把易经644863卦全给你,自己慢点去研究 　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 　　初九．潜龙勿用． 　　九二．见龙在田．利见大人． 　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎． 　　九四．或跃在渊．无咎． 　　九五．飞龙在天．利见大人． 　　上九．亢龙有悔．用九．见群龙．无首．吉． 　　坤 ﹝坤上．坤下﹞元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 　　彖曰．至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 　　象曰．地势坤．君子以厚德载物． 　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 　　屯 ﹝坎上．震下﹞． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 　　彖曰．屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 　　象曰．云雷屯．君子以经纶． 　　蒙 ﹝艮上．坎下﹞亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 　　彖曰．蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 　　象曰．山下出泉．蒙．君子以果行育德． 　　需 ﹝坎上．乾下﹞ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 　　彖曰．需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 　　象曰．云上于天．需．君子以饮食宴乐． 　　讼﹝乾上．坎下﹞．有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 　　彖曰．讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 　　象曰．天与水违行．讼．君子以作事谋始 　　师﹝坤上．坎下﹞ 贞．丈人．吉．无咎． 　　彖曰．师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 　　象曰．地中有水．师．君子以容民畜众． 　　比﹝坎上．坤下﹞ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 　　彖曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 　　象曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． 　　小畜﹝巽上．乾下﹞ 亨．密云不雨．自我西郊． 　　彖曰．小畜．柔得位而上下应之曰小畜．健而巽．刚中而志行．乃亨．密云不雨．尚往也．自我西郊．施未行也． 　　象曰．风行天上．小畜．君子以懿文德． 　　履﹝乾上．兑下﹞ 虎尾．不咥人．亨． 　　彖曰．履．柔履刚也．说而应乎乾．是以履虎尾．不咥人亨．刚正中．履帝位而不疚．光明也． 　　象曰．上天下泽履．君子以辩上下．定民志． 　　泰﹝坤上．乾下﹞ 小往大来．吉亨． 　　彖曰．泰．小往大来吉亨．则是天地交而万物通也．上下交而其志同也．内阳而外阴．内健而外顺．内君子而外小人．君子道长．小人道消也． 　　象曰．天地交．泰．后以财成天地之道．辅相天地之宜．以左右民． 　　否﹝乾上．坤下﹞ 之匪人．不利君子贞．大往小来． 　　彖曰．否之匪人．不利君子贞．大往小来．则是天地不交而万物不通也．上下不交而天下无邦也．内阴而外阳．内柔而外刚．内小人而外君子．小人道长．君子道消也． 　　象曰．天地不交．否．君子以俭德辟难．不可荣以禄． 　　同人﹝乾上．离下﹞ 于野．亨．利涉大川．利君子贞． 　　彖曰．同人．柔得位得中而应乎乾．曰同人．同人曰．同人于野亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而应．君子正也．唯君子为能通天下之志． 　　象曰．天与火．同人．君子以类族辨物． 　　大有﹝离上．乾下﹞ 元亨． 　　彖曰．大有．柔得尊位大中．而上下应之曰大有．其德刚健而文明．应乎天而时行．是以元亨． 　　象曰．火在天上．大有．君子以遏恶扬善．顺天休命． 　　谦﹝坤上．艮下﹞ 亨．君子有终． 　　彖曰．谦亨．天道下济而光明．地道卑而上行．天道亏盈而益谦．地道变盈而流谦．鬼神害盈而福谦．人道恶盈而好谦．谦尊而光．卑而不可逾．君子之终也． 　　象曰．地中有山．谦．君子以裒多益寡．称物平施． 　　豫﹝震上．坤下﹞ 利建侯行师． 　　彖曰．豫．刚应而志行．顺以动．豫．豫顺以动．故天地如之．而况建侯行师乎．天地以顺动．故日月不过．而四时不忒．圣人以顺动．则刑罚清而民服．豫之时义大矣哉． 　　象曰．雷出地奋．豫．先王以作乐崇德．殷荐之上帝．以配祖考． 　　随﹝兑上．震下﹞ 元亨利贞．无咎． 　　彖曰．随．刚来而下柔．动而说．随．大亨贞无咎．而天下随时．随时之义大矣哉． 　　象曰．泽中有雷．随．君子以向晦入宴息． 　　蛊﹝艮上．巽下﹞ 元亨．利涉大川．先甲三日．后甲三日． 　　彖曰．蛊．刚上而柔下．巽而止．蛊．蛊元亨而天下治也．利涉大川．往有事也．先甲三日．后甲三日．终则有始．天行也． 　　象曰．山下有风．蛊．君子以振民育德． 　　临﹝坤上．兑下﹞ 元亨．利贞．至于八月有凶． 　　彖曰．临．刚浸而长．说而顺．刚中而应．大亨以正．天之道也．至于八月有凶．消不久也． 　　象曰．泽上有地．临．君子以教思无穷．容保民无疆． 　　观﹝巽上．坤下﹞ 盥而不荐．有孚颙若． 　　彖曰．大观在上．顺而巽．中正以观天下．观盥而不荐．有孚颙若．下观而化也．观天之神道．而四时不忒．圣人以神道设教．而天下服矣． 　　象曰．风行地上．观．先王以省方观民设教． 　　噬嗑﹝离上．震下﹞ 亨．利用狱． 　　彖曰．颐中有物．曰噬嗑．噬嗑而亨．刚柔分动而明．雷电合而章．柔得中而上行．虽不当位．利用狱也． 　　象曰．雷电．噬嗑．先王以明罚徕法． 　　贲﹝艮上．离下﹞ 亨．小利有攸往． 　　彖曰．贲亨．柔来而文刚．故亨．分刚上而文柔．故小利有攸往．天文也．文明以止．人文也．观乎天文．以察时变．观乎人文．以化成天下． 　　象曰．山下有火．贲．君子以明庶政．无敢折狱 　　剥﹝艮上．坤下﹞ 不利有攸往． 　　彖曰．剥．剥也．柔变刚也．不利有攸往．小人长也．顺而止之．观象也．君子尚消息盈虚．天行也． 　　象曰．山附于地．剥．上以厚下安宅． 　　复﹝坤上．震下﹞亨．出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．利有攸往． 　　彖曰．复亨．刚反．动而以顺行．是以出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．天行也．利有攸往．刚长也．复其见天地之心乎． 　　象曰．雷在地中．复．先王以至日闭关．商旅不行．后不省方． 　　无妄﹝乾上．震下﹞ 元亨．利贞．其匪正有眚．不利有攸往． 　　彖曰．无妄．刚自外来．而为主于内．动而健．刚中而应．大亨以正．天之命也．其匪正有眚．不利有攸往．无妄之往．何之矣．天命不佑．行矣哉． 　　象曰．天下雷行．物与无妄．先王以茂对时育万物． 　　大畜﹝艮上．乾下﹞ 利贞．不家食吉．利涉大川． 　　彖曰．大畜．刚健笃实辉光．日新其德．刚上而尚贤．能止健．大正也．不家食吉．养贤也．利涉大川．应乎天也． 　　象曰．天在山中．大畜．君子以多识前言往行．以畜其德． 　　颐﹝艮上．震下﹞ 贞吉．观颐．自求口实． 　　彖曰．颐．贞吉．养正则吉也．观颐．观其所养也．自求口实．观其自养也．天地养万物．圣人养贤以及万民．颐之时义大矣哉． 　　象曰．山下有雷．颐．君子以慎言语．节饮食． 　　大过﹝兑上．巽下﹞ 栋挠．利有攸往．亨． 　　彖曰．大过．大者过也．栋挠本末弱也．刚过而中．巽而说行．利有攸往．乃亨．大过之时大矣哉． 　　象曰．泽灭木．大过．君子以独立不惧．遯世无闷． 　　坎﹝坎上．坎下﹞ 习坎．有孚．维心亨．行有尚． 　　彖曰．习坎．重险也．水流而不盈．行险而不失其信．维心亨．乃以刚中也．行有尚．往有功也．天险不可升也．地险山川丘陵也．王公设险以守其国．险之时用大矣哉． 　　象曰．水洊至．习坎．君子以常德行．习教事． 　　离﹝离上．离下﹞ 利贞．亨．畜牝牛．吉． 　　彖曰．离．丽也．日月丽乎天．百谷草木丽乎土．重明以丽乎正．乃化成天下．柔丽乎中正．故亨．是以畜牝牛吉也． 　　象曰．明两作离．大人以继明照于四方． 　　咸﹝兑上．艮下﹞ 亨．利贞．取女吉． 　　彖曰．咸．感也．柔上而刚下．二气感应以相与．止而说．男下女．是以亨利贞．取女吉也．天地感．而万物化生．圣人感人心．而天下和平．观其所感而天地万物之情可见矣． 　　象曰．山上有泽．咸．君子以虚受人． 　　彖曰．恒．久也．刚上而柔下．雷风相与．巽而动．刚柔皆应．恒．恒亨无咎．利贞．久于其道也．天地之道．恒久而不已也．利有攸往．终则有始也．日月得天．而能久照．四时变化．而能久成．圣人久于其道．而天下化成．观其所恒．而天地万物之情可见矣． 　　象曰．雷风．恒．君子以立不易方． 　　遯﹝乾上．艮下﹞ 亨．小利贞． 　　彖曰．遯亨．遯而亨也．刚当位而应．与时行也．小利贞．浸而长也．遯之时义大矣哉． 　　象曰．天下有山．遯．君子以远小人．不恶而严． 　　大壮﹝震上．乾下﹞ 利贞． 　　彖曰．大壮．大者壮也．刚以动．故壮．大壮利贞．大者正也．正大．而天地之情可见矣． 　　象曰．雷在天上．大壮．君子以非礼弗履． 　　晋﹝离上．坤下﹞ 康侯用锡马蕃庶．昼日三接． 　　彖曰．晋．进也．明出地上．顺而丽乎大明．柔进而上行．是以康侯用锡马蕃庶．昼日三接也． 　　象曰．明出地上．晋．君子以自昭明德． 　　明夷﹝坤上．离下﹞ 利艰贞． 　　彖曰．明入地中．明夷．内文明而外柔顺．以蒙大难．文王以之．利艰贞．晦其明也．内难而能正其志．箕子以之． 　　象曰．明入地中．明夷．君子以莅众．用晦而明． 　　家人﹝巽上．离下﹞ 利女贞． 　　彖曰．家人．女正位乎内．男正位乎外．男女正．天地之大义也．家人有严君焉．父母之谓也．父父．子子．兄兄．弟弟．夫夫．妇妇．而家道正．正家．而天下定矣． 　　象曰．风自火出．家人．君子以言有物．而行有恒． 　　睽﹝离上．兑下﹞ 小事吉． 　　彖曰．睽．火动而上．泽动而下．二女同居．其志不同行．说而丽乎明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以小事吉．天地睽．而其事同也．男女睽．而其志通也．万物睽．而其事类也．睽之时用大矣哉． 　　象曰．上火下泽．睽．君子以同而异． 　　蹇﹝坎上．艮下﹞ 利西南．不利东北．利见大人．贞吉． 　　彖曰．蹇．难也．险在前也．见险而能止．知矣哉．蹇．利西南．往得中也．不利东北．其道穷也．利见大人．往有功也．当位贞吉．以正邦也．蹇之时用大矣哉． 　　象曰．山上有水．蹇．君子以反身修德． 　　解﹝震上．坎下﹞ 利西南．无所往．其来复吉．有攸往．夙吉． 　　彖曰．解．险以动．动而免乎险．解．解利西南．往得众也．其来复吉．乃得中也．有攸往夙吉．往有功也．天地解．而雷雨作．雷雨作．而百果草木皆甲坼．解之时大矣哉． 　　象曰．雷雨作解．君子以赦过宥罪． 　　损﹝艮上．兑下﹞有孚．元吉．无咎可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享． 　　彖曰．损．损下益上．其道上行．损而有孚．元吉．无咎．可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．二簋应有时．损刚益柔有时．损益盈虚．与时偕行． 　　象曰．山下有泽．损．君子以惩忿窒欲． 　　益﹝巽上．震下﹞ 利有攸往．利涉大川． 　　彖曰．益．损上益下．民说无疆．自上下下．其道大光．利有攸往．中正有庆．利涉大川．木道乃行．益动而巽．日进无疆．天施地生．其益无方．凡益之道．与时偕行． 　　象曰．风雷益．君子以见善则迁．有过则改． 　　夬﹝兑上．乾下﹞扬于王庭．孚号有厉．告自邑．不利即戎．利有攸往． 　　彖曰．夬．决也．刚决柔也．健而说．决而和．扬于王庭．柔乘五刚也．孚号有厉．其危乃光也．告自邑．不利即戎．所尚乃穷也．利有攸往．刚长乃终也． 　　象曰．泽上于天．夬．君子以施禄及下．居德则忌． 　　姤﹝乾上．巽下﹞ 女壮．勿用取女． 　　彖曰．姤．遇也．柔遇刚也．勿用取女．不可与长也．天地相遇．品物咸章也．刚遇中正．天下大行也．姤之时义大矣哉． 　　象曰．天下有风．姤．后以施命诰四方 　　萃﹝兑上．坤下﹞亨．王假有庙．利见大人．亨．利贞．用大牲．吉．利有攸往． 　　彖曰．萃．聚也．顺以说．刚中而应．故聚也．王假有庙．致孝享也．利见大人亨．聚以正也．用大牲吉．利有攸往．顺天命也．观其所聚．而天地万物之情可见矣． 　　象曰．泽上于地．萃．君子以除戎器．戒不虞． 　　升﹝坤上．巽下﹞ 元亨．用见大人．勿恤．南征吉． 　　彖曰．柔以时升．巽而顺．刚中而应．是以大亨．用见大人．勿恤．有庆也．南征吉．志行也． 　　象曰．地中生木．升．君子以顺德．积小以高大． 　　困﹝兑上．坎下﹞ 亨．贞大人吉．无咎．有言不信． 　　彖曰．困．刚揜也．险以说．困而不失其所享．其唯君子乎．贞大人吉．以刚中也．有言不信．尚口乃穷也． 　　象曰．泽无水．困．君子以致命遂志． 　　井﹝坎上．巽下﹞改邑不改井．无丧无得．往来井井．汔至亦未繘井．羸其瓶．凶． 　　彖曰．巽乎水而上水．井．井养而不穷也．改邑不改井．乃以刚中也．汔至亦未繘井．未有功也．羸其瓶．是以凶也． 　　象曰．木上有水．井．君子以劳民劝相． 　　革﹝兑上．离下﹞ 已日乃孚．元亨．利贞．悔亡． 　　彖曰．革．水火相息．二女同居．其志不相得．曰革．已日乃孚．革而信之．文明以说．大亨以正．革而当．其悔乃亡．天地革而四时成．汤武革命．顺乎天而应乎人．革之时大矣哉． 　　象曰．泽中有火．革．君子以治历明时． 　　鼎﹝离上．巽下﹞ 元吉．亨． 　　彖曰．鼎．象也．以木巽火．亨饪也．圣人亨以享上帝．而大亨以养圣贤．巽而耳目聪明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以元亨． 　　象曰．木上有火．鼎．君子以正位凝命． 　　震﹝震上．震下﹞ 亨．震来虩虩．笑言哑哑．震惊百里．不丧匕鬯． 　　彖曰．震亨．震来虩虩．恐致福也．笑言哑哑．后有则也．震惊百里．惊远而惧迩也．出可以守宗庙社稷．以为祭主也． 　　象曰．洊雷震．君子以恐惧修省． 　　艮﹝艮上．艮下﹞ 其背．不获其身．行其庭．不见其人．无咎． 　　彖曰．艮．止也．时止则止．时行则行．动静不失其时．其道光明．艮其止．止其所以．上下敌应．不相与也．是以不获其身．行其庭．不见其人．无咎也． 　　象曰．兼山．艮．君子以思不出其位． 　　渐﹝巽上．艮下﹞ 女归吉．利贞． 　　彖曰．渐．之进也．女归吉也．进得位．往有功也．进以正．可以正邦也．其位．刚得中也．止而巽．动不穷也． 　　象曰．山上有木．渐．君子以居贤德善俗． 　　归妹﹝震上．兑下﹞ 征凶无攸利． 　　彖曰．归妹．天地之大义也．天地不交．而万物不兴．归妹．人之终始也．说以动．所归妹也．征凶．位不当也．无攸利．柔乘刚也． 　　象曰．泽上有雷．归妹．君子以永终知敝． 　　丰﹝震上．离下﹞ 亨．王假之．勿忧．宜日中． 　　彖曰．丰．大也．明以动．故丰．王假之．尚大也．勿忧宜日中．宜照天下也．日中则昃．月盈则食．天地盈虚．与时消息．而况于人乎．况于鬼神乎． 　　象曰．雷电皆至．丰．君子以折狱致刑． 　　旅﹝离上．艮下﹞ 小亨．旅贞吉． 　　彖曰．旅小亨．柔得中乎外而顺乎刚．止而丽乎明．是以小亨旅贞吉也．旅之时义大矣哉． 　　象曰．山上有火．旅．君子以明慎用刑．而不留狱． 　　巽﹝巽上．巽下﹞ 小亨．利有攸往．利见大人． 　　彖曰．重巽以申命．刚巽乎中正．而志行．柔皆顺乎刚．是以小亨．利有攸往．利见大人． 　　象曰．随风．巽．君子以申命行事． 　　兑﹝兑上．兑下﹞ 亨．利贞． 　　彖曰．兑．说也．刚中而柔外．说以利贞．是以顺乎天而应乎人．说以先民．民忘其劳．说以犯难．民忘其死．说之大．民劝矣哉． 　　象曰．丽泽．兑．君子以朋友讲习． 　　涣﹝巽上．坎下﹞ 亨．王假有庙．利涉大川．利贞． 　　彖曰．涣亨．刚来而不穷．柔得位乎外而上同．王假有庙．王乃在中也．利涉大川．乘木有功也． 　　象曰．风行水上．涣．先王以享于帝立庙． 　　节﹝坎上．兑下﹞ 亨．苦节不可贞． 　　彖曰．节亨．刚柔分而刚得中．苦节不可贞．其道穷也．说以行险．当位以节．中正以通．天地节而四时成．节以制度．不伤财．不害民． 　　象曰．泽上有水．节．君子以制数度．议德行． 　　中孚﹝巽上．兑下﹞ 豚鱼吉．利涉大川．利贞． 　　彖曰．中孚．柔在内而刚得中．说而巽．孚．乃化邦也．豚鱼吉．信及豚鱼也．利涉大川．乘木舟虚也．中孚以利贞．乃应乎天也． 　　象曰．泽上有风．中孚．君子以议狱缓死． 　　小过﹝震上．艮下﹞亨．利贞．可小事．不可大事．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉． 　　彖曰．小过．小者过而亨也．过以利贞．与时行也．柔得中．是以小事吉也．刚失位而不中．是以不可大事也．有飞鸟之象焉．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉．上逆而下顺也． 　　象曰．山上有雷．小过．君子以行过乎恭．丧过乎哀．用过乎俭． 　　既济﹝坎上．离下﹞ 亨小．利贞．初吉．终乱． 　　彖曰．既济亨．小者亨也．利贞．刚柔正而位当也．初吉．柔得中也．终止则乱．其道穷也． 　　象曰．水在火上．既济．君子以思患而豫防之． 　　未济﹝离上．坎下﹞ 亨．小狐汔济．濡其尾．无攸利． 　　彖曰．未济亨．柔得中也．小狐汔济．未出中也．濡其尾．无攸利．不续终也．虽不当位．刚柔应也． 　　象曰．火在水上．未济．君子以慎辨物居方．，

　　风水是古古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问？其核心是气场的优选和优化组合！风水是1577从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境境与人的学问!一种理论与实践的综合体！风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所、阴宅是死人的墓穴、风水理论有形势派和理气派之分。前者重在以山川形^势势论吉凶!后者重在以阴阳、卦理论吉凶，风水的核心是“生气”！它的概念十分的复杂、涉及龙脉，明堂！穴位、河流，方向等！它有许许多禁忌、对时间。方位。地点都有讲究。 　　1。忌门5338路直冲炉灶 　　2、忌炉下为沟渠 　　3！忌屋梁正压炉心 　　4，忌炉灶对到房间门 　　5。忌炉灶对厕所门门 　　6,炉灶不宜被尖角冲射 　　7,炉灶忌置于水槽边(水火不容) 　　五！厕所所 　　厕所为家人天天要报到的地方!摆凶方最好，厕所应该注意事项: 　　1！厕所门最好常关或用门布帘半遮盖 　　2，厕所门不可直冲大门 　　3，厕所不可在房子中间 　　4，厕所门不可正冲床床铺 　　5？厕所门不可对到厨房门 　　6。^厕厕所不可在神位后面 　　7！厕所地面不宜高于其他房间 　　8，厕所宜摆香料或绿色植物以减^少少其污秽之气!床头放铃铛有什么讲究

　　山和水都可以⁸⁶⁸⁴做偏旁！比如清峥这个名字。 　　有山水的意思！比如淼跖， 　　这是一种组合方式！太完美了很难。另外也未必好。建议选选择好听的有意义的，比较好的、。床头方向破解

　　梦见和和家人去旅游去了的梦境解释： 　　这两天仍然是人气旺盛的一天,所以虽然人际活动占去了你许多的时间、但是却给你带来热闹的生活气氛、让你不管做什么事都兴致盎然。充满了期期待哦。本日是口6418福极佳的日子,适合和朋友们一起聚餐。将可以吃到让让人赞不绝口的美食， 　　　　梦见和家人去旅游去了的的吉凶： 　　基础运乃木在上而土在下!顺应天地自然之配置（不作木土相克论）！犹若立于盘石之上。相得益彰而毫无凶变、境遇安全而顺利之安泰成功。并隆昌发达。 【大吉昌】。床头方向风水

　　可以，能用在佛教领域内的⁷⁹¹⁴说辞上，。床头方向风水学

　　风水，床头的上方能摆放有山有房的风风水画吗房子的风水画————喜欢。就是风水！摆放稳当安全即可。关于如何摆摆放室内物品,家具。悬挂字画物件问题：原则是：一！依各人的心理导向。二。依合理利用房屋空间的原则。三、依规整！实用！方便！安全！卫生、美观的原则、合理摆放家具、室内设施、悬挂字画物件。就是吉利，就是风水合度，反之，不规整、不实用。不方便！不安全。不卫生，不美观、脱离实际！零乱无序！就是落空、就是煞，就是邪、就是恶，就坏风水，对风水要有正确的认识，现实中的田园风景景也好!家中的字画装表！物9243件摆放也好？花草种植、动物养植也好、风水的最终作用只能是^心心理诱导!心理调节和情趣培育。良好的心理诱导和情趣培育！决定良好的心理素质完成！良好的心理素质、是决定一个人及其后代成功的关健，在这里、物件只能起导引的作用、诠释。在于各人解读、。床头易什么摆设

　　对于风水的观念！在我国还是受到许多人们的重视的、认为房子的风水对一个人、一个家庭的发展都有很大的影响！因而如何看房子风风水从几个方面来看： 　　一？在住宅风水学上认为、方向向对家居环境的影响至关重要!那如何设置布局这些方位才方位才算合理呢， 　　1。住宅风水西⁴²⁶¹北之位：主贵气旺气寿运、西北⁸⁹⁰⁹位置须高。不可低陷！不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北^受受克或房屋缺角! 　　2。住宅风水东北之位：主管人丁及后代的发展，同样影响家宅的长久运势、宜高大充实、不可低陷、不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道道路河流冲击, 　　3、住宅风水北面之位：西北，正北及东北三方代表家宅靠山，喜高大怕低陷！气聚大吉，气散破败！ 　　4！住宅风水正东之位：东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运，东方应略高。谓之青8850龙抬头!进财进禄！ 　　5、住宅风水东南之位：： 旺文昌,利于见水，宜宜于做出水口。但不要过高，宜平淡宽敞！　 　　6！住宅宅风水正南之位： 南面不要有高山？高地，高^建建筑不利于家运事业。南面应平！有流水则佳。水为财源！可聚财、 　　7！住宅风水西南之位： 布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系、同样也关系6053到家人的健康，宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡、 　　8。住宅风水正西之位： 宜厚不可高、过低陷则没有威严！易受人欺压、男丁不得志。过高则白虎抬头，主招惹事非、 　　二， 楼层与五行的关系， 　 　　a。一楼及六楼属于北方、属水。相宜生肖：鼠。虎、兔！猪、 　 　　b！二楼及七楼属于南方。属火。相宜^生生肖：牛！龙，蛇，马、羊！狗， 　 　　c！三楼及八楼属于东方，属木！相宜生肖：虎，兔。蛇。马！ 　 　　d！四楼及九楼属于西方。属金，相⁶¹¹⁶宜生肖：鼠!猴！鸡、猪、 　　e，五楼及十楼属于中央、属土！相宜生肖：牛、龙！羊！猴。狗。 　　f！高于十层！从一再数，比如十一层按一层论，依此类推， 　　8785汽车风水讲究有哪些 　　第一,五行要按照汽车外7547形来考虑吗 　　汽车外形的不同。它的五行归属也不一样。通常来说、凡是具有棱角形元素的^汽汽车为金、凡是具有瘦瘦长形元素的汽车为木。凡是具有圆形元素的^汽汽车如甲壳虫为水？凡是具有尖形元素汽车为火火如部分流线形跑车、凡是具有方形元素^汽汽车为土、如切诺基等， 　　第二、按汽车颜色的适应性区分五行 　　将汽车看成是有生命的物体的话、我们就可以按照中国传统的体相学来进行汽车颜色五行的区分，比如：通常颜色为白、乳白色汽车为金！颜色为青，碧，绿色的汽车为木、颜色为黑、蓝色汽车为水，颜色为红！紫色汽车为火！颜色为黄！土黄色汽车为土， 　　不同命理五行的人应该选择适合自己五行的颜色为宜。 　　第三、选车车当然讲究挑选好日子 　　大家都明了结婚等喜事！需要讲究择日、 　　其实。买车甚至某种需要开0351车也都需要讲究日字。除了要避开当日是冲自己属相外！还要注意避开日逢破日或者受死日等都不宜买车和特别需要的开车、而通胜上日子的开，满、平！定、成日则适宜买车， 　　当然择日买车还涉及到个人命理方面、多些讲究、可能我们的爱车挑选的更好、实用起来也更更方便、 　　第四！讲究汽车内饰和吉祥⁴⁶²³物 　　汽车就是流动的家!因此，不是随意就可以对爱车车进行装饰，应该有所讲究！比如，车两边的玻璃贴膜不如窗帘来的风水好！自己随意加装低音炮等容易造成车内五行失衡，或者在车内摆放香水！在车尾部玻璃上悬挂小玩具都不是太适合， 　　当然、如果朋友们根据自己的命理摆放适合自己五行的吉祥物。那是可以的！比如、假设某人五行行缺木。那么在车内挂小件桃木饰品为宜。还有人在挡风玻璃上摆放观世音像等、也是不错的、...余下全文>>、床头是厕所墙怎么化解

　　《中阿含经》 　　阿难！若见谛人人信卜问吉凶者!终无是处，若凡夫人信卜问问吉凶者,必有是处。 　　阿难，若见谛人人从余沙门，梵志，卜问吉凶相应见有苦！有烦，见是真者、终无是处。若凡夫人从余沙门！梵志，卜问吉¹⁸²²凶相应见有苦？有烦，见是真者。必有是处。 　　白话： 　　阿难，得预流果以上的人。终究没有【相信占卜问知吉凶的】、 　　如果是凡0544夫的话？就有相信占卜问知吉凶的人了、 　　阿难、得预流果以上的人、终究没有【能从其他的沙门！梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的】！ 　　如果是凡夫的话，就有能从其其他的沙门？梵志而占卜问知知吉凶见到有痛苦、有烦恼。且觉得此事是真实道理的人了！ 　　　　《占察善恶业报经》 　　若佛弟子随逐世间卜筮种种占相吉凶等事。贪着乐习，若乐习者，深障圣道、 　　　　《《渐备一切智德经卷第一》 　　又弃邪见？奉于正见、不堕外学！舍于贪事虚伪之术，吉良之日。不择时节。 　　这个经里面，说到如何实行十善、佛就跟我们说：不应择时节、 　　　　《佛说阿难分别经》 　　为佛弟子，0683不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏！亦不得择良时良日、 受佛五戒者。福德人也，有所施作，当启三尊。道护为强。设使诸天。天龙鬼神！无不敬伏。戒贵则尊，无往不吉、岂有忌讳不善者耶、， 　　佛就就跟阿难说到。当佛弟子的！不得搞外道鬼神的东西，也不能择良良时良辰,当佛弟子的！就是有福德德的人！戒守得好。诸天鬼²⁴⁷⁹神无不敬服的! 　　　　《大般涅槃经》 　　王语耆婆。若使如来审如是者，明当选择良日吉星然后乃往！ 　　耆婆白王。 大王！如来法中，无有选择良日吉星、大王，如重病人犹不看日时节吉凶凶唯求良医、王今病重求佛良医。不应选择良时好日、大王、如栴檀火及芛兰火二俱烧相无有异也、吉日凶日亦复如是，若到佛所俱得灭罪。唯愿大王。今日速往， 　　白话： 　　阿阇世王问耆婆（佛时代的医生）：要去佛的地方！要有¹⁴²⁸什么好日子吗。 　　耆婆就说：佛法中，没有择日这一套东西呀～ （因为佛要说说的是内明。如辞典注解：五内明内即佛法法内教也！谓以持戒8611治破戒、以禅定治散乱，以智慧治愚痴！乃至种种染净邪正。生死涅槃对治之法，皆悉明了通达。故曰内明） 　　耆婆再答：您现在就好像重病的人！1796不要再择日啦!您快去吧！到了佛所。什什么罪都消啦， 　　《佛说般舟三昧经》 　　佛言。优婆夷欲学者！ 当持五戒自归于三。何等为三、自归命佛。归命法，归命比丘僧， 不得事余道、不得拜于天、不得祠鬼神。不得视吉良日。 　　这是说在家女众要三皈依、守五戒！不能拜天。鬼神、不能看良辰吉日。 　　　　《长阿含经》里这样说： 　　佛陀对摩纳婆罗门说：「 摩纳、就像世间其其它外道沙门？婆罗门。接食信众的布施供养！但却奉行障碍解脱之道的邪法。以此维生！譬如替世间男女占卜看相！断言吉。凶、好。丑！甚至以畜生占卜吉凶！以此博取名利，但只要入我教法中修行者！就绝不会再去从事以上的行为。 　　又世间有婆罗门接食信众的布施供养、1536但却奉行障碍解脱之道的邪法、以此维生、他们可能0263或以咒术召唤鬼神、或以咒术术驱遣鬼神？种种种祈祷厌咒？无数方术！令人产产生恐惧烦恼？或可9606能使役鬼神聚合显相。也能使役鬼神消失散灭、能令众生苦、也也能令众生乐。他们又又能以此为人安胎，也能以咒术使人像驴，马般被奴役。也能使人聋盲瘖哑。或展现各种法术。譬如叉手指向日月！作出各各种苦行以博取名利。但只要入我教法中修行者、就绝不会再去从事以上的行为， 　　又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解³⁰⁶¹脱之道的邪法。以此维生！他们可能以咒术术为人治病!或可能持诵邪恶2623（害人）咒语，或可能持诵善良（对人有利）的咒语、或者以咒术从事医疗。针炙！药石。以此疗治各种病痛，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为， 　　又有些婆罗门接食信众的布施供养！但却奉行障碍解脱之之道的邪法？以此维生，他们或可能水火咒、或可能持诵鬼咒，或持持诵刹利咒？或持诵能使役大象的咒语！或持诵支节咒，或持诵或手绘安宅符咒，或持诵能灭除火烧！解除鼠患的解灾咒，或解读能预知知死生奥秘的书，4605或解读能解析梦境的书，或替人看手手相或面相,或解读天文书！或诵读通晓世间一切音韵的书、但只要入我教法中修行者、就绝不会再去从事以上的行为！ 　　《大8931方等大集经》 　　a.里面有个光味仙人！他他善知星宿之术!遇到佛后！受佛教化、便舍其术、而受佛法！ 　　b.后来他遇到诸天！龙王等人，向他求观察星宿之法，光味仙人还是向他们宣讲佛法！令其等人。受佛教化、 　　所以菩萨萨示现，还教教你看良辰日子,都跟你说佛法啦～还看什什么日子呢。 　　c.结论是舍去观察星宿之术！ 　　　　《优婆塞戒经》开示：如果为了自己受乐去行善。就好像交易的心态去做善事、得不到三皈依体！在家人如果为了保护自己的生命财产去祭祀神！佛允许、但是祭祀时、是起恭敬心！慈心。就好像对长辈一样尊敬！但是对于他所说的邪法不能相信，如2582果是存着鬼神能救你脱离苦海的话,就错了，这样样就不得三皈依、因为这是邪见！ 　　邪见一：都是天神所造万物的，佛破斥^：：若是如此？那还修什么善业呢、 　　邪见二：自残残自虐就可以离苦！ 佛破斥：你自残，本就是苦因，那怎么能离苦呢，一切都是自己的业果。 　　邪见三：都是天神推动星宿、时节等等运行的！然后这些会影响我们的命运、 佛破斥：：那怎么又说。我是是受现在的业、受过去的业果呢。智者应该知道是业果呀，怎么又说是因为星宿时节的关系呢、 　　凡人看星推算吉凶、理论是：如果日、月，星运行不失常、就是吉，失去其运转轨度或薄蚀。就是不吉，星宿宿顺畅合度。则万事如意。星宿宿不顺失度？则毫无成就，依这个道理。只要多供养礼拜这日、月。星三者、就可以避免灾难！ 　　那你可以问他！您觉得这世上的兴衰等等之事，是：日蚀、月蚀！星体所行失度所做。还是一切众生的所作所为（业缘果报》决定的呢。 　　如果答是日，月、星体等所作、那和人的所作所为就没有关系。那在吉祥的日子里！人即使作恶也应该没事，为什么又会受刑法制裁呢。在吉祥的日子里就可可以享受福德。为什么还有人生⁸⁴³⁰病死亡呢，而在凶恶是日子里，为什么有人会发财获得得福报,有新生命诞生呢。这这岂不是颠倒吗、 　　如果答是因因为人的所作所为决定的？那又和日月星有什么关系呢。何必推算日月星呢，³⁵¹⁴岂不是隔靴搔痒！南辕北辙吗、 　　因为根本立论就错了，怎么答！都不对的。 　　5415世间的算命之法、以人出生的时间来推算吉凶，但天下同时生生的人很多呀,怎么会有人受苦、有人受乐，怎么会有人是男。有人是女， 　　天神和阿修罗（有天神的能力，而无天神的德行）也有同时生的呀！当帝释天神和阿修罗打仗的时候，有时候天神胜利、阿修罗¹⁵⁵⁶打败仗！或有时候阿修罗罗胜利？帝释天神却败了！ 　　还有一些国王们虽然同时生的。但是却是有一个人失去国土。一个个人却护住国土？ 　　外道说。这是因为他们出生的地方不一样！有的在南！有的在北，还有！他们每个人家的风水祖坟不一样，也各有不同！ 　　如果是这这样的话！那双胞胎。多胞胎又如何解释呢！同一胎出1486生的人！为什么日后命运轨迹都不同！各自死亡的时间也不同呢！还有龙凤胎！他们出生的时间、地点。^家家庭风水都一样？为什么一8226个是男？一个是女呢。 　　有许多鱼类昆虫！一胎可以生成百上千的后代、为什么^有有的出生后就死亡,有的有可以健康成长呢！ 　　外道又举出一些占卜的例子！来表明他们预测的准确！但是即即使预测很准确，又有什么用呢、知知道明日要死!又能够逃脱脱掉吗！倘若可以逃脱，那外道应该可以长生不老、为什么现实中没有有一个呢？如果外道有扭转乾坤脱胎换骨的妙法，为什么当今的世世界首富乃至中国首富。不是一个算命师风水师呢，为什么没有一个外道靠风水法术做皇帝呢，为什么国家有灾难时！不见有这种人以法术来制止呢， 　　由此可知。术数虽能未卜先知（并非无所不知，只是能知道一部分罢了）。却无法更改因果！所谓万般皆是命，半点不由人。唯有^修修行佛法!可以做到我命由我不由天，愿智者深思、、床头是绿色的风水

　　山河。河山、海陆、…、床头有两个颜色风水学有山有水风水说辞

　　选风水坟墓要注意如下几点; 　　1; 龙真。穴才真！2; 藏风纳水！山水有情！山水才^为为我所用！3; 山龙水龙必须交会，这样明堂堂才正!明堂正穴才正、4; 龙水向必须合配。这样^才才能合局!合局天地人才一体、只有通过这几点综合考虑！才才能找到真正的风水宝地，不过要真懂这几点！可真不容易，藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述，山水为我所用，就是这些好山水都属于我。以上四点同时暗藏着寻穴和³⁴⁸⁶葬吉的取法方向!不是夸夸奇谈，是本8968人实践心得,外行无法体会、寻龙！硝砂、纳水只为穴。好龙！好砂，好水、要得好穴才真。所以要寻穴！穴就在龙6844砂水的综合考虑中寻求,不得真穴，好龙好好砂好水如同废物!千里里江山一向间!虽得好穴。无得吉向也是空，七十二龙、每龙五度，过了三度为另一龙。因此！或以6154向差而不得富贵、或以向差而丢进火坑、所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向！看了我这段看看墓地风水的论述！你能领悟吗！墓地风水是很复杂的。在网上是无法准确判定的！只能有水平的风水师实实地勘察断定！ 　　住宅风水考察！ 　　第一步！考察远方山水，第二步、考察近处砂水！第三步！考察庭庭院布局!第四步、考察中堂大门、第五步。考察6376房间太极、通过这五步考察出房子的风水好坏、床头有什么讲究