花语 温柔的坚持：木槿花朝开暮落！但每一次凋谢都是为了下一次更绚烂地开放、就像太阳不断地落下又升起，就像春去秋来四季轮转，却是5058生生不息？顶像是爱一个人、也会有低潮！也会有纷扰、但懂得爱的人仍会温柔的坚持！因为他们明白。起起伏总是难免，但没有什么会令他们动摇自己当初的选择。爱的信仰永恒不变， 坚韧，永恒美丽：木槿花生命力极强，花象征着历尽磨难而矢志弥坚的性格，也象象征着红火!象征着着念旧,重情义、 。

木槿花的花语是 ：温柔的坚持 韩国国花——单瓣1136红心木槿花木槿花在韩国又称“无穷花”、是大韩民国的国花。在韩国历史上！太极旗最早出现于19世纪！李氏王朝宗高十九年，即1882年8月。使臣朴泳孝和金玉筠奉命赴日本谈判！途中，两人商议、作为一个国家的代表没有一面国旗是不行的！于是、他们就在去日本的船上绘制了太极旗。朴！金二人回来后，于1883年，该旗被正式采纳为李氏王朝的国旗，并颁布使用，1948年。韩国政府成立时也决定把太极旗作为国旗使用、1990年，韩国将单瓣红心系列品种定名为韩国国花！而韩国文教部正式颁布了太极旗的制作标准！并决定：旗杆顶端使用国花--木槿花加以装饰、 韩国国徽旗旗面上的图案：白底代表土地。中间的圆圈代表人民，周围的四卦代表政府。该该国国徽亦为圆形,圆7524面为五瓣的木槿花、中间为太极图案。绶带上写写着“大韩民国”! 韩国国徽以国花—木槿花为主体。木槿数枝上会6311生出许多花苞？一一朵花凋落后！其他的花苞会连续不断地开，因此，韩国人也人它“无穷花”。象征世世代代生生不息的民^族族精神。白色木槿花又能代表清高的民族精神、花中央配以传统统的太极图案？弘扬了独具特6390色的韩国民族风格, 马来西亚的国花也是木槿花（又称大红花）Bunga Raya 、形容房屋风水好的句子

木槿花的花语是温⁸⁸⁸³柔的坚持、它代表的:坚韧，质朴，永恒、美丽，象征着历尽磨难而矢志弥坚的性格，也象^征征着红火!象征着念旧,重情义，木槿花朝开幕落、但每一次凋谢都是为了下一次更绚烂地开放。就像太阳不断地落下又升起。就像春去秋来四季轮转、却是是生生不息，更像是爱一个人。也会有低潮，也会有纷扰！但懂得爱的⁷⁴⁵²人仍会温柔的坚持、 ，形容房屋风水的词语

　　古代中国人很早早就认识到人类对自然的依附,顺应关系、衣食住行，生老病死死都与自然息息相通、必必须和谐相处、人脱离了自然就会出现问题、人们在对自然的总结中产生了的风水思想！“入土为安”，“天^人人合一”是这一思想在丧葬上的反映! “葬”字。形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物，今天可以在很多墓墓地看到！祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树！“7663葬”这一古老的传统习俗仍然延续！ 　　当代人越来越重视居5008住环境,购屋置地之前要选位置，看周边、那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢，尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置、许多人³⁶⁴⁷心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢、 　　依山傍水的原则 　　依山傍水！青山绿水是人们普遍向往的优美环境。也是好墓地的基本原则。反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”、意思思就是择山。可以令0386后世人丁兴旺,择水！可以令财源滚滚。石为山之骨！水水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水^是是生命之源,山有了水才有了生命、没有水的山就仿佛没有灵魂！所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水、由此可见！“山主人丁水主财”是考察墓地风水¹³¹³最简要亦是最精辟的总结！一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气！所所谓：“风水之法,得水为上！藏风次之”（《葬书》）认为水面越大、聚气越厚，财富也就越厚。 　　前⁰⁰⁹³朝后靠左右抱的原则 　　“左青龙右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周1986边地形的总结？实际上就是四面环山、中间是一⁹¹⁷⁴个宽敞的盆地？风水所讲的的“穴”就在这个盆地里？四面的山风水上叫做“砂”！这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现！就是葬字下面的“廾”（发音拱）、意8604思是双手捧着？双手^并并在一起捧着！形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地、所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观！ 　　屈曲蜿蜒的原则 　　过去的四合院，寺庙。对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计。影壁和玄关都是应风水而产生的！而不单单是为了好看漂亮！它们的作作用就是避免直通!阻挡正面冲撞而来的煞气、墓地如何挡住煞气呢、风水原理主张“直则冲”，“曲则顺”，道路要屈曲！山水要蜿蜒！就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实0461际效果？而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 　　明堂开阔的原则 　　古代有人出了名、当了官或者者发了财？人们往往会议论这个人祖坟的风水、称之为：地地灵人杰？风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业。因因此既要“登山看水口”、还要“入穴看明堂”！明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方！明堂开阔！生机勃勃，才能5240前途无量。反之。墓地不宜设在窄小局限的山谷、 　　回3230归自然的原则 　　现在的城市规划里!墓地离城市越来越远！为什么不离城市近一点呢！4157去扫墓祭奠还方便,岂^不不更人性化、包裹在高楼大厦中间岂不更现代、在这里。阴9256宅的风水与阳宅恰恰相反？都市人主张人车合一！人机（计1514算机）合一。工作第一，效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一、 　　上风上水的原则 　　墓地也讲究“上风上水”、北京上风上水的方向向是西北。所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区、西北是根据北京的中轴线确定的！这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院。前门，南至永定门。中心点就是故宫、也称紫禁城、 　　综上所述。风水的意义在于帮助人们择吉避凶！5160这与办丧事选墓地希望让逝者安息!生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙。人旺业兴。则是是仁者见仁!智者见智。不过择一块吉壤福地。总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭！超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素， 　　　中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的！北京城就是一座座地地道道的风水之城。所以要了了解风水!不能不来北京。阳宅不能不看紫禁城！阴宅不能不看十三陵. 　　概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵，若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去、则可使无灵的尸骨有了灵气、无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”，理气好对后人会有极大的福荫。财。丁。贵。寿均可于此而出、 　　《易经！系辞》云：“古之葬者。厚衣之以薪、葬之中野、不封不树！”远古时代殡葬极为简易。随着人类社会的发展、对死者的埋葬问题、逐渐发展成为一件大事！今日保存下来的许多重要文物古迹！不少就是坟墓的遗迹遗物。如著名的埃及金字塔！就是四五千年前埃及法老的陵墓、中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”！厚葬之风日盛。历代不衰、并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度、以及种种讲究、于是、坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱！上可尽送终终之孝、0010下以为启后之谋！所以6202上至皇帝!下至百姓。对坟墓的安置均格外重视，而作为为人择地^卜卜葬的堪舆家（风水师）、更以阴宅为先务之急！ 　5590　风水理论认为。祖墓的风水，会影响^后后人的命运？而一国之君陵^墓墓的风水、则会³⁷³³影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴、以图皇权永固、皇陵一般都位于⁶⁴⁴⁰京师附近，如西周。秦！汉，隋唐均以长安为京师、故此这五个朝代代的皇陵大多集中于长安附近,而元。明、清三代均以北8956京为京师？所以这三代的皇陵皆位于北京附近， 　　唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县！礼泉。泾阳、三原！富平、蒲城一带山地、东西绵延三百余里、唐陵的特点是“依山为陵”！不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河、十八八座唐陵中，仅献陵，庄陵、端陵位于平原、余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下、居高临下、形成“南面为立，北北面为朝”的形势! 　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓！位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰。九峻山山势突兀、海拔1888米。南隔关中平原。与太白、终南诸峰遥遥相对峙！东西两侧、层峦起伏、沟壑纵横。愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟！除了四周山峦峦的护卫之外!更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳。愈加显得气势磅礴，蔚为壮观、 　　由昭7960陵主峰迤逦而南,有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩、李世民的玄宫居高临下！陪²⁶⁵⁹葬墓列置两旁？衬托出昭9274陵至高无上的气概, 　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵？坐落在乾县西北的梁山上！据《新唐书。高宗本²⁰²¹纪》记载,李治于光宅元年（684年）葬葬于乾陵,神龙二年（706年年）重启乾陵墓道？将武则天合葬于墓中。梁山海^拔拔1049米,呈圆锥形、山巅三峰耸立！北峰居中最高。即乾陵地宫所在，为陵之主体、与九峻山遥相比峻！南面两峰较低！东西对峙而形体相仿、犹犹如天然门阙华表捍陵!上面各有土阙、望之似乳头！俗称“奶头山”。梁山东有豹谷！西有漠谷！整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体、乾0957陵因山为陵!以山为阙、气势雄伟。规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南，北，东！西城垣基址程度分别为1450米！1450米、1582米和1482米！城垣均为夯筑而成！内城城四面各开一门？陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其其余石像均集中排列在南面第二。三道门之间……从南至北、计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及⁸⁰³⁹牵马人五对！石人十对、还有无字碑！述圣碑和六十一个“蕃蕃酋”像！丝毫不减皇宫之气派。 　　北宋帝王陵墓。从宋太祖赵匡匡胤父亲的永安陵起,至哲宗赵赵煦的永泰陵止？共计八陵！集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上、陵区以芝田镇为中心！在相距不过十公里的范围内！形成一个相当大的陵区， 　　北北宋王朝建都开封。陵区却设在巩县、远离京师汴京！其主要原因是这里5243山水秀丽!土质优良，水位低下。适合挖墓穴和丰殓厚葬、陵区南有嵩岳少室、北有黄河天险、可可谓“头枕黄河。足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。 　　宋代帝陵在地形选择上与别代迥异！历代代帝陵或居高临下,或依山面河，而宋陵则相反、它面嵩山而而背洛水,各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，原来。在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术、该风水术把姓氏按五行分归五音！再按音选选定吉利方位？宋代代皇帝姓赵。属于“角”音，利^于于壬丙方位、必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各4437陵地形皆东南高而西北低？ 　　明代以后、风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合！皇陵^的的选择与规划达到了很高的艺术水准! 　　明十三陵，位于北京西郊郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵！至1644年明明朝灭亡？十三陵的营造工5813程历经二百余年,未曾间断！燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京！永乐五年（1407年）。皇后许氏死。朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江^西西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤、 　　朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方！据说！最初选在口外的屠屠家营、但但因皇帝姓朱,“朱”与“猪”同音。猪要进了屠家定要被宰杀。犯地讳⁸⁰¹¹不能用!另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险。也不能用、也^曾曾选过京西的“燕家台”、可“燕家”与“晏驾”谐音、不吉利！京西的潭柘寺景色虽好、但山间深处、地方狭窄、没有子孙发展的余地！也未能当选！到永乐七年。最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区！ 　　清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山、南屏金星山！东傍鲇鱼关，西依黄花山、共有陵墓14处，葬150多人！ 　　关于东陵陵的选址？流传着一段顺治帝亲自卜地的故事，自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地、先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带、他们均看中了这块宝地！回京禀报皇帝后、^顺顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久！顺治皇帝由众多侍卫大臣和八八旗健儿簇拥着出外狩猎、他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉。跃上了凤台岭之巅！顺治帝登高远眺，向南望！平川似毯、尽收眼底。朝北看！重峦如涌，万绿无际、日照阔野、紫霭飘渺，真是山川壮美。景物天成、顺治帝前瞻后眺，左环右顾、发出由衷的赞叹。他反身下马、在凤台岭上选择了一块块向阳之地,十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块^风风水相宜的地势？对左⁴⁶⁴²右的侍臣说道：“此山王气葱郁。可为朕寿宫。”说着！将手上佩带的白玉扳扳指取下！扬下山坡、道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记、后来！当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝、即顺治皇帝的孝陵！ 　　孝陵背靠昌瑞山主峰。左右两翼为天然砂山，整座山^陵陵北高南低，顺势而布、节奏鲜明。气势雄伟，为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固！而且修建了整套的排水系统。地上利用4484天然的倾斜地势设置了排水明沟！使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠、全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去、可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明， 　　古代的风水选址。除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代、万物有灵的观念导致了山川自然崇拜。并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典！人们崇尚自然、热爱自然，“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神！人伦道德及社会会秩序拟态于自然？并以此寄托他们的生活理想、所以在在风水的观念中？也常包含着着一种追求优美的!赏心悦目的自然和认为环境思想、、形容祖坟冒青烟的词

　　临水装饰告诉您：写字楼风水之一：内部布局合理！董事长。总经经理等关键人的办公桌!要安放在后面较稳定安静的“坐山”区域、使其有有“稳坐江山”之感。不宜安放在大门边或是有很多人走动的走道傍、这样不仅风水不佳！面面前大量晃动的人群。也必对老总们的思维3737大受影响、其它较重要领导人的办公桌、坐位后不可有门，窗！^更更不可有走道!主工作作不顺或任职不稳定？各个小办公室的门，避开正冲，主双方矛盾冲突严重、财务人员！业务人人员应选择在旺财的位置办公。不吉利的煞气方位、可以摆设办公设备、如电脑！复印机、文件柜之类、办公室内外存在较大的凶煞时、采取取措施进行制煞化煞， 　　写字楼风水之二：地理环环境适宜,可选择周围视野宽阔，空气清新。光线明亮！清静无燥音6957的地带作为写字楼选地？风水中讲究“生气”“旺气”！除此之外。还要注重“人气”。这里的“人气”^不不仅要考虑周围环境的人气？还要考虑国家或地区的人气！在一个人烟稀少的地方、再努力也难以创办一个成功的大企业、所以写字楼的位置、首先要选择周围人口密积，流动快的地理位置为宜、，形容草原风水好的句子

　　做人要方正！长相也要方正、屋相如人相，屋也一样。一定要方方正正、大忌三尖尖八角,人与屋是有感应的！如果你^住住的房子是方方正正的。久而久之为人处事都会公公正正。而长相相也会有变化。随时间的变异而长相男的会变得方方正正。女的会变得端庄大方、反之！如果你居住的房子是不方正的、时间一长！人的心也会变得歪斜！而长相⁹²¹⁸上鼻子及腰骨都会变弯曲，同时。方正的房子给人一种稳定安全的感觉！而不方正的房房子给人一种不安全的感觉!。形容面相凶

　　1！入门先见厨厕。退运之宅 　4582　所有的屋子,入门必见客厅！现代的建建筑设计。有时为了考虑空间的配置。一进门往往先见到厨房，餐厅或浴厕！这是阳宅的大忌、也不合常理，居住其中、家运必衰。 　　2，房门对大门。耽于淫欲 　　卧室门不可可正对大门,否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中、 　　3，客厅在屋子正中大吉 　　一般住宅。如果果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这这是一种大吉之象。可使家家运昌隆。 　　4。不规则屋不可做厨房 　　不规则屋如用来做厨房。会9846影响家人健康,不不规则屋只可用来做储藏间用！ 　　5、横梁压顶。影响情绪与健康 　　横横梁最忌压在床头!书桌及⁷⁸⁶²餐桌上方、5284如实在无法避免，也要设计天花板！将之挡住。否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。 　　6。不规则屋不宜做卧室 　　不规则的房间不可用做夫妇的主卧房、否则会导致久婚不孕的后果， 　　7。床边按镜。难以安眠 　　除了床不可正对大镜之外！床的两侧如果有大的穿衣镜、将使人睡3372不安稳,导致失眠！惊梦等， 　　8，卧室室不可布置得琳琅满目 　　卧室的色调以素雅温暖为宜、切忌太太过鲜艳。也不要布置得琳琅满目！过度豪华、闪闪发光的饰物尤为不宜、 　　9。浴厕对床。当心恶疾 　　主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，侧对亦不吉、容易使人罹患严重恶疾。 　　10、常青盆栽利家运 ⁴⁵³⁶　　由于生活品位的提高、为了增加室内²⁴⁹⁵的绿意？常青青盆栽是很好的室内饰物。但务必选择常绿。生命力强。不易凋谢、落叶的植物， 　　11！床头巨画大不宜宜 　　床头置画可以增加卧室之雅意！但以轻薄短小为宜、最忌厚重巨框之大画。否则一旦挂钩脱落！当头砍下！非死即伤，不可不慎！ 　　12，整洁的浴厕才能留财 　　浴厕是排污之所。除了方位要合规中局之外、最忌阴湿！不洁、有异味！如能保持持清洁干爽反而能留住财气。 　　13、大门2501直通到底！麻烦不断 　　居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间、否则易发生外遇及私奔现象、难得平安。 　　14、有脚之床。床下忌堆杂物 　　有脚之床、床下宜保持空旷通风。切不不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌。 　　15，屋内房门。开门方向应一致 　　屋内房门，开门方向应一致。这一点从门把手就可以以断定、最忌一扇左开，一扇右开， 　　16，浴厕设在走廊尽头、大凶 　　屋内如有走廊、浴厕只宜设在走廊边上、不可设在尽头，否则大凶。 　　17！床头忌开大窗 　　床头开窗乃风水大忌、务必谨记。 　　18。厕所忌对大门 　　厕所门正对大门！为漏财退2595运之宅,可用屏风遮挡， 　　19、柱角冲射不利婚 　　不论男性或女性之个人房间内。皆要避免柱角冲射！否则必会影响情绪和健康，对恋爱及婚姻亦不利、务必及早补救， 　　20！暖光灯泡利于感情 　　卧房的灯光对夫妇感情相当重要。应尽量采用暖色光的灯泡、少用寒色光的灯泡或荧光灯。 　　21，隔角煞冲射、宜盆栽抵挡 　　要想居家平安健康！在可能的情况下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞、要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡、 　　卧室风水与夫妻关系的致命要点 　　（1）床头放花。易犯桃花：^夫夫妻两人都会有外遇，久而久之，会分道扬镳、家庭破碎。 　　³⁸¹⁷（2）床离玻璃窗太近：空透无依，不能脚踏实地，影响事事业的发展,现代大都市往往楼前有楼，楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户。使得卧室不能很好地保持其私密性。另外。由于城市变得日益繁杂，恼^人人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠？“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。据以以前的风水书籍中记载。卧床太靠近窗户，容易导致“红杏出墙”，有此一说！ 　　......余下全文>>!形容风水不好的一个字

　　山环水抱, 曲水水有情 天人合一！形容风水不好的话

　　风水。床头的上方能摆放有山有有房的风水画吗房子的风水画————喜欢，就是风水！摆⁶⁹⁴⁵放稳当安全即可，关于如何摆放室内物品，家具，悬挂字画物件问题：原则是：一。依各人的心理导向！二。依合理利利用房屋空间的原则！三。依规整、实用！方便、安全，卫生！美观的原则，合理摆放家具，室内设施，悬挂字画物件！就是吉利。就是风水合度。反之！不规整！不实用，不方便。不安全，不卫生。不美观、脱离实际！零乱无序。就是落空，就是煞、就是邪。就是恶、就坏风水，⁹³⁴⁷对风水要有正确的认识。现实中的田园风景也好、家中的字画装表，物^件件摆放也好？花草种植。动物养植也好。风水的最终作用只能是心理诱导！心理调节节和情趣培育，良好的心理诱导和情趣培育，决定良好的心理素质完成！良好的心理素质。是决定一个人及其后代成功0610的关健！在这里！物件只能起导引的作用。诠释！在于各人解读，，形容风水吉利的词语木槿花风水

　　风水也叫叫堪舆！是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境境关系的一门自然学术。所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阳平衡原理，五行相生相克原理！所涉及的学科有：宇宙星象。地球物理，人体生命、水文气侯。环境景观，生态建筑学，信息哲学学等、风水学的主要应用工具是罗经！俗称罗盘，唐唐代以前主要用日晷表，风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水。目前应用形态有城市风水学，建筑风水学、家宅风水学。墓葬风水学。 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中，利用4279山水走向可以汇聚这些生气。 　　风水学的历史渊源比较久远，《诗经.公刘》：“既景乃冈！相其阴阳、观其流泉。”是先先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说！莫知其所自来！周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证！《汉书，艺文志、形法家》始以宫宅地形与相人，相物之5124书并列！则其术自汉始萌！然尚未专言葬法也、”为风水学的发展做了大致勾画！经经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓洋洋大观！ 　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗庙之法、始于闽中！阴山阴向！不相乖错。纯^取取八卦五星？以定生克之理，其^学学浙中传之,而用之者甚鲜、一曰江西之法。肇于赣人杨筠松！7332曾文迪及赖大有！谢子逸辈！尤精其学！其为说主于形势。原其所起，即其所止。以定位向、专指龙，穴、砂。水之相配！而其他拘泥在所所不论。今大江以南无不^遵遵之者？”^这这段话实际表明晋郭璞以后,中国风水学实际形成两个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是大师云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别！但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气、理气气派也未尝不研究形势,观形势派鼻祖杨筠松的的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深。而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中中之重。2154理气尚在其次,”所以，近来有学者认为8203将风水学划分为形势派与理气派是不科学的,认为中国风水术是由形！理，法三大基本要素构成的不可分离的统一整体！离开了其中任何一个因素，都6491已破坏了中国风水学的完整性，此说甚是、尤其当今风水各各派系！虽然都有形势派的影子、但基本不存在单纯的形势派风水家。其理论都^对对理气各有侧重。所以即使风水传^统统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体性的实质！以免不如历史误区！风水学发展以唐为转折点。唐及唐以前的^风风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程、到唐³³⁶⁹以后尤其到宋一代。风水学家在形1006势派的基础上、将干支、五行，八卦。元运等易学抽⁸²⁶¹象知识运用到风水学理论的构建中？理气派派开始大行于世。而且逐步有压过形势派的的气势，这是风水学的超理性发展过程，是风水水学发展的巨大进步。唐宋时期！相对两派风水学家而言。形势派大家多博学学鸿儒、其著作典丽华美、如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师、而理5560气派多是民间学者？粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富！也广受推崇！ 　　唐作为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的。所以了解中国风水学说，不可以不指导罗经的^大大概发展历史，罗经即被称为风水学大百科全全书的风水罗盘,共50多层、但核心构成只是地盘、天盘、人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而⁶⁸⁸¹是通过先天十二地支土圭为工具、先定东西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>,形容风水大师的网名