周公诫子翻译博闻强记

《周公诫子》的译文

  相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓.   哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺.   睿(ruì):看得深远.如:睿智.   桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君.   纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君.   欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同.   诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈)   封:帝王授予臣子土地或封号.   相:辅佐.   德行:道德品行.   宽裕:宽大,宽容.   守:保持.   恭:肃敬,谦逊有礼.   荣:荣华显贵.   俭:行为约束而有节制,不放纵.   尊盛:位高势盛.   聪明:指明察事理.   睿智:聪慧,明智.   愚:愚拙,不巧伪.   哲:明智,聪明.   由:奉行,遵从.   慎:谨慎,慎重.   (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 "   (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "!

周公诫子书原文及翻译子无以鲁国骄士

  原文】   成王封伯禽于鲁、周公诫之曰:“往矣,子无以鲁国骄士。吾文王之子。武王之弟、成王之叔父也,又相天子、吾于天下亦不轻矣!然一沐三握发,一饭三吐哺、犹恐失天下之士、吾闻。德行宽裕。守之以恭者,荣;土地广大,守之以俭者。安;禄位尊盛。守之以卑者!贵;人众兵强,守之以畏者、胜;聪明睿智。守之以愚者!哲;博闻强记!守之以浅者!智、夫此六者,皆谦德也。夫贵为天子,富有四海。由此德也、不谦而失天下、亡其身者。桀。纣是也、可不慎欤?”   【注释】   恭:肃敬,谦逊有礼.   荣:荣华显贵.   俭:行为约束而有节制,不放纵.   尊盛:位高势盛.   卑:低下。   贵:地位显要,   畏:同“威”,威严,   聪明:指明察事理.   睿智:聪慧,明智.   愚:愚拙,不巧伪.   哲:明智,聪明.   博闻强记:见闻广博、记忆力强。   由:奉行,遵从.   慎:谨慎,慎重.   【翻译】   周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽、周公姬旦告诫儿子说:“去了以后!你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才!我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔、又身兼辅佐皇上的重任。我在天下的地位也不算轻的了!可是,一次沐浴。要多次停下来、握着自己已散的头发、吃一顿饭、要多次停下来。以接待宾客。(即使这样)还怕因怠慢而失去人才!我听说、道德品行宽容、并用谦逊的品行来保有它的人、必会得到荣耀;封地辽阔!并凭借行为约束而有节制来保有它的人!他的封地必定安定;官职显赫!并用谦卑来保有它的人,必定高贵;人口众多、军队强大!并用威严来统御它的人、必定会胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;见识广博。并用浅陋来保有它的人,必定智慧!这六点都是谦虚谨慎的美德、即使尊贵如天子。5088富裕得拥有天下,便是因为拥有这些品德,不谦虚谨慎从而失去天下,(进而导致)自己身亡的人!桀。纣就是这样、(你)能不谨慎吗?”,糟糕的客厅风水会引起血光之灾吗?

对比文,周公诫子,诸葛亮诫子书 翻译。

  1.解释下边加粗字在文中的意思。   博闻强记。守之以浅者( )非学无以广才( )   悲守穷庐( ) 又相天子( )   2.解释下边加粗字在文中的意思、   吾于天下亦不轻矣( ) 往矣!子勿以鲁国骄士( )   夫君子之行( ) 险躁则不能冶性( )   3.这两篇短文都是告诫子孙的文章!但中心1550内容不同、其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是: !乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是: 。   4.将下列句子译为现代汉语。   ①夫此六者,皆谦德也、   ②年与时驰!意与日去、遂成枯落,多不接世!悲守穷庐,将复何及!   5.乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭,这两句话是:   【参考答案】   (甲)周公诫子   1. 见闻广博。记忆力强 扩展 屋子 辅佐    2. 在 因为 放在句首作发语词!无实意 就   3.不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才 要立德。修身   4.(1)这六点都是谦虚谨慎的美德,   (2)(如果)年华随着时间流失、意志随着时日消磨!最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去!这样的人不会为社会所用、只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里、到6711那时再悔也来不及了。   5.非淡泊无以明志。非宁静无以致远!、客厅风水学财位的布局 财位放什么招财

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周公诫子里面一沐三握发,一饭吐哺,犹恐先天下之士就是什么的典故

  “然吾一沐三捉发,一饭三吐哺!起以待士。”哺、口中所含食物,意谓洗发时多次挽束头发停下来不洗。进食时多次吐出食物停下来不吃。急于迎客,后遂以”周公吐哺“等比喻为了招揽人才而操心忙碌!形容礼贤下士。求才心切。后用为在位者礼贤下士之典实、!客厅风水放什么植物比较合适?

酬赠非炯诫开过什么,

  白居易   白居易   白居易(772--846)!字乐天,号香山居士!祖籍太原[今属山西]?。到了其曾祖父时!又迁居下邽(音guī)(今陕西渭南北),白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令,与当时的新郑[属河南]县令是好友,见新郑山川秀美。民风淳朴!白湟十分喜爱,就举家迁移到新郑城西的东郭宅村(今东郭寺)、唐代宗大历七年(公元772年2月28日)正月二十日?白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南]、享年75岁、著有《白氏长庆集》七十一卷。   晚1987年官至太子少傅、谥号“文”,世称白傅!白文公!在文学上积极倡导新乐府运动?主张文章合为时而著!诗歌合为事而作!写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇、对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。   一生以44岁被贬江州司马为界,可分为前后两期!前期3199是兼济天下时期!后期是独善其身时期!白居易贞元二十六年(800)29岁时中进士。先后任秘书省校书郎,盩至尉,翰林学士,元和年间任左拾遗!写了大量讽喻诗、代表作是《秦中吟》十首和《新乐府》五十首!这些诗使权贵切齿,扼腕、变色,元和六年。白居易母亲因患神经失常病死在长安,白居易按当时的规矩,回故乡守孝三年、服孝结束后回到长安!皇帝安排他做了左赞善大夫,元和十年六月!白居易44岁时、宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀!武元衡当场身死。8899裴度受了重伤,对如此大事!当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静。不急于处理。白居易十分气愤,便上疏力主严缉凶手,以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事!反而说他是东宫官。抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为,还说他母亲是看花时掉到井里死的,他写赏花的诗和关于井的诗,有伤孝道、这样的人不配做左赞善大夫陪太子读书!应驱逐出京、于是他被贬为江州司马!实际上他得罪的原因还是那些讽谕诗,   贬官江州给白居易以沉重打击、他说自己是 “面上灭9416除忧喜色。胸中消尽是非心”,早年的佛道思想滋长、三年后他升任忠州刺史!元和十五年。唐宪宗暴死在长安!唐穆宗继位,穆宗爱他的才华。把他召回了长安,先后做司门员外郎。主客郎中知制诰,中书舍人等。但当时朝中很乱,大臣间争权夺利!明争暗斗,穆宗政治荒怠,不听劝谏!于是他极力请求外放,穆宗长庆二年出任杭州刺史!杭州任满后任苏州刺史,晚年以太子宾客分司东都,七十岁致仕,比起前期来、他消极多。家居客厅风水镜子的摆放禁忌知识

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急需班昭《女诫》的全文。

  女诫   班昭著!全文如下:   鄙人愚暗!受性不敏、6703蒙先君之余宠?赖母师之典训。年十有四。执箕帚于曹氏。于今四十余载矣。战战兢兢!常惧绌辱。以增父母之羞,以益中外之累?夙夜劬心、勤不告劳,而今而后、乃知免耳!吾性疏顽!教道无素。恒恐子谷负辱清朝,圣恩横加!猥赐金紫!实非鄙人庶几所望也!男能自谋矣、吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人。而不渐训诲!不闻妇礼。惧失容它门。取耻宗族、吾今疾在沈滞,性命无常、念汝曹如此,每用惆怅!间作《女诫》七章。愿诸女各写一通、庶有补益。裨助汝身,去矣,其勖勉之!   卑弱第一,古9524者生女三日,卧之床下。弄之瓦砖,而斋告焉,卧之床下。明其卑弱。主下人也!弄之瓦砖!明其习劳、主执勤也!斋告先君、明当主继祭祀也、三者盖女人之常道。礼法之典教矣、谦让恭敬!先人后己、有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。晚寝早作。勿惮夙夜、执务私事,不辞剧易,所作必成,手迹整理!是谓执勤也、正色端操、以事夫主!清静自守。无好戏笑,洁齐酒食!以供祖宗,是谓继祭祀也。三者苟备!而患名称之不闻!黜辱之在身。未之见也!三者苟失之、何名称之可闻!黜辱之可远哉。   夫妇第二、夫妇之道,参配阴阳!通达神明!信天地之弘义,8862人伦之大节也,是以《礼》贵男女之际、《诗》著《关睢》之义、由斯言之、不可不重也。夫不贤、则无以御妇,妇不贤。则无以事夫,夫不御妇,则威仪废缺。妇不事夫,则义理堕阙,方斯二事。其用一也,察今之君子。徒知妻妇5703之不可不御、威仪之不可不整。故训其男,检以书传。殊不知夫主之不可不事!礼义之不可不存也?但教男而不教女。不亦蔽于彼9074此之数乎。《礼》,八岁始教之书、十五而至于学矣!独不可依此以为则哉。   ? 敬慎第三、阴阳殊性!男女异行,阳以刚为德、阴以柔为用。男以强为贵,女以弱为美、故鄙谚有云:“生男如狼。犹恐其尪,生女如鼠、犹恐其虎,”然2796则修身莫若敬?避强莫若顺,故曰敬顺之道,妇人之大礼也、夫敬非它。持久之谓也!夫顺非它!宽裕之谓也。持久者、知止足也,宽裕者、尚恭下也。夫妇之好,终身不离,房室周旋,遂生媟黩。媟黩既生、语言过矣,语言既过。纵恣必作、纵恣既作,则侮夫之心生矣,此由于不知止足者也、夫事有曲直,言有是非!直者不能不争。曲者不能不讼、讼争既施,则有忿怒之事矣?此由于不尚恭下者也。侮夫不节,谴呵从之!忿怒不止、楚挞从之!夫为夫妇者,义以和亲,恩以好合、楚挞既行。何义之存。谴呵既宣。何恩之有。恩义俱废,夫妇离矣、   妇行第四,女有四行,一曰妇德!二曰妇言,三曰妇容。四曰妇功!夫云妇德!不必才明绝异也,妇言!不必辩口2095利辞也!妇容、不必颜色美丽也。妇功,不必5220工巧过人也,清闲贞静。守节整齐,行己有耻,动静有法、是谓妇德。择辞而说,不道恶语、时然后言,不厌于人,是谓妇言。盥浣尘秽、服饰鲜洁,沐浴以时!身不垢辱,是谓妇容。专心纺绩。不好戏笑!洁齐酒食,以奉宾客!是谓妇功!此四者!女人之大德,而不可乏之者也。然为之甚易,唯在存心耳,古人有言:“仁远乎哉。我欲仁、而仁斯至矣、”此之谓也。    专心第五。《礼》、夫有再娶之义!妇无二适之文?故曰夫者天也!天固不可逃,夫固不可离也!行违神只!天则罚之,礼义有愆,夫则薄之。故《女宪》曰:“得意一人、是谓永毕!失意一人,是谓永讫,”由斯言之!夫不可不求其心!然所求者、亦非谓佞媚苟亲也、固莫若专心正色,礼义居洁,耳无涂听,目无邪视!出无冶容,入无废饰!无聚会群辈!无看视门户。此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱、视听陕输,入则乱发坏形、出则窈窕作态,说所不当道、观所不当视!此谓不能专心正色矣!   曲从第六!夫“得意一人!是谓永华!失意一人,是谓永讫”、欲人定志专心之言也!舅姑之心,岂当可失哉。物有以恩自离者,亦有以义自破者也。夫虽云爱!舅姑云非。此所谓以义自破者也,然则舅姑之心奈何、固莫尚于曲从矣?姑云不尔而是!固宜从令,姑云尔而非。犹宜顺命、9437勿得违戾是非,争分曲直、此则所谓曲从矣,故《女宪2623》曰:“妇如影响。焉不可赏,”   ??叔妹第七。妇人之得意于夫主。由舅1224姑之爱已也,舅姑之爱已!由叔妹之誉已也!由此言之。我臧否誉毁、一由叔妹。叔妹之心。复不可失也、皆莫知叔妹之不可失!而不能和之以求亲,其蔽也哉,自非圣人!鲜能无过!故颜子贵于能改,仲尼嘉其不贰!而况妇人者也,虽以贤女之行、聪哲之性,其能备乎,是故室人和则谤掩?外内离则恶扬,此必然之势也!《易》曰:“二人同心,其利断金。同心之言、其臭如兰!”此之谓也。夫嫂妹者、体敌而尊!恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人!则能依义以笃好!崇恩以结援。使徽美显章、而瑕过隐塞!舅姑矜善。而夫主嘉美。声誉曜于邑邻,休光延于父母!若夫4292蠢愚之人?于嫂则托名以自高!于妹则因宠以骄盈,骄盈既施。何和之有。恩义既乖、何誉之臻、9419是以美隐而过宣!姑忿而夫愠,毁訾布于中外。耻辱集于厥身、进增父3011母之羞!退益君子之累!斯乃荣辱之本、而显否之基也,可不慎哉、然则求叔妹之心。固莫尚于谦顺矣、谦则德之柄、顺则妇之行。凡斯二者,足以和矣、《诗》云:“在彼无恶!在此无射、”其斯之谓也、。客厅风水家具摆放的知识讲究!周公诫子翻译博闻强记

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  是《周公诫子》吧!Mr.Zhou's Exhortation to Son。客厅风水电视背景墙千万别碰的禁忌!


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