4734　　乾卦为圆圈 怕是没戏了,

　　女占婚姻 取官鬼爻为用神 则结果不理、 　　男占婚姻 取妻财爻为用神 则婚姻吉利。。好三好四是什么生肖

　　绝对能！好久没话说如何化解

　　易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健。君子以自强不息 　　这个个卦是同卦（下乾上乾）相叠!象征天、喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 　　和健，表4384明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的的道理、以“元。亨。利。贞”为卦辞、示吉祥如意，教导人遵守守天道的德行卦辞乾·元亨利贞, 　　《子夏夏传》说：元为原始之意,亨为开通之意、利为⁴¹⁸³和谐之意、贞为贞固之意。 　　元，寓意事物的起始或基础！亨！寓意事物的生长和壮大！利，寓意事物的创造与收获！贞！寓意事物的趋正与静止、发展“过程”的结束。 　　《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天！云行雨施。品物流行。大明终始、六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命！保合太和、乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 　　“大哉乾元！万物资始、乃统天！”这是对“元7701”的解释。意思是！蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源！这种刚刚健有力！生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的、 　　“云行雨施，品物流行、”这是对“亨”的解释、意思是！由于乾元之气的发动！得到阴气的配合。云化为雨润9318降于下！万物受其滋育、茁茁壮成长为各种品类!畅达亨通。 　　“大明终始。六位时成、时乘六龙以御天，”“大1161明”指日！象征天道的运行！“六位”指一卦六爻所表示的六个时位，乾卦六爻、初爻为始、上爻为终！六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说、天道的运行适应六个不同的时空环境！遵循由始到终的发展程序、表现出不同的方式，初爻为潜。二爻为见！三爻为惕！四爻为跃。五爻为飞，上爻为亢。好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔、“乾道变化、各正性命！保合太和！乃利贞，”这是对“利贞”的解释。“乾道”即即天道、天道的变化使得万物各得其性命之正！天所赋为命。物所受为性！万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的的品性、呈现一幅仪态万方！丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序。矛盾冲突的。而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高高的和谐，称之为“太和”。天道的变变化长久保持“太和”状态、而5965万物各得其性命以自全,这这就是“利贞”了! 　　“元亨利^贞贞”为乾之四德,是天道的本质。核心就是一个生字！《系辞》》说：“天地之大德曰生!”生是一个动态的过程、可以区为分四个层次历然的阶段，元者。万物之始。亨者、万物之长、利者。万物之遂。贞者。万物之成、与四时相配、元为春生，亨为夏长、利为秋收。贞为冬藏、这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结、而是^贞贞下起元！冬去春来，开^始始又一轮的循环？因而生生不息、变化日新、永葆蓬勃的生机， 　　“首出庶物，万国咸宁，”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩、“首出庶物”是就物质生产的管管理而言的，7948“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的？《周易》认为、天地5512无心而成化！鼓万物而不与圣人同忧，无思虑、无目的，尽管通过自然的运行“保合^太太和”,却不会有什么自觉的管理行为。管理行为是人类所^特特有的,必须设定一个价值取向和管理目标、自觉地经营谋划，合理安排。天地无心。人类有心！天地无为。人类有为，这是宇宙的自然史8601与人类的文明史的根本区别所在，管理之所以必要、是因为天能生物而不能能辨物!地能载人而不不能治人、天与人各有不同的分职，管理之所所以可以，是因为人类可以推天道以明人事、顺应自然界的和4473谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展。在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣、在社会政治方面可以“万国咸宁”，促0792进政通人和，天下太平！ 　　《象》曰：天行健！君子以自强不息、 　　《象传》是对卦象和爻象的解释，解释卦象的叫做《大象》、解释六爻之象的叫做《小象》！乾卦的卦象为天！天道的运行刚健有力，作为参与管理的君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然法则的启示、应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质，自强不息。奋发有为。积极进取。迎难而上。在管理行行为中始终坚持、贯彻落实！！好事多磨什么生肖

　　易经中天人合一的关系 　　乾与正 　　先天卦对立与统一的思想，是绝对对的唯物主义!天与0051地的对立在于上下关系,乾/天道持正，可以说是不正吗！不能，因为宇⁵⁷⁹³宙的运行？不是人力所能改变！既然是不能改变！那就是正、不管是风调雨顺，还是各种自然灾害！都是天道在行正（政）、不能对其进行改造的世间万物、只能是对其正的适应！要做到对其适应。就必须预先知道天道的运行规律、地道对天道的配合与反映！而天道的正。在易经，都是喻以天人合一、那么、人道的正、就比不不得天道的不能改变，人的管理者，国家1818的行政机构的正与不正!就要以人道^的的正作为准则， 　　后天卦即文王周易以八象为基础！天。地！雷。风！水，火，山！泽。把五行与甲子融⁶⁷³¹入其中!6020这就不止是天人合一这样简单？人2623类给天地安了柄/定了位,同时把五行，甲子/方位、时间！金、木，水！火，土、甲！乙，丙！丁、戊。己，庚、辛，壬。癸，子！丑，寅，卯！辰，巳，午！未、申。酉、戌！礌、渗入了八卦中。天/乾！阳金。先天卦位正南。后天4265卦按五行顺生，与易经的六十二爻循环一样形成生生不息！把乾放在西北、形成顺方向的生，与兑/泽。阴金，先天卦卦位东南。后天卦位正西。配配上金的天干庚？辛。地支申，酉。意味着金秋的丰熟、富足。成功。强健！震！雷、阳木、先天卦位东北，8775后天卦位正东！与巽。风！阴木。先天卦位西南！后天卦位东南。配上木的的天干甲、乙！地支寅、卯。象征春天的雷和风，新生的开始。坎、水！先先天卦位正西！后9613天卦位正北，配上水水的天干壬？癸，地支亥！子，暗示了寒冷！肃杀与孕育！水！毕竟是生命之源。离、火，先天卦位正东，后天卦位正南！配配上火的天干丙,丁！地支巳、午、把东方的光明换成了南方的热情。艮，山、阳土。先天卦位西北，后天卦位东北。配上丑，把山的限止插入方位，与坤！阴土西南相对！隔^开开/联接了西北与东南！五行的土、原来位在中央！但是不可能在方位中抹去属土的天干和生肖，而又体现了土的无处不在、前人认为：天干十个。正好配五行！而地支十二个！除了配金。木。水。火四行^用用了八个，还有四个丑。辰、未。戌，分别在四个方向渗入一个土、同样肯定了土！坤、大地是人4556类的永远的依靠？ 　　代表天天与人! 　　⁸⁶⁵⁴参考资料：李氏易经。好人就不用调理风水吗

　　不应该说是易经的门户！应该说是周易的门户，除了周易、还有连山易。和归藏易，只是后面两个已经失传了、乾坤两卦^象象征天地。也也就是说周易是以天地为首的。这对中国文化的影响是很大的。2719而且天地包含，包容万物、精神上来讲天：无边无际！自强不息。地：无边无际，厚德载物！而且周易十翼里面有一篇《文言传》是单独讲解乾坤两卦的关系的,可想而知乾坤两卦在周易中的地位！周易中乾坤为开篇两卦讲的是天地（自然）主宰万物。包含万物，需要学习天地的自强不息和厚德⁶⁹⁵⁵载物的精神。讲的是人与自然的和谐关系。和自然规律、，好人是最好的风水含义

　　您好！经书上说前前世因今世果！您的因缘，是前世的因。今生的因缘如果。与您前世种的因息息相关！您您可以读一下《三世因果经》？您所经历的事情，因缘都可以找到答案的！一定要读奥，！好人面相

　　wsrIC ：你好，用三枚铜钱起卦： 　　起卦： 　　1030一个背。画个【·】。两个背、为【拆】。画【··】，三个背！为【重】，【o】！ 　　三个字！为【交】,画个【×】、 　　【乾】卦，六次。每次都是一个【背】、则画【······】，、好兆头是什么生肖

　　彖（象2394）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了。以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山最矮、但属它地位最高，它之所以能能成为至尊？不是凭借其海拔。而是凭借其所处的方位：东方！万物都以生发为主、“一年之计在于春”，“万事开头头难”，都说明了东方！这个万事万物运行之起始的重要性，所以咱们治病也应以通经脉为主。为第一要义、因因为通经脉就是生发！就是春，就是元，元气的充足与否需要两个条件。一个是作为储备物质的元精是否充足！另一一个是元精是否能够生发出来被身体所利用？即它的功能能否正常发挥！二8277者缺一不可，）。万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始。资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什什么履历的意思。在自然界中、若是植物没有春天的发芽。就不能有最终秋的收获，在人体的生长发育过程中、若是没有初初始的受精卵,就不能发育成一个成熟的个体、人的思想也是如此。做学问都是从最初的开窍开始、这些都是春。都是东方、所以说无论在自然界还是人体，元是万物的根本和开端、因为本文主要是阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于^人人体方面、），乃统天（元是人体和自9625然界一切运化,作用！功能的主宰。），云行雨施（云运行起来，雨才能施与大地！内经中说“云雾不精、上5273应白露不下，”也也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。），品物流形（品字由三口组成，意为动作要慢。要有回味、《红楼梦》中妙玉责怪宝玉玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶!这叫“牛饮”、若是细心咂摸其中滋味、方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成为精微、分出五味！最终储存到该储存的位置上^（（各个脏腑）、形成脂肪等有形的物质就叫“品物流流形”、）。大明终始（收藏为终。生发是始，品物流形使得身身体储存的元精充足后、就有了充足的生发资本！比如该睡觉时粘枕头就着，该起⁸²⁸⁷床又能马上有精神、不会呵气连天！），六位时成（六位根据生发的顺序，成就各自的功能！在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》》中“高下不相慕，其民故曰朴，”通俗说来！干好自己的8506本职工作）,六位在易经中为六爻，在人身中是厥阴。少阴，太阴。少阳！阳明！太阳。或者说是井，荥、输、原。经、合，时：元气发动！《般若波罗密多（^玄玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空！度一切苦厄。”比如在灸关元、中脘穴时，有的患者会出现嗓子子干疼的症状!继续灸则症状加重、若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动、邪气散去！2027干燥之感瞬间消失,这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄烟消云散！所以说佛经说的也是人体、一般说来，一本书！一部电影。之所以会成为经典！都是在研究人体或者是人性！插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西⁰⁶⁴¹方阿弥陀佛!中央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元气生发！元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气，让人们有舒畅之感。忘记周身不适及病痛。因此成瘾后难⁷⁵³⁰以戒除！所以东4035方为药师佛，手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出！层层向上（生发）！阿弥陀佛手托钵盂，盂主盛物。6171且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收！若是储存液体，不易漾出、所所以寓意收敛！释迦牟尼既儒家所称中庸，是修行的方法！寓意要使生发收敛的功能正常！需要凭借中央的法门。）！时乘六³⁷⁴⁶龙以御天（顺应人体气机,才能驾驭好后天的运化、从^而而供养先天!以最终终达到积累元气的目的。时：前句中“因时而成”、人体正常的运化规律需需凭借元气生发才能发挥？元气初生发为春！发展是夏！开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬、人体需需要进入夏的状态，则治病也需顺应人体的气机。用药帮助其进入夏、所以时就是气机！在六经辩证中、三阳经证元气尚且充足！若是上焦有火为实火、则需疏导以祛之。而三阴经证元气不足、此时^上上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼逼火上行导致。治⁸⁴⁷³疗需先除下焦寒,寒去则火自灭！这就是治病中需把握的气机，若是见火不分^虚虚实就消，一味去火，则非明医所为。乘：统摄。只有气机。东方才能统摄六龙、六龙：地！真阴。御：供养、5865天：积累元气的处所!要想治病、必须积累元气！要想积累元气，就得把六龙驾驭好、让脏腑的运化功能正常发挥！而前提是五脏六腑的经经脉全都保持疏通的状态,脏腑之间的交通。8591相互制约的能力才能没有任何阻碍,只有经脉疏通！阴阳表里内外才能互相制约！这是治病的原理、）！乾道变化（乾的变化规律是）、各正性命（各有各的规律、各有各的职责）、保合太和（只有身体的各个脏器9359组织都能各尽职责。身9041体才能保持和合，才能太和。太字下方的“。”表示元气从北方生发！在该生发的时候生发才能做到太、）。乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收敛收藏。春夏用心栽培作物。才能有秋天的收获。才能平安度过缺少食物物的冬季？利贞：收敛收藏，为坤卦，）、首出庶物。万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资、才能达到万国安宁的状态、庶：庶民。最普通的！最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实，做自己9438的分内之事，国家就能安宁！避免战争。在人身体中。精是最小的组成单位，最最基本的元素!只有能让^精精的生发恰如其分。身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）。从而最终达到身体健康的状态。）！总而言之，医生治病不能光消消症状，否则便易仿效门板轧罗锅，虽然症状消除、可人也死了。明7074医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身1912上千变万化的症状,找寻出究竟是哪个环节出7193了问题。才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能。文言曰：“元者！善之长也（（完善的功能生长、逐渐发挥出来^就就是元,善：《三字经》中说^：：“人之初！性本善，性相近、习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思相同、意为完善！完美，曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初！性本善”还是“性本恶”》、就是把2311经典中的“善”误解成是性格、品德善良的“善”，由此可知！光光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思！还需要回到经典的的那个时代!了解当时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时、本性或者说功能是完善的、但是因因为外界，环境！后天刺激的不同，而形成了或有利于，或有害于2410人体的习惯、所以“性相近、习相远，”每个人的基因虽略有不同。但是能都被称作人，基因中的共性和其它的生物却有着9389明显的界限!人虽有高矮²³⁰⁰胖瘦之分!人种之别！性别之异、2217但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律。因此无论是妇科科和男科，都按六经来治！即使女人月经不调！也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实！而不能只是单单治月经。整个身体的大环境调整整好的？月经自然就能能正常,因此！中医就应该是大内科。而不应该出现过细的分科和专家。）。亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨！嘉嘉：在自然界是适宜的水土!阳光。雨露。在人体是各种食物，食物的汇聚之处即是胃。汇聚⁷²⁷¹到胃从而进行充分的运化。即中医中“夏”的概念、）！利（收敛）者！义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利。所谓“舍身而取义”！可见义是比生命还要珍贵的东西，在人体就是食物经过消化。剔除了不能吸收的物质后！留下的精微、和：分配得十分恰当！）！贞（收藏）者！事7768之干也（能承担事务，责任的为贞。干：骨干！承担，担任、收藏的目的是为了下0242一步的生长收藏,冬天的凋零是为来年春天蓄势待发。）！君子体仁（只有君子能做到真正的仁德、此处君子指代人体的本性，功能、没有寒邪，没有病的状态，仁：孔子比喻喻“仁者乐山。智者乐水！仁者寿！智者乐”！ 仁好比是山、所以仁7953者乐山!有山！则有向向阳面和背阳面。从而有温差，则热气顺着阳面的坡上行。至山顶遇冷凝聚成雨下落，因此山是形成河流的基础、同时。山中孕育草木动物、所以我们可以说山能生万物、颐和园有仁寿堂，万寿山！就是以“仁者寿”来命名的！根据这个理念来修的园林，）！足以长人（再次解释“元。善之长”。若是人体经脉通畅！没有寒邪。则能积累丰富的人体所需的能量、）。嘉会（水谷得以汇聚！运化。才^能能够产生精微。产生气血）！足以合礼（再次解释“亨，嘉之会”！礼礼能使人与人之间的关系平和，和睦，虽然大家分工不同。但是各人尽各人的本分，夏天或者说人体的运化过程。就像是大家一起同心协力抓生产！虽然大家处在不同的岗位！但是能为共同的4222目标团结？相互合作。）。利物（利：获利！投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利！人体的吸收功功能也是,滤掉不能吸收收的物质,剩余的就是可^供供存储以备将来之需的精微！）。足以和义（将精微微恰当地分配给五方？）、贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体、如果没有一定的元气储备。凭借什么消除邪气，对于于于外界事物也是如此!想要做事之前都得有规划有资本。这些就是贞。准备充分了。4443开始运行才是元、毛泽东^当当年打天下！强调^要要先有自己的根据地！待力量逐渐壮大、才能跟敌人打硬仗。就是是强调这个根基。也就就是“贞”。所以说毛泽东是懂《周易》的人！所以别人打不下的天下，他打下了、）。足以干事（若元气不足，则稍一活动！就觉得力不从心！所以且且不说身体以外。但说身体以里、只有元气充足。各个脏腑才能承担起起它们的工作!）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能。）。故曰：乾：元亨利贞！”象曰：天（天就是春夏秋冬、生1407长收藏的功能。规律。但它并不是虚无缥缈的！而是有一定的物质基础。就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”，而自然界中之所以有白昼黑夜。一年四季、是地球的公转。自转以及太阳等相互作用的结果，所以要弄^明明白自然界的天地，还需要加入天文、地理的知识。没有地没有宇宙，就没有天。人体2970也是如此！没有精没有人体！就没有人体的“天”。有些些老中医认为在南方和夏天？天气炎热。6876不能服用附子、这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念，咱们可以拿外界的“天天”来比喻自身，不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬。白天黑天、上午下午。有所变化！比如晚上困倦！白天清醒、但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的。在没有病的情况下，人体是一个完整的地球。某些部位属南半5120球处于夏天。某些部位属北半球处于冬天！而不能片面、局部地认为季节是夏天。人体内也是夏天。若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢、并且，夏天再热！即便是到了四十摄氏度。人的寒病都都能去掉吗,当然不能，只这一句话就足以破除那些错误论断，）行健（人体没有一丝寒邪。经1679脉就能完全疏通、从而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的顺序正常地，健旺地、健全地，强健地去运转，没有寒邪，对应应于人就是没有错误缺点！也就是君子！），君子以自强（自强：不是靠外界的药物、而是靠自己的运化来使得自身得以强健！精生发成元气、给脾胃提供动力！从而将水谷变化成为精微。再储^存存至人体来充实精！人体的功能因为精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不息（不息是不不息灭！但不是指大火，是温温的小火。少火、三焦之火！如果身体的寒邪逐渐加重！少阳火就会^越越来越小、0390最后就像被泼上了水？就剩一点儿小火炭，要灭不灭、就是少阴证。有几个小火炭是少阴证！仅剩一个火炭就是乌梅丸证了，最后突然一闪、微弱的火苗化为一股烟！冒了。则人的生命到此终结！（所以说人身的生命和外界都能对应上，这就7910是天人合一,天人合一得用到实际上，一样一样和外界对应才是天人合一！要是单拿出天人合一去论述！则一定定说不全！所以古人不爱单论述理论、而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事、打比方的方式式让他人理解,）所以说君子能够以此而生生不息、是东方，少火生生不息、），大哉乾乎。刚（脏属柔。腑属刚、刚！阳刚，是人体本身所具有的、认定正确目标就3338能一直运行下去、直到将寒！瘀破除干净的功能、而不是靠三棱！莪术！桃仁，红花等外界的药物来发挥作用，比如上焦有盖子，只要⁷⁸⁰⁰元气充足！就能一直上攻。直到³⁸⁸⁵把盖子掀开！这个过程中！患者者会有种种不适、但也绝对不能逆之！这这是实证的治疗方法!要是虚证的虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的方法、使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头，）健中正正（中正！指自身具有调节能力、在该生发的时候生发！不该生发的时候不生发。当元气不足时！中正就就是元气内敛以自保、当³⁵⁰⁰元气充足时！就如小3637芽破土而出？哪怕有石块的重压、也能冲破重重阻力。将元气输送到身体中需要的地方去、就如小孩发烧。初始越退越烧。这就是刚健中正，但当孩孩子的元气已经被大量消损！身体虚弱时！刚健就发挥不出来了。只好中正、服输。烧就退了。人人的品格也是如此、在确不如人的时候不服输4765就是阳亢？服输是理智、承认认对方确实比自己强，才能6587好好学习。以求将来使自己更强，这是中正、《黄帝^内内经》也有“中正”一词!胆为“中正之官”！和此处的“中正”是一个意思，因此说“凡此十一脏取决于胆”、），纯粹精也（纯7196粹就是没有一丝寒邪!全都是精、只有在“刚健中正！纯粹精也”的这这个前提下？六爻才^能能够发挥？六经才能够够运转、）、六爻发挥、旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通，不会被压抑！憋住。），时乘六龙。以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一2213个意思,用以相互解释，）云行雨施。天下平也，！好八字有那些特征乾卦婚姻运势

　　风天 小畜卦 　　小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦，风天小畜（小畜卦）蓄养待进！属下下卦。象象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想想云浓雨不浇！农人人仰面长吁气,是从款来莫心高，这个卦^是是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天、巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长！故卦名名小畜（蓄）。卦画结构⁰¹²²为巽上干下!传统作风天小畜，“畜”是由田与兹的简体组成。将农作物蓄积的意思！人人相比相亲，结果就有了蓄积，《序卦》传说：“比必有所畜也、²⁰⁸⁹故受之以小畜、”因此、小畜卦的涵义为！大家比合在一起。必然会形成一种畜聚聚状态、故在比卦之之后接着是小畜卦,卦名小畜就是积聚寡少的意思。也即小有积蓄、 　　小畜：亨， 密云不雨！自我西郊、、好八字都有天乙贵人