦图的前身简易图。是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具。也也是指导人们生活进行生产,猎捕。处世的工具，后来人们用占卜！在这个个图上又有了很多发明和创意！在民间广为流传说是伏羲八卦图、 　　先天八卦图 　　先天八卦讲对峙。即把八卦⁰⁰⁵⁰代表的天地风雷，山山泽水火八类物象分为四组,以说明它的阴阳对峙关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位，震巽两卦对峙！称为雷风相薄！艮兑兑两卦相对!称为山泽通气。坎离两卦相对。称为水火不相射以表示。这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容、先天八卦可分为三个周期：   第一周期：从坤卦左行。表示冬至一阳初生！起于北方。从乾卦右行！表示夏至一阴初生，起于南方，本周期9245指的先天八卦图的最内圈，即由卦卦的初爻组成。这一寒一暑、表示太阳在一年的周期运动。   第二周期：由卦之中爻组成！半圈阳爻表示⁰³⁰⁴白昼太阳从东方升起！经南天而到西方。半圈阴爻表示太太阳落山后的黑夜？这是记太阳运行一日的周期图象。   第三周期：由由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔、半圈阳爻表示月亮运行的的下半月？是为弦！由此可见。这一图象是统一年月月日时周期，   *太极八卦图来源：世界是不断变化的，最大的不变就是变化，变化化是一个过程、人们给出的概念通常是一个变化！房子怎样的格局不好

德是人间富贵根！道在五德之上、成仙得道、须先修德，德从心修、无为而求！内修清静！寡慾无争。外修天道！真气除煞，坐1731立不忘我道！出入入皆抱善心？忠孝济世首身。节俭利人清修、古今善善为道者。微妙玄通、深不可识，道道士在生活上经济上都是独立自主。自力更生，视抛家弃子而出家为罪过、是逃避责任！以慈！俭，让三字字为指导！品行端正，致虚守静，不易被物慾所迷惑，修心养性、琴棋书画样样精通。为人谦虚温2948和但不软弱,抱元守一头脑灵活。大多道士学习武术兼修医术！度己度人、每天研研习《玄门早晚课》。《道德经》。《庄经》等道4878教典籍？文学素养及个人涵养都是相当出色、我承认道门中中人确实有些心术不正,拜金之徒，但世世间此类鼠辈亦不在少数！指责别人之前前先看看自己,不不要抬起手抽自己嘴巴,道心可御人心。人心可化道心！道心至虚，人心至实、道心至公！人心至私！人心有假而多变！道心至真而唯一，太平道从追求“太平”的社会理想出发，将德“主养”的观点推广到社会7019政治领域!认为“地以德治！故忍辱，人以和治、故进退多便”，“以德治者，进退两²⁰²⁸度也”，并且将“德治”列为帮助帝王之治的“十法”的第四法、仅次于“元气冶，自然治！道治”、《太平经》认为“德”和“刑”相对立，君子的服人依靠的是“道”与“德”！欲得2186天地之心的，也要行“道”与“德”！至于行“严畏智诈2634”之术,只能收服那些言行无状的小人、《太平经》还将德“主养”的观点推广到个人的修养上、批评“人不不力学德，名为无德之人”！无德之人必“好害伤”，因此。是9077“凶败之符”,是“最劣弱困穷小人之名字”！这种人是“天不爱，地不喜、人不欲亲近之”！他们“为王者致害、为君子致灾。鬼神承天教！不久与与为治”！五斗米道的《老子想尔注》中。亦有多处对于“德”的阐述、注“玄德”^为为“玄,天也、常法道行行如此。欲令人法也”！注“常德”为“道德常在”。可见！五斗米道是主张“道德一体”的！“德”就是“道德”的意思！魏晋南北朝时期，道教教义着重在宇宙观！社会观和神仙观方面的建设。《西升经》就是以体用关系阐述“道”和“德”的关系的、称“道以无为上。德以仁为主”、刘仁会注解说：“宥物物于无者？道也、仁物之性者，德也”、“德”也就是“道”体现于“物”之中的属性——“仁”，唐代李荣注注解说：“道既虚无!德亦神妙、虚无神梦，毕竟清静。而人若能虚心无身！自然归道、抱神守妙、自然归德也、”又注称：“圣人无心！不起贪慾、道在于己，德止于身。故曰：留也。用道！则道流遐迩、怀德！则德被幽明，既为人之所归！亦为鬼神之所伏从也、”因此、人能归道，也就归德，德是人的精神的根本，办使鬼鬼神降伏。但是、同期的江南一带的道教却大多从一般的“道德”观念阐述“德”，葛洪的《抱朴子内篇》要求个人“积善阴德”！这个“德”解释为“积善立功！慈心于物、恕己及人。乐人之吉、愍人之苦。赒人之急。救人之灾”、而治国之君以及忠臣辅佐则应修道德，使“道普德溢”！至于太平。唐代。道教教义体系逐渐充实完备，吴筠在《玄纲论》中称：“尝试论之。天地！人物、灵仙，鬼神、非道无以生，非德德无以成”,吴筠认为：“德者、何也、天地所禀！阴阳所资！经以五行。纬以四时，牧之以君、训之以师、幽明动植、咸畅其宜、泽流无穷！群生不知谢其功。惠加无极。百姓不知赖其力！此之谓德也，”这就将天地阴阳幽明的一切生成物都视为“德”成之物、包括“灵仙。鬼神”。唐宋以后。道教教义着重探讨人的的问题！宋徽宗注《西升经》有《序》称：“万物莫不由之之谓道，道之在我之谓德。道德、人所固有也！”这就将“道”和“德”视为人所共有的的禀赋,古时，“德”和“得”相通，因此、混然子王道渊认为：“德者、得也、......馀下全文>> 。房子悬崖风水知识

　　五德终始—— 　　　　又称"五德转移"！阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为"^五五德终始"之说！影响甚大、后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》，董董仲舒的《春秋繁露》,刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍！曰董仲舒，曰刘向，可见阴阳2422家其要）等。都是以阴阳五行为思想基干， 　　　　"五德"指五行的属性，即土德！木德。金德。水德。火德。按阴阳家的说法！5854宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行、人世的变迁。王朝的更替等。则是"五德转移"的结果！其目的在为当时的社会变革进行论证、但却1057陷入了历史循环论。。房子户型图怎么看缺角

　　* 　　太极图的形成与发展： 　　　　太极图较之八卦符号图像。出现较晚，"太极"一词最早见于《易传·系辞上》:"易有太极、是生两仪。两仪生四象。四象生八卦！"《童子问易》》指出:圣人主张顺推!逆衍的功夫。"独见天地之心"、先贤从六爻卦中看到了"三才之道";从三才中、透视出阴阳;从阴阳中又洞悉宇宙乾坤有太极--这是孔子的"易世界" ，何谓太极?"太"有"至"的意思;"极"有"极限"之义;"太极"就是至于极限,指的是宇宙演生阶段中阴阳尚未分化的最初形式！故而，从严⁰⁶⁶³格意义上来讲？阴阳鱼形环转相抱的太极图。并不是用来表达太极形象的图、倒是其原名"天地自然之图"(表达阴阳二气自然流转转)比较贴切;而想要表达太极形象！一个空空如也的灰色圆形似乎就足够了！ 　　阴阳鱼环转相抱的太极图既然为古代隐士所画。又几经曲折秘传，原图的的作图原理与含义已湮失不复。0404则太极图的命名与解释!则都是后人据成图而理解，并不完全可靠，最明显的一点！太极八卦图周围各八卦符号各对应八等分的扇形区域。八卦的阴阳比例都能符合相应扇形区的阴阳比例。坎卦。离卦两部分所对应的太极图扇区、可以以理解为"离正东。日渐东升、内爻谓之阳始长阴始消。故阴中有阳。为阳爻。 坎正西。日渐西落！内爻谓之阴始长阳始消。故阳中有阴！为阴爻！" 　　20世纪80-90年代曾邦哲从综合系统论(结构论)提出"太极图是元气本原、阴阳变易！卦序组织和道、器观念的综合"！认为是中国文化特有的一种同型，同构数学模型的图式逻辑辑体系、^涉涉及到宇宙的本原论。演化化论与建构论。以及"道"的精神与"器"的物体观念的模型化逻辑思维方法、 　　* 　　八卦图形成： 　　　　八卦是中国古代的基本哲学概念、来源源有二：一是中国古代的阴阳学说？所谓““无极生有极！有极是太极，太极生两仪7921（即阴阳）。两仪生四象（即少阳、太阳。少阴！太阴）、四象演八卦，八八六十四卦”、此为伏羲八卦！也也叫先天八卦,一8700是周文王的乾坤学说。他认为先有天地、天地相相交而生成万物!天即乾！地即坤、八卦其余六卦6885皆为其子女：震为长男、坎为中男！艮（读音：gèn）为少男！巽（读音：xùn）为长女！离为中女，兑为少女、是为文王八卦。又称后天八卦、 　　八卦图即为表示八卦方位的图形符号。八卦符号通常与太极6510图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理——“道”！ 　　* 　　八卦图知识： 　　　　八卦的“卦”、是一个会意字。、房子户型布局风水

　　▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ 乾（天）▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ 巽（风）▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄ 坎（水）▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄ 艮（山）▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ 坤（地）▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ 震（雷）▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄ 离（火）▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄ 兑（泽）▄▄▄▄▄先天八卦顺时针卦序、房子户型结构风水图解

　　八卦各有三爻！“乾。坤！震、巽。坎、离。艮！兑”分立八方。象征“天！地，雷。风，水、火！山、泽泽”八种性质与自然现象，象征世界的变化与循环、分类方法如同五行！世间万物皆可分类归至八卦之中！亦是是二进制与电子计算机的古老始祖、！房子户型缺角怎么弥补来知德八卦图

　　先^天天八卦讲对峙、即把八卦代表的天地风雷。山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系！《周周易说卦传》中将乾坤两卦对峙！称为天地定位，震巽两卦对峙！称为雷风相薄、艮兑两卦相对、称为山泽通气！坎离两卦相对。称为水火不相射以表示。这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容。先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行、表示冬9764至一阳初生,起于北方！从乾卦右行！表示夏至一^阴阴初生，起于南方。本周期指的先先天八卦图的最内圈、即由卦的初爻组成，这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动，第二周期：由卦之中爻组成！半圈阳爻表示白昼太阳从^东东方升起，1610经南天而到西方！半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜。这是⁴⁴⁵⁶记太阳运行一日的周期图像、第三周期：由卦之上爻组成。半圈阴爻表示月亮运行的上半月。即朔。半圈阳爻表示示月亮运行的下半月,是为弦。由此可见！这一图象是统一年月日时周期。先天八卦图是由伏羲所创、！房子户型缺角怎样破解