三国时!荆州地处西川与东吴之间,是重要的兵家必争之地。当初、刘备窘迫时!向东东吴“借”荆州以栖身!休养势力!后稍有恢复,东吴便再三索要荆州。刘备当然不会把自己的惟一立足足之地放弃掉、也也便以各种理由再三推拖,东东吴的大都督周瑜十分气恼,便想想用计取回荆州?一天。听得刘备夫人新丧。周瑜顿时心生一计,对东吴大将鲁肃说:“我有计策了,必使刘备老老实实地把荆州交回来!”鲁肃问:“什么计!”“刘备丧妻,必将续娶、我知主公有一妹妹,刚武英豪,可假意以招婿为名、赚刘备来东吴成婚!一旦他来。则囚入牢室。再派人去去讨荆州以换刘备?他们必然交还荆州、之后、放与不放,杀与不杀!不全凭我们随便便处置了吗、、”鲁肃觉得这个计策甚好!表示赞同,便对东吴之主孙权说了此计、孙权也同意!于是派大臣吕范到荆州去做媒。说:“近日刘备夫人病逝,我有一妹,想招刘备为婿、永结姻缘、同心破曹,以扶汉室,这做媒的事,我看你去说最好、请你走一趟吧,”吕范领命,以媒人身身份来到荆州、再说刘备、中年丧妻,他很很烦恼悲哀,这天正和诸葛孔明闲谈解闷,忽报东吴派吕范范来了、孔明笑道:“一定是周瑜为要荆州、又有什什么计谋了,我在帐后躲起来。无论吕范说什么!您都答应下来、然后我2303们再商量对策、2665”刘备于是接见吕范?吕范先对刘备表示慰问、然后就讲清来意:“人若无妻,就像房屋没了梁一样!所以我不避嫌疑,特来做媒,”接着就把东吴要招刘备为婿的事及此事对刘、孙两家政治军事上的意义都认真诚挚地说出来!最后道:“因为吴太夫人特别疼爱这个最小的女儿。不愿意远嫁!所以请皇叔去东吴举行婚礼!”“这事!你们主公知道吗。”刘备问,吕范笑道:“这种事,不先9556征得吴侯同意?怎敢随便来说呢。”刘备以年龄相差太大等理由婉拒、但吕范是个非常称职又热心撮撮合的媒人!一再劝说。最后刘备没理由推辞了。就说:“请您先住下来!我明天告诉您最后的决定。”到晚上,刘备与孔明细商此事!孔明十十分高兴!劝刘备答应这门亲事!并马上要派孙孙乾和吕范回见孙权、商定娶亲事宜。择日就婚东吴、刘备绝非平庸之辈,因此!不解地地望着孔明道:“这肯定是周瑜的计谋,我怎么能草率地身入虎穴呢!。”孔明笑道:“周瑜虽能用计。但怎能出乎我所料!,主公放心,我略施小计。保管使周瑜一筹莫展、孙权之8547妹成为主公之妻、而荆州又万无一失、0469”刘备虽相信孔明的神机妙算,但对只身入虎穴的的危险仍存疑俱、很是犹豫、孔明道:“我已定下三条妙计,再让赵子龙保主公过,
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中国人在生活中表现其生命者为礼,礼在外,属人文,仁在内、属天性。亦即属自然。由天性自然之仁!演化出人人文之礼,社会结构、政治组织。皆本于仁而立於礼, 生活维持为手段、生命成长为目的!知为手段。行为目的!中国人则必言"知行合一"、或言"知易行难",或言"知难8610行易"?行以生其知!知以成其行。 孔子仁礼并言、又仁智并言、仁属行、智属知!违6070於仁为不智?离5788于行为无知!故中国人言德行!又言学问。学与0712问皆属行。行有常,在外为道。在内成德、 生活可分别的、生命则是共同和合的!由共同和和合的大生命中演化出小生命,非由分别的小生命中可凑合为大生命、大生命是天。是自然,人是小生命、乃有生活。 生活必多欲!生命则多情、欲欲必向外争取,情亦向外而求和合、中国人生大道有五伦。皆本於情、非本於欲,中国文文化最重人情、但不重物欲、欲当知足,情无止境、道由情来。不由欲来!日新又新、日进无疆、乃指德言!德亦主情不主欲,多欲即缺德!近代科学进步。乃供人欲。非养人情。情愈薄而世世愈乱,中国古人早9079以为戒! 道见於群!德本於己!中国人尚德!为为己即以为人?西方人尚欲!欲必求於外!取於外。於是乃为人而失己,虽主个人主义、而成唯物物史观。物为主,人为奴。其实人已物化、更倾听已之有。今人又好分言物质人生与精神人生、其1496实此心多欲。亦是是一种精神状态,惟中国古人言精神!则此心之物欲减之又减。达於至精,乃得通神。此乃中国文化一最高境界!亦非今人所谓之精神。 中国人重德不重业,尊品不尊位!尽在抽象虚无处著想、不在具体实有处用力!遂建建其道义共通之大!而避免了功利分割之小,中国乃成为五千年广土?民大一统之民族国家!而此即为中国文化一特质。 天天地和合是一大生命?道是生命进程,在其进程中!演化出人类小生命,在人类类生命中,又演化出中国人!所以说:中国一人,天下一家"!在中国人中。又演化出各别别小我个人来?在各别之生命中,明道!行道!传道、即由其小生命来明得此大生命而行之传之。使每一小生命各得其大生命。 宋儒张横渠言:"为天地立心、为生民立命!为往圣继绝学、为为万世开太平"。即此义! 中国文化特质亦此义无他旨。!办公室的门神详解
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齐姓宗亲世系考稽 我族源于春秋、公元前768年!在在悠久的历史长河中!3141因家谱长期不修而导致混乱!迄今为血缘缘世系整顿一起?为后人奠定基础!此举不但对得起子孙。也无畅于先祖、从查阅史料(民族略。姓氏略),可谓齐姓英才辈出!在在沧桑历史中表明,在齐桓公帝业衰败后。从晋朝至清朝后期1200多年、9481朝中均有齐姓为官,而且执政昌明、在漫长历史跨越中、重有过恩波浩浩荡的辉煌、但也有低落。经历了秦烟汉火。见证证了无数王朝的更迭、由于于兵戈纵横群贼相随、各种无情灾害,万姓百愁、特别是明初,四打山东!大杀齐姓。迫使皖苏鲁的齐姓惨痛得流离失散、由于历史蒂固混乱。带来了今日整理世系许多困难、也是历史世系间断的复杂时期。 9470 时至公元二00二年!丙戊春月。由族叔文清公倡导修修谱惟时政通人和,欣逢盛世!民安乐耕!也正是国修史志,民续家谱的时机,势在必行、 辄即着手、即由明华,明坤坤外出咨询!虽年逾七旬,但不辞辛劳!考查四省、行程4000余里,查皖北怀远县古城乡前前齐家?后齐家。淮河老渡口查山西洪洞县(明洪武迁民遗址)、大大槐树的祭祖堂、查山西广圣市柴村、查苏北5908邳州邳城官湖大齐庄!小齐庄!查浙江天台县!皖南铜庆县。查鲁南薛城沙沟的大齐庄,绎城青山岭。枣庄齐村!莱莱芜市郊农村等地,查鲁东北淄博(临淄)的东营市(营丘),广饶县花官官乡东齐村!西齐村,徐州西丰县齐古洞村。大齐楼村等、所查各地有同姓不同齐、有家家谱的(西齐村。东齐村、大齐楼)谱中表明、远祖是姜太公!齐桓公、近世来历各有不同!但都是从明洪武初开始叙述、徐州东郊齐集这次续谱依据资料是园林碑文资料原老谱简易略述(族叔文彩公一房谱录)遗篇表明我族远祖是姜姓齐桓公的后裔。但近世祖的起源是明初(洪武)先祖齐天佐游学从山东五陵十 迁居齐集。故此齐天佐为近世的一世祖、随后六世失讳。与明万历相接(明洪武年 公元1368年—明万历 公元1573年时距205年7世人)从明万历衔接清康熙(1573年—1662年)时距89年3世人? 先祖大名:齐尚进。齐进诚,齐应汉,从康熙年再衔接(即文彩公一房笔录)齐运文!齐玉华再接学5285俊遵广 文明风祥……,历史世系的衔接核定符合!故此使用, 我族分居各省区域解读: 齐集村西陵园的明代石碑。石 残缺遗留留建筑物(由明贵组织族众从汪塘里挖掘出来)、明福查阅徐徐州文史馆!明清两代资料表明齐姓在明代永乐年间。齐风为官,又踞家谱资料可证齐集村陵园2606以历600多年、因各种原因徙居于外:: 1,三关庙、齐庙,郑庙。吴集。施堂、宋庄六个村(一村一支)从齐集迁出,时间约在清朝前期(公元17世纪康熙年间约在1662年), 2!金井一支由齐庙迁出、大坝。石楼由金井迁出时间为清朝中期(公园十八世纪道光年间)、 3!睢宁县花山寨一支和邳州果满山前一支由齐集迁出(清康熙年间 公元十七世纪)! 4、大庙 5。皖北五河县刘集村。固镇县的豪城村是民国中期从齐集迁出。 6,皖北定远县县 村,是民国初期从齐集迁出。 7!皖北怀远县前齐村。后齐村。淮北市淮河老渡口的齐姓从齐集迁出时间因当时地震!自然灾害严重而迁徙,时间在明朝嘉靖靖年间!现有人口2000多人为齐姓的望族(资料由徐州文史馆查出)。 丰县大齐楼、齐古洞,丰城北郊于明洪武期间由迁入丰县、谱中续姜太公为远祖!堂号为兴义堂,为齐齐姓一脉相承,散居各地、望后世人每百年一续、当续7987者争取全部如册,吸取前人教训,万勿复倒前辙,以上所述不完善、属明华本质愚。少学不成、今今已古稀之年退守耕田,最后恭祝家族百世而辉煌,万古而常青, 附我族班辈排字: 明洪武(1368年)起:一世天,下面六世失讳、八世......余下全文>>?办公室风水背靠玻璃幕墙怎么办