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　　八卦者、乾坤初二三相错而成也！大衍九变变而得之者也？4770既以小成则三才之理备矣！配之以6126八物位之以八方！所以通神明之德类万物之情者具矣、具体要从太极说起：如下：太极者，乾坤未列、无象可见！大衍未分，无数可数。其理谓之道，其物谓之神。庄子谓道在太极之先而不为高者，非也、太极与道不可以差殊观也、是故道之超乎象数则为太极、行乎象数则为乾坤，一出一入皆道也。虽然以时论之、不必必求诸天地开闭之先!今一画--夜阳生于子。阴生于午，盖有不依于阴阳而生阴阳者也，太极者！大中也！非若日之中而有昃，国之中而有外。位之中而有上下！太极无无方无体。其所谓中者！⁷⁰¹⁴因阴阳倚于一偏而后见也。先儒谓天地未分，元气气混而为一,老子谓道生一是也 ， 故说者谓太极已见气也 ， 非无也 ， 胡不以在物者验之乎。当乾为资始 ！恶可^谓谓之有气、 未丽天一 。恶可谓之有一 ！ 故一物具天地之理明乎此。 则可以探易之原矣、 二仪者。乾坤之初画也。大衍三变而得之者也！尔雅曰“仪匹也”！言阴阳之相匹也、自太极而生二仪。二仪而生四象、四象而而生八卦!因而重之为六十四，其丽于数者皆生而倍之！则二仪为乾坤之初^画画可知矣。刘牧以一二三四为二仪。既两两矣而四之！可乎、先儒以天地为二仪！或谓天地为乾^坤坤之象？四象所生八卦之二尔、盖不知二仪为为乾坤之初画!八卦为乾坤三画之变故也、 四象者。乾坤初于6116二相错而成也？大衍六变而而得之者也,所以阴阳老少之分也！刘牧以九六七八为四象。夫物物生而后有象。象而后有滋，滋而后有数。谓之九六七八矣，即数1680也非象也？先儒1884以金木水火为四象。夫见乃谓之象，形乃谓之器，是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣！即器也。非象也、^或或以神物变化垂象!图书为四象！然上与两仪。下以八卦不相连属，故曰：3810“四象者,乾坤初于3715二相错而成也， 八卦者。乾坤初二三相错而成也！大衍九变而得之者也、既以小成则则三才之理备矣,配之以八物位之以八方！所以通神明之德类万物之情者具矣！ 阴阳之运极六月而反此！八卦不得^不不重也!今每卦之下曰某上某下、是三画之卦相配而六也！然丽于数者亦升而倍、故以两仪乘八卦至四，则其别一十有六、此大衍十而有二变得之。以四象乘八卦3936至五则其别三十有二,此大衍十有五变得之！以八八卦乘八卦、至上则其别六十有四！此大衍十有八变而成卦也！ 　　引自《四库全书》，平房厕所位置风水禁忌

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