格局和旺衰。是同时存在于八字之中的！两者没有互相排斥！也不存^在在以那个为重的说法、旺衰是根本，格局是形式，两者不可缺。。

　　不是是一回事, 　　　　格局好判断些、用神难些。即使专门学习八字的人没有三五年火候用神也会常常判断错误， 　　　　关于格局和用神不5076是怎么选择的问题？每个方面至少都有一本书要学才能知道怎么回事。 　　格局可以看《渊海子平》 用神就更多了！大门朝北 风水

　　那就看你需要突出哪方面的就取有利利于哪方面的五行(十神)为用神。大门玄关风水

　　不是一回事、 　　格局好6186判断些，用神难些。即使专门学习八字的人没有三五年火候用神也会常常判断错误， 　　关于格局和用神不是怎么选择的问题。每个方面至少都有一本书要学才能知道怎么回事。 7669　　格局可以看《渊海子平》 用神就更多了!农村房屋大门风水

　　意思就是你的八字五行不平衡、要调理。调到平衡的状态！这样你就会会过的顺心2166。大门的风水尺寸

　　八字格局不会变化，但有的八字当大运介入后喜用神会发生改变、^如如原命局喜木火为食伤泄秀格？大运介入后有的八⁶⁸⁶⁴字喜用神会是金水？就不是喜木火泄秀了！虽为食伤泄秀格。，阳台正对大门风水

　　指的是五行中金木水火土各自的数目或者说哗量差不多，没有悬殊的差别、 八字平衡处事会圆满。但不会4467有大的作为，处于中间间的比较和谐的状态，，大门对厨房门风水

　　金水为用！病在土。注意思想压力不要太大！事情不要想想得太消极,调0048节好自身的心里状态，。风水 镜子对着大门

日干甲木生于申月绝境逢生：甲木于申地为绝地、但申中有水，水可生甲木！以水木为用神：即水木运都是好运、火为閒神：火运平平，土金为忌神、遇土土金运不利。为坏运、后弧两句意思思是五行金过旺、 ，大门大小风水-鲁班尺看大门尺寸吉凶八字格局用神与平衡用神

　　用神法则1。取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺。旺极！太弱、弱极）。通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候，调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调调候用神要分清主次关系、一般来说，要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照照顾调候,如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好！如五行取用与调候用神不一一致时（假调候）。调候用用神越弱越好！0387如调候用神与五行用神相战,那么调候用^神神事实上就变成了忌神。2！取用神是以日主为核心。但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达到一个平衡。才是真正的平衡、日主需0400要中和？其他五行也需要中和。不中和的都是病（特殊命局除外）。3！命理无常法。用神取^用用也无常法，如如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言。其实在具体实践中、还要注意四柱组合位置和五行生克路线！以及所取出的用神是否真正有力等，否则，按上述方法法取出的用神未必真的有用，4！用神如果太弱、要注意是否有8849触犯或引动命局中旺神之嫌！如果出现这种情况、这种理论论上的用神也就变成了事实上的忌神,所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒、即只可泄之，而不可克之、耗之、除非其力足以当之（凡是8715被犯之神属于太旺、而主犯之神属于偏弱！双方力量量悬殊，即成犯旺、但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊、也叫犯旺、当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的！前者更厉害。至于太旺，单独五行太旺是太旺。叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是是太旺，叫印比同旺、这种情况，不管是犯了印星、还是犯了比劫，都是犯怒。因为母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的五行不会怒），5！喜喜神用神相战!则变成了忌神，所以在取喜用神时、要^避避开喜用相战的局面、要避开第二，第三用神克第一用神的局面。6、在普通命局中。无论是何五行超过中和。就不应再给其加力。超过中和那一部分力量为忌神（自注^：：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神、绝不可能是用神）！但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上、才有生克权！中和以下就无9800生克权,所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱，实际上它起不到忌神作用、这就叫假忌神，同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大。就叫假用神！要注意假用^神神情况!所谓假用神！就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上用神太弱。甚至不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力！用神还是过弱。起不了作用。或进不了命局（反而会犯8848怒旺神）!另另一情况就是,原来是用神、但逢岁运给用神减力！用神过弱！起不了作用！或逢岁运给用神加力！用神过旺，变成了忌神、所以在普通命局中，用神的力量应该是有限度的，2992并不是越大越好！对忌神的克制也是适可而止的、并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。7057太大太小都不行、不大不小，严丝合缝才行。但是在旺极。弱极这样样的特殊命局里。用神的力量却是越⁹³⁸³大越好,没有限制）。因此在普通命局里，中和的五行是最好的！偏旺6103的五行都是不好的,过弱的五行都^是是不能发挥正常作用的,不管是用神还是忌神！都一样！只^要要力量超标了！喜忌神的性质就要转变、像前前面所讲的假调候!犯怒旺神、喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况、另外、由于四柱内部组合路线的影响，有时用神神起不到用神的作用!反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌神的作用。反而起到用神的作用！这都是客观存在的，都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以、强抑弱补，顺势化泄。通关调候！仅是些些理论上的原则而已，具体取用、一定要联系具体4068的组合路线才行、假用神、假忌神概括起来就是！力量上过弱起不到真正8199用神作用的。或变成忌神的用神。就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的！或变成用神的忌神，就是假忌神、遇上用神。1224并不是什么都好。遇上忌神、也不是什么都坏。用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质、事实上既没有百分之百的用神。也没有百^分分之百的忌神。这这一切都决定于用神，⁰⁵²³忌神的真假程度！7！岁运用神，需有生⁴⁰⁴⁶克路线进得了命局并通到了日主！^方方能顶用（真用神）、岁运忌神！需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能成灾（真忌神）！若无路线通到命局和日主。岁运用神¹⁹⁰⁶和忌神就都变成了闲神!为益不大。为害也不大。由于组合路线的影响。有时岁运用神会变成忌神！有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息。只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现！8，要深刻理解、用神在岁运当中是是会转化的!但但严格一点说？用神是随着大运改变而改变的！不是随着流年改变而改改变的？流年只是命。运信息的引发点和体现点！通过流年的喜5872忌就可以直接判断吉凶!大运可以改变日日主旺衰，格局和用神，但流年不会改变日主旺衰，格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和用神）、而是直接9483应事了，参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9。取用神分几个层次：五行取用。阴阳取用、干支取用，逐字取用。五行取用原则大致见前面内容！10！由于五行实际强弱。组合路线和岁1270运变化的影响,用神中有闲闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神的性质。忌神有时也4783会带有用神的性质？用神会变成成忌神!忌神也会变成用神、这几点再次强调，尤需注意、11！用4599神取用总结：兼顾全局,组合路6421线（命局!岁运）。不可犯旺。不可相战。岁运变化（喜忌转化）！真假用神（真假忌神），喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺的五行、肯定是忌神！太弱，弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大用处（逢岁运出现¹⁶⁹³可能会好一阵子,但力量8361有限）。只^有有偏弱而有救的五行！才是有效用的用神，日主太旺或太^弱弱的格局。也大致适用这个原则！然后就是注意组合路线、不可犯旺！不可相战。通关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱！（2）用神不8295被冲克制化所破坏!有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行，（4）用神虚浮无根！靠山不牢！即使有荣华也是一种表象！很难大富贵，表面风光、内里空虚、而用神在地支！就有力，终身之福。终身受益！同理、忌神在地支、终身之祸，因力量大，时刻威威胁着你!这就是：“用神宜藏藏不宜透？”所以取用神。重支不重干、在用神不被破坏的情况下。应在地支取用神，天干用神仅作辅助之用、用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大！因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神、逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多！或更差），干支一气都6844是用神的！情况会好一点！^但但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因为第一用神是用神功能方面的概念、而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或命局不出现的用神！有时也是第一一用神（参见下面的“论用神层次，格局层次和富富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题。用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运！凶忌之神，带来坏运，旺衰定生生克：旺强之神。有生克权。衰弱之神！无生克权（（但是受生受克）,生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处！生了忌神就会得到忌神方面的坏处。克了忌神就会得到忌神方面的好处！用神弱，或在命局不现，不会得到用神方面的好处。相反⁴⁴⁰⁹还会出现用神方面的坏处！忌神弱、或⁴²²⁷在命局不现、不会出现忌神方面的坏处、相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）！制用神的就就是忌神！生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神、生用神的用神当⁵⁸⁶⁶然还是用神、生用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌8960神的忌神当然还是忌神、生忌神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然然还是用神!制忌神的忌神也会变变成用神。有关用神！忌神的解释释（1）根据喜忌关系、十神神可分为：用神、喜神（辅助用神之神、又叫相神，第二用神、但不一定生⁰⁰³¹用神）、中神（喜忌皆^有有之神）,忌神、仇神（⁸⁰³³辅助忌神之神，又叫第二忌神、但不一定生忌神）！闲神（自身很弱、不起作用之神）、（2）根据日主旺衰强弱！对日主有抑强扶弱！补弊救偏、促进助成作用的十神。就是用神，用神有理论用神和实实际用神,^日日主偏弱用印比、日主偏旺用食财官！这是理论上的的用神，理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支，月干、时干）、对日主起直接用神作用的十神。是实际用神、不靠近日主（月支！时支。年干、年支）！理论上对日主主起用神作用。但实际上却却起到生扶忌神、克泄耗用神作用用的十神,叫做用神变忌神，实际用神。用神9915变忌神是针对具体组合而言的,也可以说是¹⁹⁵⁵针对全局而言的、并非是单单针对日^主主而言的,同理，忌神也有理论忌神神和实际忌神!日主偏弱忌食财官、日主偏旺忌印比。这是理论上的忌神！理论忌神是针对日主而言的。靠近日主（日支。月干、时干）、对日主起直接忌神作用的十神、是实际忌神。不靠近日主（月支，时支，年干！年支），理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到生扶用神、克泄泄耗忌神作用的十神？叫做忌神变用神、实际忌神，忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说9419是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的！岁运命的用²⁰⁶⁸神层次关系1！根据命局、取定用神（原局用神）。2！根据大运，再次取定1782用神（即行运用神。由大运与命局共同⁶⁶⁸⁷确定）,3、当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用^神神（行运用神）,在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）！若流年年对大运作用力较小、则说明流年没³⁴⁴⁴怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）,同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶），（2）、若流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时要根据新的具体情况取定新7343的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）、注：流年对大运的作用力大小。主要看看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系？因为地支相互作用对五行强弱的影响力大。而2311天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大、又比如、当流年是干支一气的时候！生克大运的^力力度也大、4。对0427于大运和命局来说？流年本身并没有用神的概念、而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）！但对于流月，流日来说，流年本身也有有用神的概念。那就是流月，流日在5831流年用神下应吉应凶！但这里必须明白，流月！流日最多只是是流年吉凶的引发和体现？而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说。也只能引发吉凶、而不能决定吉凶），所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说！先先确定原局用神、原局的吉凶！可以在大运里引发和体现！再确定行运用神，大运的吉凶，可以^在在流年里引发和体现!如果再确定流年用神，那么流年的吉凶，就在流月！流日里引发和体现！也可以这样说、^先先确定原局用神！原局如果缺乏用神！可以在大运里寻求。再确定行运用神！大运如果缺乏用神，可以在流年里寻求、如果再确定流年用神。那么流年的用神、就在流月、流日里寻求，5、命局干支要要先分喜忌!然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支），再论喜忌、大运干^支支要先分喜忌？然后看流年干支对大运干支的生克（干对干！支对支）、再论喜忌、同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌、财官与用神的关系若日主强，官杀弱，官杀便是用神！官杀5231靠近日主？便有官运，无需印星通关。也无需食伤制官杀，出现了印星！食伤就对官杀形⁷⁰⁹⁸成阻隔？压制、反而不好！若日主弱、官杀旺，官杀便是忌神，官杀靠近日主，不但无官，而且有灾！但这官杀如有印星通关，食伤制约。反反而会有官运,若日主强。财星弱，财星便是用神！但财星靠近日主。日主会以强势夺财！反而不好。须有食伤通关才行！财星为用神！去生官，有官运！去破印！因印是忌神，破了反而好，财星为用神、被比劫隔开或争夺。则日主在钱财。女人上上会遭灾，若日主弱，财星旺。财星便是忌神！财星靠近日主。日主若无生扶。便会在钱财。女人上遭灾，日主若有生扶，便会在钱财。女人上得利， 子平格局如何取用近年来！子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一件值得肯定的好事情，不过、有学术就有争论！这不、关于于格局最根本的问题、即如何取用定格的问题！就有多种分歧意见！一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还还有一种则不看透干与分日用事之神？一律以月令本气取用定格、这三种意见。以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见、我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件、无透透干则看月令本气。如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格、月6362令分日用事之神？有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明，但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以以真神成格者,叫真神得用！这当4290然也是一种很好的用神！但如^果果像某些人说的。只有真神才能成格！或者说只有以真神成格者才是真格，贵格，这就不对了！月令中的真神就算是人中中天子（其实也未必）!但如果不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压。天子不透而臣子透了！这天子又有何用。天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况。即使真神能成格。但如果又破格、这真神又有何贵。难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知！影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥¹⁷⁴⁰于真神不真神!其实意义不大、所以认为只有真神才能取用定格者。或者认为只有以真³³⁵⁰神取格才是真格，贵格者。是一种狭隘的认识、其实凡月令所藏之物都可取用定格、但一般以透出者为先，其次则取本气。而不在于真神不真神、其实这^个个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏不一、而用神遂有变化、如十二支中！除子午卯酉外！余皆有藏！不必四库也。即以寅论、甲为本主，如郡之有府。丙其长生！如郡之⁵²⁹⁴有同知？戊亦长生，如郡之有通判！假使寅月为提。不透甲7534而透丙!则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化化之由也，”它这里虽然没有提出分日用事之神神的概念，但0044其理何尝有异！月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗。我们知道！本气乃一月之主、是知府大人！这是毫无异义的。而中气。余气，杂气，墓气等，都只只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢。只不过是轮流值班的临时人物。有时是知³⁵⁹⁶府亲自值班、有时是下面的副副职或掾吏值班!如此而已，但是，不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白的道理吗。你是分日用^事事之神。在你当值的的那几天里,你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的本气亲自值班！但谁叫你被别人压在底下！谁叫⁰⁰⁷⁷你那么低调不透出来，说白了！还是要以高高在上的透出者为尊嘛、所以讲^到到这里？我们就找找到了问题的关键了!就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云：“^射射人先射马、擒贼先擒王，”谁先被射。谁先被擒，是高高昂起的马头。是^高高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”。有他没他都一样。因为他只不过是个废物汉献帝啊，那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇？目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能、才容易与外界接触并发生关系，就像我我们现实中的人？只有那些整天在外面抛头露面者。才是最活泼的，3726才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛、而格格局的用神？就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物、如果格局用神不透干、不露支。那么，它即使是分日用事事的“真神皇帝”,也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝。这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性的作用吗，大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物！到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝！还是名位虽不正却能在外面呼^风风唤雨的曹操!注：以上是阐明了以月令令透干取用定格的重要性!着重一“透”字、所以以用神用神!不论是字面意义！还是实质意义、都不难理解、就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分日用事之神！只不过是说明这样的用神体质好而已。⁹⁹¹⁴但体质好也要透出来才管用嘛？不透出来，整天⁹⁴⁵⁵躲在地支里。也不露出地支（本气为露）。像深闺里的小姐一样、对格局、对社7576会又有什么用呢、所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的的理论。说是当月令分日用事的^真真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有。不算新发明）、就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用神区别）、而这种用神。似乎又无需一定^要要取自月令！甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古人没这么说说过）,这就令人难以2563理解了！当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲！掌天地节序序变化之枢机、是命局一切五行力量⁶⁴⁶³的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气。^又又有轮流分日用事之神？但月令是什么、月令就是时时令节气呀！春木旺，夏火旺，秋金旺！冬水旺！这是大时令！而一春之中，又分寅月木初盛、卯月木全盛！辰月木始衰。这是小时令！而月令其其实就是小时令,当当然小时令又可细分下去？这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了！一年的太岁为中央政府、一季的时令为省级政府！一月的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取。还是要从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系^一一下以后的行运,大运是月令的延伸。这几乎是命理界的共识、我们论大运时。基本上也是从大运地支的整体概念出发的！比如说甲木！禄于寅运！刃于卯运。衰于辰运、它它讲的就是一个地支的整体？它并没有细分。甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”！一个“地”，什么旺乡禄地等等！那么以此倒推回去。对月令的的标准？也应该如此吧。为什么到了了月令这里!就一定要细分分日用事之神呢，我们再联系一下现实、我们在生活当中。一个月一个月的气候变化，我们能明显地地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气？而不不是气候）？我们真的能感觉得到吗！比如这几天，明明是巳月，时令为初夏。但我所所在的江南地区!却是阴雨绵绵。凉风习习。好似初秋。但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能、因为这只是暂时的天气变化、而不是季节或月令上的气候变化、由此可见，临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化、我们^在在一天当中，见到到的只是天气变化，5780而气候的变化、3416必须以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅相当⁹⁷⁵⁴于临时的天气变化？而整体的月令才是一个月的气候。气候有固定的特征和排序、但天气有时会颠倒或错乱，所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而把地支藏气混在一起、不排日序！却分主次。有知府，同知，通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念、但他必是经过了一番考察！认为分日用事不可取、所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕见。鱼目混珠。并不是什么都有理的、比如长生十二宫里的6656阴干十二宫!古今不是有很多多人都反对吗！还有纳音，神煞等等、弃之取之的人都有！你也不能说谁就是对的！谁就是错的、周易命理上的争论到处都是！所以！对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗。会不会可能能是一种伪理论呢、因此就我个人而言。我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念？持这种观观念者,其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们0658心中只成了一种虚设。就像现0017代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样）。比如一个个寅月。他会认为已分成“戊小月”。“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按8031人元分日用事歌诀!寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事）、然后再按各小月的透干之神取^用用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）、这种4129观念的错误！其实就是误把天气变化当成气1919候特征!误把分日用事当天时！由此产生出来的流弊是！寅月中的“^戊戊小月”与辰月中的“戊小月”,或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无^法法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气,与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）、因为如果一区别，那就又又回到“八字用神！专求月令”的沈氏格局上了、那么持“格”！“局”分论者肯定是不服气的，只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱、否则。如果在月柱之后日柱之前。添设一个“人元分日用事柱”。也就把问题解解决了！呵呵、另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无无法把握它的特征与定性,所所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神、其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用。四凶神逆用的原则！⁰⁴⁰⁷以示区别于日元平衡用神论者、⁵⁸⁷⁰但恐怕日久天长!它以后会被日元平衡用神论者“俘虏2665”过去呢!呵呵！所以，以上5872两种用神观念的真正症结就在于？过分重视分日用事之理（天气，量变）、而忽视了月令提9636纲之理（气候！质变）！认为仅凭一个人出生生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失！而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体^五五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大、以偏盖全！以零碎代替整体！把量变当成质变、按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜胜境了!但。这很刺激。也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神、则这用神根正苗红，大小兼顾。健旺有力。少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了，绝^对对的根正苗红）、如果透出的用神不是真神、又不是是月令本气、则这用用神是老人当家,力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺，这对于判断格局高低低和富贵层次还是很有意义的？^因因为完全可以肯定地说!只有集真神和透干或本气于一身的用神！才是最上乘的用神。才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的！当然喽。这些都只是一种意象。一种理论、只可活看！不可死套喔！总之。月令真神得用、只不过是根正苗红、好上上加好的意思、但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则，用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。日后行运还得风调雨顺才行、否则再好的种子也要变坏、不能论富贵（至于“成格者贵。成局者富”的的断语。肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件、否则大家就试试好了）、用神种子差（用神不是真神！就算是差的种种子吧）。但如果日后行运偏偏风风调雨顺，滋养得体！他又岂无无好命，而且世间有许多^大大富大贵者、往往都是由破格修复而来。那么真神区区小事、又如何影响得了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”。大门开门方向风水