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讲的不怎么地啊,别听了、 看看我做的水风井卦吧! 井卦水风井 《井》(下风上水) 第四十八 人生无常随时迁,丧得不拘落井泉! 有泥无水难食用,溢塘养鲤德不全, 饱学君子济世志!静候伯乐引荐言! 胸襟坦荡藏慧根,清心寡欲建家园。 【原文】 8726井:改邑不改井、无丧无得。往来井井,井汔qì至。亦未繘jú井。羸léi其瓶,凶, 【译文】 井卦:改改建邑落而不改建水井?等于什么也没有干、人们往来来井边汲水。水井干涸淤塞,不去加加以淘洗,反而将将吊水罐打破。这7458是凶险之象, 往来井井。谓反复不不断的取用井水!汔(qì)。《说文》:“水涸也,”至。借为窒,淤塞、到底、“繘”、提水之绳,“繘jú井”淘井”。“羸” léi、通作“儡”!《说文》》:“儡?相贬也!”毁坏!破败之意!“瓶”,古代用以从井中汲水之尖底陶罐!淘井。羸其瓶,犹犹言将打水的瓶弄破了。 古者穿地取水,以瓶引汲!谓之为井!井卦为修德之卦、以井为喻!阐明君子应修修德养民。有常不变!始终无改,而养物不穷。先以城邑村里可以迁移!而水井不可徙移。以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭。注之不盈。4716所谓无丧无得!再喻井德之4996有常不变,始终无改!又以居民来来往往、不断断的取水为用而赖以为生!以喻井德之养物不穷! 水水在泽下?泽竭故困 ,水在泽中、汲之不穷,故而互兑兑为井, 刘沅曰:邑者、身之所居,水者,生之所赖、邑有时更,井无时息。此此不得井利而丧其器者也。凡俢身治世世之道,利济无穷而功功不终者?皆若此。 2、3、4互“兑”。占地理为‘缺池、废井’为“井”、九二和九五居中无应,如果九二爻当位上应,则外卦卦为“坤”?“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应。2,3、4就不不是互“兑”?而是互为“乾”,即便二上行和五居中爻有应、外卦也不是“坤”!所以以称为“改邑”!因两爻无应、二至四仍兑,与本卦体相同!因此称谓“不改井”! 井!以以不变为德者也! 李中中正曰:黄帝始经土设井,以塞争端!八家为井、开四道而通八宅。凿井于中。历历唐虞夏商以迄于周?邑随时有改、而八家为井之制、则一定而不改、 爻位位无应不改变。本卦没有发生变化、所以称“无丧无得”,初至四卦象为正反“兑”。所以称谓“往来井井”。无丧无得。往来井井、此言井水随取随来,日日日取而不见其少,久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”!往来、指汲水之出为往与井水的地下补充为来!井井!前井为汲水之井、其水被取用、后井为蓄水之井!其水去而又来!仍保持着原状。故谓“往来井井”, 李士鉁曰:先王之制。因井为邑!改邑以就井者有之、不能改井以就邑也!盖政有损益!得随时而改!而建中于民之精义、百世不改也。井汲之而不涸,故无丧、注之而不盈、故无得。凡物物有得丧者!不可久。井无得丧。所以久而不改,木下5209汲则水上升。升降往来!循环不已,故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳’在下、2!3!4互“兑”为井在上,为井绳提到井上还没有离井口的卦象,所以爻象称为“汔至亦未繘井”! 3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”,3,4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”,古1071时羸累通用,“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍!非覆即破、因此称称“凶”、 邱富国曰:改邑不改井,井之体也、无丧无得,井之德也、往来井井。井之用也:此三句言井之事。汔至亦未橘井、未及于用也,羸其瓶。失其用也:此二句言汲井之事、 李士鉁曰:水水不自出,因物而出、道不自行。待人而行、井无得丧。有得有丧者!人也!性无成亏、有成有亏者、习也,瓶本以汲水。一间不至则丧矣!学所以复性。一篑未成则亏矣!可不竟其其力乎? 井!即水井!《周易》以水井......余下全文>>。居室旺财风水
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