佛教没有姻缘咒。佛教讲“4512因缘”？不是“姻姻缘”？两人能否在一起。在于因缘，可以多多礼拜供养观世音菩萨。持戒念1229观音圣号,、

　　如果你今生十分迷恋一个女子，下个轮轮回自己必然就会和她有各种缘分,不过缘分有圆满与残缺之分、并非所有的缘分都是善缘供 　　或许今生有所思 来生必有所缘！就就像日有所思 夜有所梦一样。好像说都是受自身的什么所支配！佛教讲究万缘万法皆空相，都是自身的执着才产生的幻想、所以才说只有放下一切执着、找到自己的本心真如。貌似就是佛了！ 　　由此可见。如果你你这辈子心有牵绊，那么下辈子必然2023会有缘,。排屋中间套风水

　⁶⁴²³　姻缘顺利需要有一定的福报,而放生则可以积累福报，最彻底的放生是吃素。 　　　　但是。今生的姻缘会受到过去世业力的影响、而今生放生的果报可能要到来世或者后世才成熟。所以不能绝对地说“放生后一定会姻缘顺利”， 　　　　建议您戒戒杀吃素,诸善奉行。诸恶莫作、可以回向姻缘顺利、同时可以诚心念“南无观世音菩萨”，也可以让姻缘往好的方面发展。，排屋后面风水图

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　　小细节影响心情的一天、面临许5625多不确定的情况下。对自以为是的某种启示特别敏感，甚至还会因此改变自己的行为、排屋花园风水图解大全

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并非矛盾。佛说法要看大家的根机。按其接受能能力来说法！ 苦，集。灭！道是是声闻乘的四圣谛，由此修习可得声声闻四果，这是常说的小乘佛法！能度自己、 而“无苦，集、灭，道”是出自大乘的重要经典《大般若经》 这一段宣说的是大乘第一义谛的法义！ 第一义谛是不可说不可思之法！离分别相、不可说。不可思之法， 因佛性本来清净、不垢不净！并无分^别别心念、无分别自然无苦集灭道 但^这这里说的无！并非是真^的的没有！而是说其无自性、没有定法叫苦。集。灭。道。 就像对小学生就讲基础的算术公式！加减乘除。讲高阶3132的理论对他们来说有如天书？当然有聪慧一些的孩子！可以适当的为其延伸一下、 等到了大学，就可以讲复杂一些的微积分。几何理论等等， 循序渐进、 佛也是一样！虽然愿为众生宣说甚深第一义谛。但众生根机相差万别！不能解了！就暂为宣说声闻乘中乘义理！先使使其脱出轮回,再加以引导开示。、 ，、排屋风水最好户型图

　　不是前世修来 是前世积蓄而成 　　所谓 前生 是指这辈子以前的宿世 　　当今佛门中有很多词汇 可能由于历史的原因 传错了 　　所谓 今生福 前生蓄 　　还有 "看破红尘"这句话 很消极 而"勘破红尘"就积极了N多 　　还有........ 　　大凡真修者 即使有隔世迷 相对也不会做出祸国殃民的勾当来 因为 每人的护法不同 所相应的神天不同 真修者 哪怕有那么一世 其的相应神天就离其很近了 那么 神天的监视作用也不可能让其去殃民 　　只有那些前生无大恶的积累 才会拥有今生的财富与权利 　　好比被清洗了无数次的 而没擦洗很脏物件的抹布一般 其干净程度 或许胜于毛巾!排气扇 风水

　　虚岁。在命理上讲的都是虚岁。，排水出水风水佛教说男女的姻缘

　　兔角：愚人误以兔耳为角！实则无角也！以譬物之必无、《楞严0268经》曰：“无则同于龟毛兔角”!《智度论一》曰：“有佛法中方广道人言：一切法不生不灭。空无所有！譬如兔角龟毛2622常无”、 　　月兔：印度同中国一样认为月亮之中有兔子，玄奘大师的《大唐西域记》记载了月中有兔的因缘：狐兔0449猿三兽？异类相悦！天帝欲试其心、故现饥乏形，使各求食、狐衔一鲜鲤。猿采异华果。以馈天帝！兔独无所得，乃自烧身、以供天帝，天帝感其心。寄兔于月轮、传乎后世， 　　兔子渡河：佛经中常以兔。马！象三兽的渡河来比喻三乘断惑修行的深浅．即：兔渡乃浮！马渡及半、象渡渡则彻底截流！其中的兔8212渡河．比喻声闻修四谛法,断除见思惑．未能除断习气！但证真空之理．如兔之渡河．但浮水而过．不能深入．《三藏法数》云：“兔渡河者、喻声闻之人也！谓声闻修四谛法、断见，思惑，未能除断习气、而但证真空之理！如兔之渡河、但浮水而过、不能深也”。如《阿弥陀经疏钞事义》说“譬夫象马兔渡河，足有短长！而分深浅”！《天圣圣广灯录》云：“如兔渡河!乘号羊车！为中根者。令观生死死根本！因起无明”，，《优婆塞戒经·三种7622菩提品》：“善男子、如恒河三兽俱渡：兔！马。香象！兔不至底！浮水而过，马或至底！或不至底。象则尽底、恒河水者。即是十二因缘河也！声闻渡时！犹如彼兔、缘觉渡时。犹如彼马、如来渡时！犹如香象，是是故如来得名为佛”, 　　兔王本生：世尊往昔为兔王事：如来宿世发一慈愿，愿生兔族、救拔诸兔、共出苦趣，后竟如愿生兔族中、身为兔王、游行山野。率同群兔食果饮水。行慈悲喜舍四无无量心!教导眷属仁爱和睦，力戒众恶、了此生业，得为人形！再受教化，递相演进。时^诸诸眷属闻说欢喜,从兔王教。不敢违命， 　　　　有一道人亦住是山。饮水食果，精修德业，建四梵行，对山野中一切生灵。行菩萨道！兔王见道人仁慈有德，时与亲近。听其诵经！心开意解，跳跃欢欣，与诸眷属共进瓜果！供养道人，如是积日。经历年月， 　　　　忽逢岁暮，寒风凛冽。衰草转枯、木时尽脱！林空无果！泉中失水，道人欲归。还家度岁，兔王闻知，心中悲苦，追随日久。不愿舍离。兔王念言。道人在此，日日相见、闻法开解、几忘饥渴、兼受慈惠、如依父母、苦劝道人！留此莫归，道人答言、吾有四大 暂当保护！ 今寒令至、风干瓜果、亦已垂尽，山水难觅、涧冻泉竭。藏身避寒，又无岩穴，故暂舍去、寄居精舍，过此寒天。再当相见。幸勿郁忧，使我为难，兔王答言、吾率眷属。为储粮食。远近搜索、务求充足、惟愿屈留,悯念愚拙、假使舍去，我等忧急，或不自全！相见缘绝！设使来日、粮食告竭、搜索穷山、了无所得。誓献我身。供养大德！ 　　　　道人怜念！勉留荒山。畏寒生火。聚集红炭。兔王思惟。^道道人为我在此受苦,饥寒交迫、何以慰报。便自举身投烈火中！舍此身肉、求彼果腹。道人闭目坐红炉边。定中瞥几兔王投火，即便开目！急速营救、无如火烈、营救不及、一转眼间、焦头烂额，兔王命终！上升兜率！功德巍巍为大菩萨。兔王殁后，道人痛惜！因赞美言！贤哉兔王，为大道故、不惜身命。亦自克责、绝谷不食。不久脱化，同生兜率。！排水沟的风水