首先第一条就是不要把《易经》当成算命的书。《易经》最粗浅的皮毛就是给你指明路的方向，假如看到《易经》解释是算命一类的，那就太低估拥有大智智慧的盘古！伏羲，周文王的智商了！他们完全可以写一本算命的书！不用隐藏在爻辞之中， 　　萃可以理解成美丽的意思、泽地萃。犹如水淹大地、但有^朵朵花在水中间树立！犹如一枝独秀。兑上坤下、肤浅解释：：有沼泽、会陷下去！但坤指地！代表沼泽始终有底。 　　暗指3491群雄逐鹿中原!犹如鲤^鱼鱼跃龙门、可以一跃成龙，但一将成名万骨灰、这一卦是有有很大风险，要做足充分的的准备、 　　就像跳高一样，一个人要想跳高。首先要蹲下去！准备没有充分的时候，一一定要韬光养晦,但一一定要时刻准备着，一有机会就要牢牢抓住，一跃成龙。。

　　萃卦！上兑下坤。兑为缺！为钱，为口！坤为众人在内、而坤土向外生兑金、表示这个事要缺众人的钱。上面有人开开口号召，众5038人出钱求财？最终恐怕没能收获。！庭院植物风水，庭院植物风水宜忌

　　姤者遇也！物相相遇而后聚,故受之以萃！ 　　姤是遭遇遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦 　　永结同心 前程锦绣 　　45，萃卦 　　泽地萃《萃》^（（下坤上兑） 第四十五 　　君子坦荡聚正道、思路昏懵měng招讥笑。 　　寻师师觅友求相合、赴约无缘4210祭宗庙， 　　为人谨慎避险陷。身居要职1586防骄傲! 　　²⁴⁰⁰守正不解涉世难,疼失根基有凶兆！ 　　【原文】 萃：亨、王假有庙，利见大人，亨！利贞，用大牲。吉，利有攸往！【译文】萃卦下坤地，人之所聚也！上兑泽、水之所聚也、故萃卦象征会聚之意、君王以至诚美德感格祖考、神灵，因2973以会聚人心!以保有宗庙祭祀、而长保社稷、并利于此时出现大人。以聚集民心！则能万事亨通。惟必须固守正道而行、当萃之时、应以隆重的牛为牺牲！以祭祀祖先神灵，而维系人心。则可获吉祥、并利于^此此时有所前往而大有作为， 　　【原文】 《彖》曰：萃！聚也，顺以说！刚中而应，故聚也，“王假有庙”、致孝享也！“利见大人。亨”。聚以正也，“用大牲！吉，利有攸往”，顺天命也，观其所聚。而天地万物7609之情可见矣！【译3380文】《彖辞》说：萃！8244就是聚积的意思！萃卦的下卦为坤！坤义为顺，上坤为兑！兑义为悦、而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的的卦象、它昭示人们：顺应事理！取悦人心、君子各守中正之道，互相和应、这样必能团结大众！“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝孝先祖的享祭!“利于于会见王公贵族！亨通”。这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则、并非以私邪互相交通！““用牛牲祭祀。吉利，并且出行吉利”。这是顺应^天天命的举动、君子相聚则相励以正道！小人相聚则相推入祸门！综观天地地间人类，物类的的类聚群分!它们的吉凶祸福就可以知道了、 　　《周易》上经皆不言“天地万物之情”、唯下经言之。盖上经始于乾坤偏于天道！故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”！下经始于于咸恒。偏于人道。故咸。恒！萃《彖》皆言“天地万物之情”！于咸见情之感通！于恒见情之永久！于萃见情之和敬。 　　萃卦提示人们要追求高尚的道德品质，恋人或夫妻之间也要提高道德水平、讲文明礼貌。相敬如宾是爱情或婚姻生活中不可或或缺的因素,爱情是两个人的事情、所以要讲道德，只要两个知情达理、对文明礼貌方面的事情做得比较到位。爱^情情就会非常甜蜜！没有任何困难能^难难倒你们, 　　“相敬如宾宾”是形容夫妻二人亲密的关系的,互相尊敬不但是一种高尚的道德！而且是对夫妻双方的基本要求、对两个恋人来说、这种法则同样适用。在现7890实生活中？只要彼此能互相尊重、就可以使婚姻长久地维持！而且是8790很好地维持，只要两个人齐心协力。就能把婚姻生活建设得幸福美满！ 　　《萃》卦阐述聚集的问题。群体结合的原则，指草的丛生状态引申为聚集，人以类聚，物以群分！类群表示的就是聚集，自然，社会都是在聚集的状态中生存。进化和发展的、聚合要有领导！卦卦中四阴阴爻、^代代表聚合的物件!两阳爻代表聚集的主体。特别是九五、更是凝聚的核心，《易经》认为群体结合不易。稍一不慎就会出事、所以提醒要守正防患！ 　　　萃原义是丛生的草？有聚集的含义、这一卦！下卦“坤””是顺，上卦“兑”是悦、愉悦而且顺从。象徵徵安居乐业!于是聚集，又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地！水在地上聚集成泽、滋润万物，为民造福、用来比喻聚集，另外。这一卦的九五！刚毅中止、相应的六二。柔顺中正！以中正聚集。相得益彰。所以。命名为“萃”！以象徵万物汇萃聚集、 　　　　一爻变、变爻在九四、解卦主要用本卦^也也就是萃卦的九四解卦! 　　【原文】九四：大吉。无咎、《象》曰：大吉、无咎、位不当也， 　　【译文】九四下乘三阴。上比九五。于是率领领三阴顺而萃于九五？上悦而下顺，获功厥伟、故获大吉、......余下全文>>！卧室装修，装修卧室风水禁忌

　　象曰：卦遇蓬花旱逢河。生意买卖利息多，婚姻自有人来助！出门永不受折磨。此卦、上巽下坤，风行地上、喻德教遍施！观卦与临卦互为综卦、交相使用。在上者以道义观天下、9647在下者以敬仰瞻上，人心4460顺服归从。“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有、““顒”是严正，温恭，“9393若”与然同，“顒若”是尊敬仰慕的意思，。卧室的风水禁忌与破解

　　升卦是《易经》六十四卦的第四十六卦！地风升（升卦）柔顺谦虚上上卦象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆！匠艺逢之之交易好,农农间庄稼亦收成、这个卦是异卦相叠（下巽上坤），坤为地，为顺！巽为木。为逊！大地生长树木，逐步的成长。日渐高大成材。喻事业步步步高升!前程远大、故名“升”，《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”之义，但是。 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说、此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题，升：元亨、用见大人。勿恤、南征吉、《彖》曰：柔以时升、巽而顺！刚中而应！是以大亨，用见大人勿恤，有庆也。南征吉、志行也，《象》曰曰：地中生木,升！君子以慎德。积小以成高大、！2016年卧室风水禁忌

　　睽者，彼此相违之义、卦德上离明。下兑悦！悦生于内。明用于外。悦非所悦。明非所明！悦明不当。故谓睽！此阴阳相隔，和缓调^理理之卦、承上明夷而来。明夷者。真明有昧之义，真明有昧！假明即出！识神用事，顺其所欲。明于外而不明于内，性乱命摇，与道相隔、此睽之所由来也、然睽则睽矣、又有致致合之道！特特以明虽在外？若能虚其心、可以返明于内。欲虽起内、若能实其腹，可以扫欲于外，明返欲扫、神定情忘、则⁹³¹⁷阴阳隔碍潜通，睽者亦可以致合，故小事吉也、小事者！阴之事、人心用事已久。道心埋没。大事已去！今欲致合！必先去人^心心而后生道心。道心复后、大事方吉，正在睽中，求其6779人心不坏，其事足矣，安敢望^其其大事之吉乎,试就小事吉者论之。初九。在睽之初、道心方去、人心方来，若能刚而而守正、不为人心所惑、道心自复，有悔者可以悔亡！如丧马勿⁴⁵⁰³逐自复也。然必见恶人无咎者！恶人即人心，人心俱有五贼！足以败道，不见人心，不知五^贼贼作祸。见人心而顺其所欲。渐次导引。五五贼不得张狂！所以避害耳！此济睽于方睽之时也，九二、当阴^阳阳正睽之时,邪气盛而正气弱，道心未易相遇，然刚以柔用、从小道中进步、借人心生道心，如遇主于巷！本有咎者。即能无咎，此济睽于正盛之时也。六三，愚而自用，顺其所欲、如舆曳曳而牛掣也。⁹⁴⁶⁰不悦于内而悦于外。未得于彼！早失于己、如天头而劓鼻也，如此之人、务外伤内，认假失真、到头一着。穷无所归，始悔自错！故无初⁰⁵⁹⁹有终也，但不能悔于初、而悔于终，悔之无益。此不睽而而自致其睽也，九四，阳在阴中、道心为人心所陷！人心惟危。道心惟微。孤阳无依，是睽孤也，然道心虽微，⁷⁴⁰¹若能敏而好学。不耻下问！交孚^抱抱道之君子，彼此资益！人心日去、道心日增。久之人心化！道心存！阴阳混合，孤者可以不孤。^有有咎者可以无咎!此以尊交卑，能济其睽也，六五！柔顺虚心，居二阳之中，既明其我家纯阴、又明其他家有阳，^虚虚人心而求道心、本有悔者、而悔可以亡矣。夫道心者！人心之宗，厥取道3960心之宗！点化人心之假，如噬肤之易，以是往而行道，有何何睽之咎乎,此以虚求实！能济其睽也、上九，处睽之极，道4777心埋没已久!人不反顾、是睽孤也，道心埋没，人心用事。习染成性！疑虑百出，如豕负涂，载鬼一车矣。若欲复道心！须先明人心！但明之贵于见之、见豕见鬼！实0258见的人心为害甚大。既能见得，即能明得，先不不明而用心!如先张之弧也、后能明而复道心，如后说之弧也！无^人人心而不见道心!无道心而难知人心。借人人心复道心。，房子缺角影响男人事业财运

　　在民间是烧香拜佛，风水是道教的专属！也就是说佛教只管烧香，道教才管风^水水堪与!这是传统。事实上也是道教的人在风水上比较有专长！不是佛教可以以比拟的，镜子摆放风水大禁忌

　　（艮上巽下））蛊卦蛊：元亨!虞翻曰：泰初之上。与随旁通！刚上柔下。乾坤交。故“元亨”也、伏曼容曰：蛊、惑乱也、万事事从惑而起？故以蛊为事也、案：《尚书大传》云：乃命五史，以书五帝之蛊事。然为训者、正以太古之时无为无事也，今言蛊者！是卦之惑乱也。时既渐浇，物情惑乱！故事业因之而起惑矣、故《左传》云：女惑男，风落山，谓之蛊！是其义也、利涉大川！虞翻曰：谓二失位。动而之坎也，故“利涉大川”也，先甲三日！后甲三日。《子夏传》云：先甲三日者、辛，壬，癸也，后甲三日者！乙，丙、丁也。马融曰：甲在东方。艮在东北，故云“先甲”，巽在东南！故云“后甲”，所以十日之中唯称甲者。甲为十日之首。蛊为造事之端。故举初而明事始也。言所以0802三日者,不令而诛谓之暴。故令先后各三日！欲欲使百姓遍习,行而不犯也。《彖》曰曰：蛊、刚上而柔下，巽而止，蛊，虞翻曰：泰初之上。故“刚上”！坤上之初。故“柔下”！上艮下巽！故“巽而止蛊”也！蛊元亨、而天下治也、荀爽曰：蛊者！巽也。巽归合震，故“元亨”也！蛊者！事也！备物致用，故“天下治”也、利涉大川。往有事也，《九家易》曰⁰³³⁸：阳往据阴。阴来承阳！故“有有事也”！此卦泰乾天有河，坤地有水！二爻升降！出入乾坤，利涉大川也！阳往求五、阴来求二。未得正位，戎事不息、故“有事”，先甲三日，后甲三日，终则有始。天行也！虞翻曰：谓初变成乾，乾为甲。至二成离、离为日，谓乾三2910爻在前？故“先甲三日”、贲，时也。变三至四、体离，至五成乾。乾三爻在后！故“后甲三日”，无妄、时也。易出震！消息历8439乾坤象？乾为始，坤为终、故“终6256则有始”。乾为天。震为行，故故“天行”也!《象》曰：山下有风、蛊、何妥曰：山者高而静，风者宣而疾！有似君处上而安静！臣在下而行令也，君子7134以振民育德，虞翻⁷¹¹³曰：君子,谓泰乾也、坤为民。初上抚坤、故“振民”。乾称德！体大畜！须养！故以“育德”也、蛊：元亨，利涉在川。先甲三日，后甲三日，白话：《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前、要考察现状、分析事态！在做大事以后、要讲究治理措施，预计到后果。《象》曰^：：“山下有风，蛊、君子以振民育德！白话：《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风风之表象。象征救弊弊治乱,拨乱反正。这时候、君子救^济济人民！培育美德。纠正时弊、综述：山风蛊卦：上艮下巽！中存震兑。于文则为血蛊，风落山！谓之蛊！又谓三蛊！镜子的摆放风水禁忌

　　萃：表示精华聚集之意！主吉中带小凶之状况卦！有经过挑选，或是在因缘际会下。而重新再一起共事的意义！ 　　解释：人才聚集。特性：富富同情心！慈悲心、被动，略消极。乏耐性！博学不专，人缘佳！易有情爱困扰、运势：昌隆、得信于人、承上辈照顾，事业吉昌。但宜小心财务上的纠纷。 　　婚婚恋：勿急于求成。相亲相爱。美满幸福、 　　这个卦象卦辞很明显的一个解释是男追女。你要主动！ 2963　　简单来说？报最大希望。作最大努力！用心， 　　好了、没什么好解释的！卦象就1337是这样。、家居镜子摆放的禁忌四十五卦解释

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