俗话说天庭饱满吃官饭，地阁方圆^掌掌大权，天庭代代表我们的官禄,代表我们的前途，女子天天庭还代表夫家的运势，天庭主贵，地阁主富。 天庭部位从面相十二宫位划分！火星，天中。天庭，司空，中正、再向下就是印堂了！上面的几²⁸⁴³个部位统称为天庭! 天庭在我们人生当中。所代表年龄段为15岁到30岁之间！如果天庭生的比较好。那么早年运气顺遂、如果天庭有瑕疵！天庭上有痣的话。那么早年运势坎坷！ 天庭饱满中的天庭！就是古代人们对于额头的代称、如果前²³³¹额生得圆润明亮,通常在事业和仕途方面面就会比较顺畅。如果额头天庭上有痣，对我们到底会产生怎么样的影响呢。 把人的前额分为四等份、也就是从发际线到眉心的位置（从上4995到下），分别为天中。天庭。司空、中正！我们把这四部位统称为官禄宫，（图一） 官禄宫主一个人的事业与官运！以及和领导、上级、父母，长辈之间的人际际关系？如果在前8228额天庭上生痣（官禄宫）!会耽误事业，阻碍官运！还非常容易和上级发生口角！从另一个^角角度也会对长辈产生不好的影响、 两眉之间的位置叫印堂！印堂如果生得平整。宽阔。无乱痕（纹），0619有色泽并且明亮！为大吉之相、这种人做做什么事情。都会4621比较顺利。如果印堂生有黑痣斑痕。做事情很容易遇到阻碍。这样的人多数都会觉得自己运气不佳。 1！天中部位有痣 与祖上的缘分浅、主要会克父亲！早年离家或者除外做事！ 2！天庭2279部位有痣,这里是真正的官禄宫。这里有痣会导致一生前途受阻， 3！司空与中正部位有痣、这里是提拔提升的宫位、这里有痣，不容易得到上司的青睐与提拔！ 4、左边眼眉上方有痣克制父亲、右边眼眉上部有痣克制母亲亲 5、如果在太阳系部位有痣！那么一生婚姻不幸福！左边太阳系有有痣克制丈夫！右边太阳系有痣克制妻子， 切勿当真， ，

莎士比亚、柴可夫斯基！希特勒、费罗依德 毕加索、伏尔泰。费雯丽。老罗斯福、查里王子！ 比尔.盖茨 雨果。华盛顿 吴宗宪。刘德华。李晶玉。陈俊俊生础 凯萨大帝！林布阑特、海明威，戴安娜王妃。汤姆汉克斯。席维斯史特龙！比尔寇斯比，梅莉史翠普 ，沙发在家居中的摆放风水 小改变让你一旺到底

　　吴秀波。奚美娟。斯琴高娃、还有香港那个老牌女演员叫薛家燕，阳台风水 家居好风水不得忽视的小角落

　　很多人疑惑藏式佛珠上挂满的那些神秘的铁片珠石到底是什么，有何寓意?今天就为大家详细解读藏式佛珠上所挂的物件，揭秘你所不知道的藏式佛珠的配饰都有哪些、 　　1天铁藏语称"托甲"、译²⁷⁸²为天铁或雷石、藏区很多山蕴藏丰富矿藏。雷电击打熔烧金属矿石后形成的金属结晶体原铁即天铁、可做护身符。突厥人对于雷雷击的金属岩石也有敬畏、这与北方民族中对雷的敬畏崇拜有关！据传唐卡绘画最古老的源头就是一幅石板画，现在天铁也已经泛^化化成为一个文化概念、所以也容纳了更多的物件！目前的市场中现代的1816也有不少？但但价格也可以接受!不管是真的也好假的也罢、都是一种信仰，一种象征、一种种文化的传承吧？最重要的挂在珠子上还挺好看、 　　2九宫八卦牌一般藏民将它挂在腰间，也是祈求平安的意思、目前市场上能见到的都是现代做的、喜欢的朋友们请一个挂在包包上！也会给自己提高不少回头率（别人0074都会看这个小盾牌是什么东西，）九宫八卦咒轮图形。源自西藏密宗开山祖师—莲花生大士的文殊殊九宫八卦图，聚集梵，藏、汉三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成！将此咒牌9345悬挂于大门上或安放屋内！可防范因人！事。物，风水，地理所生的任何凶煞！阻挡一切奇灾异祸。越吉避凶、转祸为福。百无禁忌、于宅内内安居者!不论求财！婚姻。子嗣！名位，权势！智慧。延寿等皆能增善缘而生生不息、减恶缘^而而无灾祸,息疾病而添寿、回遮遮一切太岁！岁破。劫煞，灾煞，岁煞，伏兵、大祸等诸诸年月日时煞星？阻挡路冲、门，床，龟、厕等不吉方位所生的凶煞！令宅内合家大小平安体健！家运兴旺、加宫进爵、招财进宝。福寿绵长！安和乐利，百事皆宜、吉祥如意！ 　　3藏印藏族金石石治印艺术在吐蕃王朝建立初期、随着文字的规范律定已广泛使用于王朝政、教！军事的政令！策封。信物等方面，并成为吐蕃王臣，将帅，僧俗官吏权利和地位的标志，在吐蕃王朝时期！朝庭中就实施了具有等级差异规定的⁰¹²²装饰服装的章饰。是用不同金属质材制成臂章以区别官位的大小：一等翡翠。二等金！三等金包银、四等银，五等铜！六等铁、每种又又分大小两类,共十二级，臂章钉在方圆三三寸的粗毛布上。悬挂在臂前、 　　4天珠天珠的⁷²⁰⁵藏语发音为思怡（DZI）!为美好。威德、财富之意！而梵文是以昧自尬称呼天珠，早在唐代、天天珠就已为人所知了，问许多藏族群众天珠来自哪里！他们讲述着同一个古老的神话：在古代，天珠是神仙佩戴的装饰物！每当珠子破损或稍有损坏、神仙就把他们抛洒下生物的化石、与鹦鹉螺、三叶虫。主卧风水16常识必知 卧室不正夫妻多纷争(图文)

　　历史上部分姓朱的名人 　　朱买臣（约公元前174年——前115）,吴县（今苏州）人，家贫好学。卖薪自给、其妻弃弃之另嫁!买臣穷困潦倒！随掌计簿的官吏为卒入长安。遇同乡严助。推荐入朝廷、说《春秋》。《楚辞》、汉武帝甚悦，拜为中大夫，时东越多次反叛！朱买臣向武帝献平定东越策、获得信任，出任会稽太守、约一年后。受诏与横海将将军韩说等人带兵平定东越叛乱!^因因功征为主爵都尉，列于九卿。元狩元年，受淮南王刘安谋反一案牵连，被免官，不久复任丞相长史， 　　朱蒙（东明圣太王）（公元前59年－公元前19年）、姓高！讳朱蒙！亦作邹牟。众解，中牟！仲牟、或都慕！他是传说中高句丽的开国国君，约公元前37年、在沸流水（今富河）畔之纥升骨城（今桓仁县五女山城）建高句丽国！ 　　朱儁（。—195年）。字公伟、会稽稽上虞(今属浙江)人!东汉末年和皇甫嵩齐名的名将、朱儁少孤，其母亲曾曾以贩缯为业。朱儁因孝养母亲而远近闻名。^为为人好义轻财！乡里8236都敬重他!后太守徐珪举隽隽孝廉，再迁除兰陵令，政有异能，为东海相所表！曾任刺史，谏议大8767夫等职、 1553　　朱士行（203—282）!三国时高僧、法号八戒！祖居颍川(今禹州市)、魏齐王曹芳9556嘉平二年(250)、印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经。在白马寺设戒坛。朱士行首先登坛受戒，成为我国历史上汉家家沙门第一人。 　　朱序（、－393年）。字次伦、义义阳（今河南信阳市）平氏人？东晋重要将领、参加过多场战事并屡建功勋、虽然曾被俘俘并仕于前秦！但在淝水之战时却协助东晋战胜前秦。及后亦继续在前线为0144东晋抵抗北方外族政权的侵袭、 　　朱敬则(635～709)唐朝大臣。史学家。字少连。河南永城人，唐太宗贞观九年(635年)生，他好学。重节义、爱助人。唐高宗时任^右右补厥!武后称制。广开^密密告之门!罗织诬陷！诛杀大臣。敬则进谏、武后采纳他的建议，并提升他为正谏7807大夫兼修国史, 　　朱世杰（1249年0908－1314年）？字汉卿，号松庭、汉族！燕山（今北京）人氏！元代数学家、教育家、毕生从事数学教育、 　　明太祖朱元璋（1328年10月21日-1398年6月24日）！字国瑞、原名重八，后取名兴宗，濠州钟离人。明朝开国皇帝。 　　朱之瑜（1600～1682）明清之际的学者和教育家。字楚屿！又作鲁屿。号舜水，汉族！浙江余姚人！明末贡生！因在明末和南明曾二次奉诏特征，未就，人称征君！清兵入关后，流亡在外参加抗清复明活动、南明亡后！^东东渡定居日本？在长、不得不知的卧室风水 与爱情运最相关(图文)

　　看你自己咋想滴 应该是勤劳方面面的痣,神奇而易行的五大解决办法 家居风水禁忌(图文)

　　王梦奎---^焦焦作市温县人!95年－07年任国务院发展研究中心主任！ 　　陈小旺---焦作市温县陈家沟人、太极拳一代宗师！ 　　卜 商(公元前507-?年) 字子夏！春秋末末晋国温(今温县)人，为孔子门下七十二贤之一,“死生由命。富贵在天”天命论的创始人，在治学上提出“学而优则仕！仕而优则学”等观点。为孔子著作的传世人，他的《诗序8686》被后人视为不朽之作 　　司马懿？出身士族！初为曹操主簿、多谋略，善权变， 　　司马师，懿的长子。继其父为魏大将军。专国政、 　　司马昭。懿的次子，继其兄司马师为魏大将军！专国政、并日谋代魏。魏帝曹髦曾说：："司马昭之心！路人皆知也、"甘露五年、杀曹髦。立曹奂为帝、 　　司马炎。即晋武帝。晋朝的建建立者!司马昭之子！ 　　郭熙（约1020-1100）字淳夫，温县岳村乡西郭作村人。北宋画家。绘画理论家， 　　　　陈王廷（1600－1680年） 字奏庭。温^县县陈家沟人!陈氏太极拳创始人， 　　　　陈发科（1887－－1957年） 温县陈家沟人!著名太极拳大师、！风水大师六诀窍解决门对门问题 镇煞趋吉(图文)

　　直接打114查查到朝阳法院办公室的电话!打过去问呗！你家的厨房风水犯了哪些忌讳(图文)

　　罗布桑桑却丹是中国近代蒙古族早期哲学家,杰出的反帝反封建进步思想家、社会活动家！博学学多闻的民俗学家？著名学者， 　　罗布桑却丹1875年（光绪元年）出生于卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏（今凌源市万元店热水汤）一个贫苦的蒙古族农民家庭、蒙古名叫宝音陶格陶、汉名为白云峰、字罗子珍。家中兄弟4人、他排行老三！又从小当喇嘛、乡亲们都亲切地称他为“白三喇嘛”！1921年卒于沈阳，他幼年即聪慧好学，但因家境贫寒，断断续续地读了几年私塾^就就辍学了，为了生计，只好到乾隆年间修建的“江善寺下院”喇嘛庙里以看守汤泉为生。强烈的求知欲望促使他一边劳动！一边自学，也许就是那流淌了千百年的温泉“神水”赋予了他超凡脱俗的灵性，因此他很快就掌握了蒙。满、汉文。在家乡一带很有名气，刚满16岁就被喀喇沁左旗扎萨克任命为苏木章京。步入政界！从此，罗布桑却丹被无情地卷入了阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂的社会斗争之中！1891年（光绪十七年），在他17岁岁时，他的家乡遭受都会之乱！房屋家产全部被烧毁！母亲又染病去世！次年父亲也病故！ 　　1894年(光绪二十年)春，罗布桑却丹被旗旗扎萨克派往哲里木盟所属各旗调查本旗人到外旗居住的男丁入册之事。历时3年。于光绪二十二年返回本旗、在此期间！他对蒙古地区社会状况⁴⁴⁷⁹进行了认真考察、不仅开阔了视野、而且还目睹了蒙蒙古地区封建社会制度所带来的无法挽救的腐朽社会现象？他清醒地看到清朝政府在政治上对蒙古族格外提防，为防止蒙古族形成统一力量，实行“以旗为治”的分而治之的政策，还让让蒙古诺彦娶满族的公主,格格为妻！“利用联姻关系控制蒙古的大权”。经济上。实行“借地养民”的政策！7842使蒙族人家产逐渐变少!“穷蒙古农民”！在文化教育及意识形态上。清政府明文规定“不准蒙学进入国学”、“不准蒙人参加用汉文进行的科举考试”。使蒙古族人认为学知识无用、4616以便对其进行愚化教育？最典型的就是清政府为蒙古人敞开了喇嘛教的大门！鼓励，诱使蒙古族人修寺庙。塑佛像！当喇嘛。使喇嘛教在意识形态上占据了绝对统治的地位、改变了“古时以当英雄为主的家庭教育”的性质和内容、家庭教^育育变成了喇嘛的教育，使人们的思想和习俗趋于轻现实世界而重虚幻世界。 　　这一切的一切，使罗布桑却丹清醒地意识到，清统治者者在政治、经济、¹⁵⁹⁹文化及宗教上的一系列政策、其罪恶目的就0826是要在精神和物质上削弱蒙古族实力!喇嘛教之所以在蒙古族族地区盛行是清统治者力提倡的结果！因此他在《蒙古风俗鉴》中这样描述：“蒙古人是如梦似的生着、如醉似的的活着，人人都向往成佛。对于别的什么读书的的好处等均不相信!而且也听不进去，理解不了、观察蒙古人，对拜佛祈祷有特别本事。而其他方面就没什么本事了，喇嘛的发生和发展、把蒙古人的聪明智慧推回到几万年前去了、把人们引导到灵魂离开肉体的道路上去了。蒙古人的十分之七！盼²⁵⁷²望自己成佛,”同时！蒙古官员们为得到清朝皇帝的青睐、在自己管的旗大建甘珠尔庙、为皇上举办祝其万寿无疆的经会！各旗一个学一个也都建了寺庙。蒙古族统治者由于愚昧无知！目光短浅。为个人私利而置民族利益于不顾。对喇嘛教的盛行起到了推波助澜的作用。 　　当时，每户若生有几个个儿子!除一个留下来继承家业，其他几个都送到寺庙当喇嘛嘛享福，在二百年中。形成了家家出喇嘛的习俗，如果娘家家境较好、就要为当喇嘛的人准备好一年全部生活用品，养活住庙的几个喇嘛。由于这种开销。出现了不少变穷的户！而且蒙古人深信！用黄⁷⁴⁹⁸金塑造佛像功德无量，7045可消除今生罪过,于是，人们把钱都用在给佛像塑金身上，因此，造成了蒙古各旗蒙古古族户数大减？寺庙和佛像却却越来越多？经济受到了严重的的破坏!日久天长，人们的思想和习俗转化成懒惰和软弱，只知一切皆空。人^不不永生之理,不知人口繁育和增加财富之道，明明活着却老想死后的事。 　　罗布桑却丹一针见血地指出：“抱着好心做错事。灭亡蒙古族的乃是是喇嘛们，蒙古人啊，喇嘛们啊，到这个地步岂不可怜!”他进一步指出：“满洲官员的政策大致为：对于蒙古官员！必使其成为住在门傍的房主人和只会消化食物的的器具、此外没有其^它它用处、”他^深深刻揭露和抨击了清统治阶级利用喇嘛教对蒙古族人思想和灵魂进行腐蚀，麻醉的险恶用心！指出喇嘛教是清统治者进行统治，愚弄蒙古族人的思想工具和精⁰¹⁹⁶神手段？是一把杀人不见血的刀子，进而揭露了喇嘛教的反动性、欺骗性和腐朽性！他更加清醒地意识到“兴教育必有益于蒙蒙古民族”!他深知、文化化是提高民族素质,促进民族觉醒的先^决决条件。是民^族族兴衰的决定因素？因为文化是一个民族自立于世界的根本，是一个民族的的精髓和灵魂，他认为。“世上的人应当受到一种教育，长大后学会一种对于人类有益的本事去谋生！”试图用教^育育拯救蒙古民族!于是、在1902年(光绪二十八年)冬蒙³⁵³³古王公来北京、他他为蒙古诺彦做翻译时,向向喀喇沁公汗如扎卜和蒙古诺彦表达了这个想法。未被采纳、这一切使罗布桑却丹试图通过清政府振兴蒙古族的希望破灭。在思想上他深深陷入苦闷彷徨之中，他只能对其民族“哀其不幸。怒其不争”、 　　1898年(光绪二十四年)？罗布桑却丹离家赴藏。途中因因路费短缺而滞留北京，他决定先住在雍和宫学习经书。待挣钱后再^去去西藏， 　　从塞北蒙古来到北京。罗布桑却丹的视野大为开阔、意识到这里才是全国政治、经济、文化的中心，于是他打消了去西藏的念头、在雍和宫拜僧为师。这期间，他虚心求教。在进一步提高蒙，汉。满文水平的同时、努力学习藏文，经过4年的刻刻苦钻研、取得了突出的成绩。1902年(光绪二十八年)冬季仲月！在理藩院应试中获得了“四种语言固师”学位(喇嘛学位名称。专门从事喇嘛经翻译)、1906年(光绪三十二年)被清政府翰林院聘为北京满蒙高等学堂的教师、 　　罗布桑却丹在雍和宫期间、亲眼目睹了1900年(光绪二十六年)的震惊中外的“义和团”反帝爱国运动和八国联军入侵北京的历史事件、使他原有的仅仅要挽救蒙古族的思想受到很大冲击、他认识到本民族与中华民族族的命运是一体的。他的思想升华到了反帝爱国的阶段，因此，他以保卫祖国建筑筑艺术瑰宝！文物古迹和人民⁸³⁸⁵生命财产为己任,毅然带头与几位喇嘛一起与日本军官高桥、川岛、俄国军官亚可夫进行交涉。为保卫京城寺庙和市民安全做出了贡献， 　　1903年(光绪二十九年)冬至1904年(光绪三十年)在中国东⁴⁹⁷⁷北爆发了日俄战争!他又穿梭于交战双方、奔波于木故敦(今沈阳)，昌图，八虎门等地、为维8209护民族利益！为保护蒙古寺庙和喇嘛们奔走呼号、帝国⁵⁹⁵¹主义的侵华野心！在华的疯狂狂角逐、深深2578地刺痛了以救国救民为己任的罗布桑却丹!因而。他在《蒙古风俗鉴》中对沙俄吞噬我国领土、日俄的经济掠夺等罪行给予了揭露和讨伐。这这又从反而更强化了他拯救民族必兴教育的信念， 　　1907年（光绪三十三年）至1914年（光绪四十年）间、罗布桑却丹两次东渡日本！先后在东京外国语学院和京都1247板原寺佛学院任教！他学识渊博、教学成绩卓著，在日日本教育界。宗教界享有盛名，在日期间！他亲眼看见^到到日本在明治维新后民族振兴的变化。为唤醒民族。振兴祖国、改变蒙古族9723的落后经济,他根据蒙蒙古历来的生活习俗！结合蒙蒙古地区经济实际情况!提出“用科学养牛，马，羊”的建议，奉天（今沈阳）巡按史张其元和哲里木盟的头领们都很赞成，因当时日本和中华民国议定！允许日本商人到内蒙东部各盟经商。汉汉族官员对他这个发展畜牧业的想法都不相信，怀疑是日本的阴谋，因此这一建议亦未被采纳、他⁹⁰⁵⁸教育兴国救民的热望也同时遭到毁灭性的打击。 　　1914年他由日本回国，住在沈阳，经日本知名人士介绍！在南满铁路事务部门做蒙文翻译工作、后定居大连！ 　　罗布桑却丹怀着救国救民振兴民族的爱国愿望多次上书、又都以以失败告终？均未被采纳，他虽虽然学识渊博？思想深邃！精通五种语语言文字!但他报报国无门。于是发愤著书立说，从1915年至1918年。青灯黄卷。埋头笔耕、呕心沥血。花费4年心血！写出珍贵的蒙古族志书《蒙古风俗鉴》这部蒙文长长篇巨著, 　　《蒙古风俗鉴》共10册,60章，计约20余万字、是这个时期内容繁富的一部百科全书式的蒙文著作。其内容包罗极广。从蒙古地区的自然环环境和物产以及风俗民情。到蒙古族的政治，经济、军事、文化、哲学、宗教、地理。历史、医药，动植物、刑法。婚姻，风俗、习惯及其历史局长等各个方面的情况，被誉为蒙古族的“百科全书”。是蒙古学研究的珍贵历史文献！《蒙古风俗鉴》以朴素的唯物论和辩证法思想、论述了物质世界界的发展变化？同时。无情地揭露了喇嘛教的欺骗性和危害性，提示了喇嘛教与封建剥削制度的关系。从而反映了他反对传统的宗教信仰的无神论思想！此书表达了他作为一个蒙古族人！一个中国7671人忧国忧民、振兴民族的全部主张！用⁰¹⁸⁷他自己的话说！“依次列出了我的看法”以寄希望于后人。 　　罗布桑却丹的政治主张虽未能被采纳。但他一生的追求充分表明他不失为当时 蒙古族的先觉者、他爱国爱民、反帝反封建的精神有如暗夜中的烛光。闪出动人的光辉、给人以希望。给人以启迪，。催旺男女卧室调情风水(图文)天庭长痣的名人

　　三庭分别4954代表少年青年中年老年，地板风水影响女主人的健康(图文)