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　　愿以此功德 　　庄严佛净土 　　上报四重恩 　　下济三途苦 　　若有见闻者 　　悉发菩提心 　　尽此一报身 　　同生极乐国！店铺摆什么招财

　　首先顶一下二楼，丫头！我跟你说过、最近我在持韦驮菩萨心咒！希望感得一个和观音一样的好女孩，昨晚！我很累！睡觉时就没有像以往那样做睡梦瑜伽、在持持咒中睡去，只是简单地右侧吉祥卧²⁷⁷⁵念了几遍四皈依誓词就睡了。然后就做谈恋爱的梦、而且以半夜起夜为区分、前后两段不^是是相同的对象。和你的梦境有区别的是、在梦境里这两1070个人的面孔是清晰的，但醒来就记不得了。呵呵，所以，以我自身的经历！佛佛菩萨加持梦里还情债的说法是可信的! 　　民国时期有个著名的高僧叫八指头陀。他为了求开悟燃指指供佛、烧掉了两根手指、在他终于证得法华三昧开悟后！在梦里见到他的的许多世以前的一个师兄（已经成就菩萨果位）,指着一座由尸骨堆成的山对他说！那都是你开悟悟前生生世世的尸身！ 　　综上所述！我们无^始始劫来,在头出头没、造下无边的情债很正常！要以平常心去对待，丫头。努力吃精吧 。。办公室放什么最招财

　　^婚婚姻终身事。不宜此时求， 　　　先当正其心。令心得皎洁、 　　心如明月映、婚事自可熟！，招财最犀利吉祥物

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籤籤是在寺庙里求得的吗？如果是网上求来的不能作准， 求籤时问的是姻缘，还是跟目前这个人的缘分。！ ，，店里放什么招财呢

　　【妙法莲华经】宝静法师讲述（一九三六年在南通唐闸居士林讲）崔澍萍 孙子亚敬录妙法莲华经！是一经的总题。观世音音菩萨普门品!是一品之别目！姚秦三藏法师鸠摩罗什译！是译题。先讲总题！次释别目！再讲译题。现所讲经！是微妙之法，难遭难遇，不轻容易听到的，诸位很踊跃的来听！这是很好的。但听时，无论懂与不懂、都应当恭敬寂静。诚意的听。懂固然得到妙法的益处，即是不懂！亦亦只要具至诚恭敬心，亦可得莫大之利益、因听经功德不可量故。所以大家要发慈悲心！殷重心，于寂静中听经，0400必能领受其中妙道!而津津有味，否则。就领会会不到了!普门品，虽是法华经中之一品，然可代表全经！因皆是不可思议的妙法故！法华经共有七卷二十八品！观世音音普门品!是第二十五品！既非全经！何以此品单行呢。因有非常灵感故，当初晋末北凉沮渠蒙逊病笃，医药罔效，昙无谶尊者谓此是业障病、必念法8430华经的普门品,即可痊愈。蒙逊依之持诵！未数日。其病果瘥！因此单行流通！而各处讲解甚多，因观世音菩萨是大慈大悲！救苦救难。广大灵感。与我娑婆世界的众生！缘深缘熟故。无人不知晓！无人人不恭敬的！并且有许多人！感到广大大之灵验，所以今天听众异常踊跃，连袂而来、又本林因二月十九观音诞期将届！请讲普门品！诚为应时应机之教。有体有用有事有理之法！既欲讲经，必先释题。兹先讲"妙法莲华经"五字、妙法莲华经。以法喻立题、佛经有七种立题。所谓单三复三具足一、单三者：（一）单人！如佛说阿弥陀经！（二）单法。如涅盘经、般若经。（三）单喻，如梵网经、璎珞经！复三者：（一）人法！如地藏菩萨本愿经、（二）人喻，如如来师子子吼经!（三）法喻、如妙法莲华经、具足一者：如大5737方广佛华严经!本经属法喻立题，妙法是法！莲华是喻，因妙法难解、借莲华为喻，妙法者。其其法妙不可言！法是什么呢。所谓山山河大地，世界国土。依正果报、世出世法，色法心法、虽万象森严。然要言之、不外佛法。心法，众生法三种、这三种法！原无差别！故称妙法，何以无差别呢、请先明我人之心在哪里，常人不明、恒将胸腔内的心，指为^吾吾人之心,其实这这是五脏之心,非真心呀！因这种心、是肉团心、又是集起心、分别心。妄想心，一旦死后腐化。就不能思量分别、是缘虑心故！不5122是我人的真心。须知我人的真心！是遍虚空，包法界，楞严所谓^十十方虚空！在我心内，如同片云点太清。试看一切万法、皆从心生、所谓谓心生则种种法生!心灭则种种法灭！上至四圣！下至天天堂地狱,皆从心所有。可知心外无法、心即是万法之本体，如明白白了这个道理。则心悟妙理虚空小。故心法甚妙！叫做妙法！又须知心中恶念起，即仅一念生灭！已是变成地狱！饿鬼，畜生三恶道之因。一善念生！便生天人阿修修罗三善道？念空！便成二乘。念慈悲平等！即成佛菩萨。所谓十方世界！都从心有、以心具十十法界故,事理不二故，理具事造皆在一心故！所以佛界众生界！均在心内、包罗万象！有不可9004思议之妙、若用分别心即非、所谓举心心即错,动念即乖、思不到，寻不着！如^能能识得此心！大地无寸土。如今天这样盛大的讲经法会。其始也是因为林内主持人的心一动，就有了这么大的法会、又如^飞飞机轮船火车！一切万物、何尝尝不皆由心生而有呢？这便可证明心力不可思议！心包太虚，量周沙界、故释迦弥陀，皆我心造。三乘圣人、亦我心造！六道众生、亦莫不皆然。所以众生、是十方诸佛心内的众生！十方诸佛！是众生心^内内的诸佛，观音，是众生心内的观音、众生。是观音心内的众生、所谓是心是佛、是心作佛、是心是菩萨，是心作菩萨、只要有修有作！皆可成佛成成菩萨了，故曰心妙！若迷昧本心！便为天！人！阿修罗，地狱！鬼，畜生六道众生，所谓心具地狱、心造地狱。心具天堂！心造天堂。鬼鬼畜等亦莫不皆然。天堂地狱、既皆由自心造作。故曰心法妙。众生身口意三业、无非非烦恼作业！以致受生死轮回之果报！然烦恼本空、即是了因佛性，烦恼原是智慧。因错用其心、将智慧翻作烦恼！智慧从何何而来,烦恼之体，即是智慧。不须外求，身口意可造十恶。亦可做十善，楞严所谓谓生死轮回,安乐妙常，唯此六根！更无他物，吾人本性！本是不生不灭，但^以以虚妄因缘和合而生！因缘别离虚妄而灭，是知从缘而生。即是不生，从缘而灭、即是不灭。故作业原是解脱、生灭即是法身！故释迦牟尼佛。最初成道时。即云："奇哉，奇哉，一切众生、皆有如来智慧德相！但由0574妄想执着而不证得！"是知众生心中具佛三德，故曰众生法妙、心法众生法既妙，则五住究竟。二死死永亡之佛更妙。众生是佛心心中的众生,山河大地！森罗万象、无一不是佛心中的物！无有差别、故曰佛法妙。心佛及众生！是三无差别、无差别法是妙法！此妙法人人本具！各各不无！本经普门即是无差别之妙法！9184是法非思量分别所能解！起分别妄想便非是妙、即妙成粗，如如念佛念观音!念得一心不乱，无思量分别！即是妙。能超凡见，不着有。能脱圣解。不着空！超情离见即妙法！若^是是着有着空，落于凡情妄缘！即妙成粗，0013若无所住而生其心。离过绝绝非是妙法，有所住而生其心。即妙妙法是粗法,一切众生，皆有佛性！佛性即妙法。故故人人皆有妙法。人人皆可成佛！十方三世诸佛证此无差别之妙法而成佛！众生迷昧、错用此无差别之妙法，^而而妄起分别思量，即妙为粗，成苦恼众生、因惑作业，由业感生死！如凡夫的心，一切着有，计人我相、因致妙而而不妙!罗汉⁴⁸⁹⁵虽了生死！但着于空！抱消极而不度生！虽证罗汉！还是粗^而而不妙、权乘菩萨。着二边。或但中、仍非究竟！0931还是粗隔于妙、惟佛不着空有二边但中，离过绝非，超情离见、证妙法法而无遗？是为真妙，今以喻明之：众生具妙法而不相应，如在矿之金。诸佛证妙法而相应。如出矿之金！金虽有在矿出出矿之别，然其体体本不二！所以云："但尽妄缘，即如如佛。一念回光！便同本得、"只要众生把凡情放下。别无圣解，在佛不增、在凡不减。在生不垢、在佛不净、在佛不生、在生不灭！一念返照。当体便是。但现前3783妄想执着，而未证得、仅具本有之妙法佛性，故名理即佛。各位来此听经、能明白心即佛、圆具妙法、名名字即佛。然4835虽知具妙法，若不真修、不能成佛，犹金不锻炼！不能成纯粹之黄金，我们今天能万缘放下。一念不挂、老实念佛听经，清爽历明、能所双泯。如是一心用功修行！虽未见到妙法。而能降伏烦恼！名观行即佛。倘念佛念观音、都摄六根，净念相继！内忘六根，外忘六尘！内忘身心，外忘世界、迥脱根尘、灵光独耀、此即自性观音相似现出、此即所谓妙法。到那那时视而不见！听而不闻。食而不知其味！无人相！无我相，能所双忘，用功到此地步、六根清净，见思脱落，名相似即佛、到破根本无明，亲证妙法。禅名亲亲见本来面目，天台名圆证三谛、净净土名理一心不乱!不动自性。转识成智。智即妙法！众生转智成识。妙而不妙。佛转识成智，亲见本来面目，不妙而妙！亲见^自自性观音。见到亲生爷娘。即证妙法。到此地步。能分身百界成佛，名分证即佛，虽确证到妙法佛性，但未究竟！必须到五4215住究竟,二死永亡、见思尘沙无明烦恼皆究竟清净，分段变易生死皆究竟了脱、业尽情空、而得真解脱。如释迦究竟彻证此妙法，名究竟即佛，此以妙法显六即佛、吾人对于一切事物。都思量分别。思量是1833七识作用!分别是六识识作用。一起⁹⁰⁵¹思量分别？便0001落意识窝里？隐覆覆心性妙宝？此即生死根本。如能不起恒审思量。不起随念计度分别。则无所住！不住有分别，不住空计度！二边不住，中道不安，即显妙法、到此无住生心，分别亦非意识矣。即以寝食言、虽虽极微极易之事，亦无不是妙法，所谓：头头是道、左右逢源。昔庞居士家家财富有？为办道故，将财宝尽丢汉阳江中，愿甘贫苦。使女编竹、使子耕田以为生、一日，互相谈道。庞4344居士云："用功不易!证妙法难！难！难，难，十3648斛芝麻树上摊,"因贪吃好穿！恩爱习气。分别妄念！无始以来。已成习惯、虽明知都是空。然事实上！万不肯空、烦妄放不下，妄惑之路太熟、不易生、念佛参禅修观。欲证妙法，是生路，不易熟、修行诚难诚难！其妻庞婆云：："易？易！易！百草头上祖师意、拈来无不是。"翠竹黄花、无非般若，苏9004东坡所谓溪声尽是广长舌、山色无非清净身、地水火风。根尘识界，无非妙法。凡情妄缘，其性本空！即粗是妙。无权不实，妙性天然。本来如是！故云易也！其女灵昭女、异常聪慧！乃云："也不难！也不易！饥来吃饭疲来睡、"行住坐卧！无非妙法。不过吾人吃睡、都不成样罢！试思吃饭时！常起妄想，去分别菜之好丑！味之甘苦，于是好则贪而多吃。丑则厌而少吃，4993这即是即妙成粗法!如能一心不乱！尽管往下吃，蓦直食饭！不不起思量分别,所谓终日吃饭、没有咬着一颗米！以以无意识作用。故如是吃饭，谓之应供。谓之妙法佛事。吃饭如是！睡觉亦然，睡时颠倒梦想、便非真睡，真睡！要如至人的的无梦才是？无颠倒梦想。寤寐一如！即是妙法，昔玉琳国师之师兄，终日睡觉！人以为惰！但他的睡与人不同、寐中寂寂惺惺，惺惺寂寂！其功夫实超过玉琳！所以说睡觉也即是妙法、眠食如是！一切法无不皆然！要言之，是法非思量分别之所能解，谓之妙法！所以不要去分别！不要去思量，一心湛然、阒尔无寄，天台所谓一5511心三观,4711净土所谓一心不乱？许尔与妙法！觌面相见。故昔释迦。^讲讲妙法计有八年之久!天台智者，亦须九旬谈妙！若广开起来，横说竖说、穷劫难尽。只好由^诸诸位亲见亲证罢!莲花不同凡花！借作比喻！以譬妙法、莲花内有莲子、外有莲花，子为果。花为因、花果一起！喻因果同时。不离本觉妙心。莲根藏1915泥水之中、而莲花则独立泥水之上、泥犹六六道之着有、水犹犹二乘之着空!莲花之独立于泥水之上！即喻妙法超然空有之上，而显非空非有之中道义谛。莲根之3626不离乎泥水,即喻妙法双照即空即有！而显双照真俗之圆中妙谛、双遮双照。遮照不二！心包六道之有、二乘之空、故能广度六道三乘，此所4033以喻法之妙也，且莲花与莲子、两不相离，有花必莲。即证因果不二。释迦初成佛时！众³⁸⁷⁴生之成佛机缘未熟!不能直谈法华妙法，只好讲权门方便法。如华严。阿含，方等！般若等经！先先来善诱劝导？初讲三三皈五戒？次说2013四谛十二因缘,三乘等法、^然然虽说种种道、其实为佛乘。是名为实施权，⁸³⁸⁷即为莲而有花？四十年后，时至机熟。乃在法华会上！方开权显实！三乘同归一佛乘！无粗不妙、即如华开莲现，经云：："若有闻法者。无一不成佛，"又云："一称南无佛，皆共成佛道、"又花落莲成，喻废权立实！实外无权，妙外无粗！妙法全彰、众生无无不是佛！此为法华前十四品之妙法莲华，但世人只知释迦前为悉达太子、十九岁出家。苦行六年，游历五年，到三十岁才成佛。其实释迦于无量劫前、尘点劫前。早已成佛、彻证妙法、然则何以再来成佛呢，为怜悯众生之生死轮回、故非非生而现生!非灭而示灭。往来娑^婆婆世界!不知其数！如梵网经云："我今来此娑婆世界，前后八千番、"此犹约化迹而言！这才是佛的真面目！开迹显本，现身度生、有6943如千江之水千江月,水月是迹。天月是本、从本垂迹，如为莲故华。开迹显本、如华开莲现，废迹立本、则如如花落莲成矣，迹门三喻！本门三喻！无一非喻妙法！妙法玄深、恐大⁰⁸⁸⁸家不易明白，因以莲华华为喻,诸有智者！应以莲华之喻、而领悟妙法也。梵语修多罗。此云契经、上契佛道。下契群机、故名之为经、经者常也！千途同归，常住不变、经者法也，所以示我人以法度轨道！经者径也、为吾人修行^之之径路、经者典也。为教化众生阐扬佛化之定典也，这就是经字的解释，上来释妙法莲华经总题五字竟，。2014办公室风水注意事项与禁忌

　　第五十七^首首 宁戚饭牛叩角 （中签）! 　　闻是闻非风过耳 好衣好禄日当空 君须记取他年事 汝意还同我意同 　　灵签之曰： 本签者好子见娘之象！凡事能遇贵8434人则化吉也？凡遇事可受贵人扶之、提携之后可成！必为其人所敬仰！一倡百和者。事事事可以成功？好衣好禄日当空！易言之。选用谋谋望皆大吉昌、从心切恳，如子见娘！ 　　此签很好！你做无论做什么事都会有贵人相助！都能逢凶化吉！放心吧。事事都能顺心、 不错不错、你说问你要680圆！她8795是在妒忌你？别理他们。办公室风水禁忌与破解为何诵普门品能求得姻缘

　　继续诵持《地藏藏菩萨本愿经》！并如法回向、、2014办公室风水禁忌