卧室的一般照明气氛应该是宁静。温馨，怡人、柔和。舒适的。一⁸²⁹⁷般灯光比较柔和，略显昏暗即可、 　　卧室照明的整体氛围强调的是温馨。相比房间里供日常起居之需的主灯、床头灯还兼具着主人^床床头阅读、更衣。梳妆的局部照明需要！不仅如此。如果布置得当。它还能起到调节卧室情调、美化居室的作用、 　　最佳光源 　　人的眼睛是在自然光下发育，生长的，对人而言最佳的光源是散射的自然光。具有如下特征： 　　1。光线连续不间断，短时间内无明暗变化。无频闪。 　　2、色温在4000～4600K左右、色温适中！光柔和带点黄、比较5178适合阅读需要,色温在4700～5500K左右!色温高！光刺眼偏白！黄昏时太阳光4276的色温在2000K-3000K。色温偏低低太黄，中午时。太阳光色温接近7000K、色温太高！太亮太刺眼， 　　3！是散射光！光照面积大。无对比度很强的阴影。 　　4！光谱连续：由多种可见光按一定比比例组合而成的混合光、非单色光。 　　5！直射太阳光和靠近窗口的自然光通常很强（照度值达几千-几万Lux），不8192宜在此光线下长时间阅读和书写。，

　　　每个人心中都有一盏不灭的明灯！那就是对生活的热爱、对未来充满信心的执着。每个人都应该把这盏灯看作心灵灵的归宿。人生、就是在对美好心灵的追逐中，不断前进！ 　　《谏太宗十思疏》中曾言：“求木之长者、必固其根本、欲流之远者。必浚其泉源。思国之安者、必积其德义。”说的是^心心怀天下的人，必定有着高尚的人格道义。而唯有拥有高尚的品德！才能使智者尽其谋、勇者竭其力、仁者播其惠，信者效其忠！可见古来治世之道是尤为看重一个人的^心心灵品质的, 9236　　但千百年后的现在却不然。随着社会的发展，人⁴³⁰¹们少了那份对心灵最纯真的感知？他们每天忙^碌碌地工作、习习惯了喧嚣热闹,习惯了狂热与刺激、却丢失了最根本的天真与自然、一个人安分守己地生活、会被指责为“缺少冒险精神”，一个人觅得一片闲暇，想从书中寻找一份慰藉！却被人讥笑为“书呆子”！面对单纯情感和自然纯朴的流离失所、却对低俗的的观点和急功近利的思想顶礼膜拜!于是、高尚的人格道义没有了、而心中的那盏5325灯也变得忽明忽暗!从而引发了一系列社会问题， 　　说道这儿我们不得不反思了！古时就有“孔融让梨”“程门立雪”“黄香温席”之说，而现在呢，多少自诩素质高的“文明人”对路边的乞丐不屑一顾！对同情的施舍嗤之以鼻，敲诈勒索。坑蒙拐骗，贪污受贿却好似涨潮时的浪一般。一波一波滚滚而来。我们被淹没在充满利欲的污秽中！⁸⁷⁵⁰世界少了温情。少了宽容与奉献、从而使人人们与道德产生了距离！而使^缺缺德无形中成为一种习惯？难道我们比之古人却是越活越回去了，竟连人间最起码的美德。都吝于给予！ 　　所以、一个人必须要有人格上的独⁷⁴²³立自主。我所说的独立自主、绝非是理智上的狂妄自大，眼睛长在脑袋顶上，永远自以为是、自我感感觉好极了!而是一种心灵的超脱！一种立足于一定高度的对世俗舆论和功利的鄙视，你诚然不能脱离社5386会和他人存在，但你不应一味地攀援在社会建筑物和他人身上，你必须自己在生命命的土壤中扎根,否则风一来，所有的幸福都会向上下波动的股市一样、^变变得岌岌可危？一个人如果把自己仅仅依附在身外的事物！即使是极其美^好好的事物,顺利时也也看不出它的内在空虚，缺乏根基！一旦起了风浪、^例例如社会动乱、事业受挫。朋友背叛。亲人亡故等，6571就会一蹶不振乃至精神崩溃,精神和灵魂^都都没有了、那心灯呢！自然就灭了、 　　周国平先生说过一番话，我至今觉得受用颇多：“一个人。应该把自己的生活当作正文，把书籍当作注解！听别人的发言是^为为了使自己更好地说话！以一颗^活活跃的灵魂，为获得灵感而读书、”我的理解是这样：首先，一个人必须从人生中读出比金钱欲望更宝贵的东西！再者。在这趟名为“人生”的列车上。我们应当在生活的旅途中学会沉静片刻。问一问自己是不是以恰到好处的方式达到了目标从而充实了心灵、提升了品格，必要的时候要以别人的经验和建议为参考而绝不是以某种情绪和心理主宰、这样，列车才不会错站！更不会偏轨！最后、我们要为获得更多的生活智慧和灵感！带着信心和勇气向未来进发。 　　有时会觉得、心灵灵是一本奇特的账簿、只有收入。没有支出，人生的一切痛苦和欢乐、都化作宝贵的体验计入它的收入栏中、是的、连痛苦也是一种收入。我们唯有摒弃一切污秽和丑恶！防止止它们“进账”,才能收获一笔宝贵的人生财富！一个人在精神上真正成熟之后。又会返璞归真、重获一颗自自足的童心，那是因³⁹²⁸为他在 “进账”的过程中、消化了世俗和成见，将它们从心中过滤掉了、这样的人，心灯必定是照耀在恒古千年，生生不息。 　　点燃燃一盏心灯、用热情捂热冷漠，融化冰9326封的心？使恬淡而隽永的温暖如春风化雨！如细水流长，滋⁶⁹³⁵润被尘世风干的心田，让心的沙漠中永远保留一块块绿洲？生长出绿的思念、与3911生命紧紧握手？与岁月亲切交谈！与真情深深相依！梦见跟风水先生交谈

　　有条件可以供梅花粒酥油灯、如果要保保持长明！可以点莲花灯或是电蜡烛，。梦见跟风水师拜师学艺

　　没人知道道怎么回事,可以这样理解！你对自己的前途好迷茫，。梦见路过坟地

　　同一系列的在型号后面加-几。比如三个头。型号为1000就写1000-3 ,5头就写1000-5 　　灯头数量一样的就加ABCD，例1000A。1000B 　　　最好型号前面写上吊灯，吸顶灯的代码。方便自己看懂， 　　淘淘宝:德坤家居!梦见迁祖坟不成

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　　Symbols of Halloween Halloween originated as a celebration connected with evil spirits. Witches flying on broomsticks with ghosts, goblins and skeletons have all evolved as symbols of Halloween. Bats, owls and other nocturnal animals are also popular symbols of Halloween. They were originally feared because people believed that these creatures could communicate with the spirits of the dead. Black cats are also symbols of Halloween and have religious origins as well. Black cats were considered to be reincarnated beings with the ability to divine the future. During the Middle Ages it was believed that witches could turn themselves into black cats. Thus when such a cat was seen, it was considered to be a witch in disguise. All these are popular trick-or-treat costumes and decorations for greeting cards and windows. Black is one of the traditional Halloween colors, probably because Halloween festivals and traditions took place at night. Pumpkins are also a symbol of Halloween. The pumpkin is an orange-colored squash, and orange has become the other traditional Halloween color. Carving pumpkins into jack- o'-lanterns is a Halloween custom also dating back to Ireland. A legend grew up about a man named Jack who was so stingy that he was not allowed into heaven when he died, because he was a miser. He couldn't enter hell either because he had played jokes on the devil. As a result, Jack had to walk on the earth with his lantern until Judgement Day. So J......余下全文>>，梦见选墓地

　　一，儿童房的位置 儿童房坐落的方位宜根据孩子的年龄来设置，如果孩子不到十岁，对父母的依赖性还处于偏大的情况下，儿童房最好是紧邻5730父母的房间，一来可以增进^亲亲子互动!二来也方便父母就近照顾孩子、另外儿童房不宜设在房屋的中心！风水^学学上中...!梦见选墓地是什么意思

　　从《五灯会元》到《醒世姻缘传》看“把”字及“把”字句的历史演变规律摘要：“把”字句作为存在于汉语中的特殊句式，有着深刻的历史渊源、“把”字在古代汉语发展历程中发生了大的^性性质转变。由最初的动词用法过渡到后世作为介词的普遍运用。《五灯会元》是两宋时期口语性较强的作品！这个时期2169的“把”字句处于转折定型的关键期、表处置的意义虽然未完全稳定、但已表^现现出逐渐走向稳定的趋势，1920到了明末清初!小说作品《醒世姻缘传》中涌现出大量的“把”字句！按照9137结构形式!意义类型的不同对其进行分类类统计。最终归纳出“把”字句历史演变中的一些规律：“把”字虚化程度提高，处置式占有绝对比重。“把”字句结构更3419加复杂？意义更为完善， 关键词：“把”字句 《五灯会元》《醒世姻缘传》 “把”字句是汉语中极其常用而又复杂的句式、一直是汉语语法研究课题题中的重点和难点？王力先生最早发现了汉语的这一特殊句式结构、此后多年来学者们对表处置义的把字句进行了大量研究！并取得了许多重要成果！但是、从汉语史的角度看！把字句的来源和“把”字历史演变等问题，仍仍有待于更深入的研究!早在先秦时《战国策·燕策》中就有“臣左手把其袖”。“把”在这里是动词。表“执持”义。到了南北朝时期《世说新语》中也只出现了三处使用“把”字的迹象：“王先把其手曰”“若遇七贤。必自把把臂入林,”“诸人门外外迎之，把臂便下。”“把”在此³⁶⁶⁶处当“牵着!持着”讲！只用作动词、可见“把”字在早期用法意义单一，使用用频率较低!到了唐代！“把”逐渐虚化为介词，表示“用”“拿”义。引介介动作所凭借的工具，韦庄的《杂曲歌词·古离别》有“更把马鞭云外指！断肠春色在江南”。张祜《公子^行行》也有“轻将玉杖花片、旋把金金鞭钓柳丝”。几乎在同时、“把”字用5909于处置式!考察源流、可见最早的“把”字句只存在于韵文语境，唐宋之间《温泉庄卧房寄杨炯》有“惜无载酒人，徒²²⁵²把凉泉掬”！但是诗句的简约性严重制约了“把”字句中的动词形式、导致了十分普遍的动词挂单的现象。后世的“把”字句显然延续了其原始语境特征！因而像“一个个伸出拇指把你夸”之类的语句只有在诗词曲中才有合法性。所以“把”字句是在散文里逐步走向成熟的，标志之一就是动词不再挂单！即其后的一半必须附以补语或助词。这一过程大约完成于宋代，[1]成书于宋代的《五灯会元》是记录宋末之前5670禅师佛语的重要语录!《五灯会元》的语言面貌大致能体现“把”由动词向介词转折以及“把”字句初步成型的重要过程！下面笔者就以《五灯会元》为例、对“把”的演变转折以及其成型做计量考察， 一。从《五灯会元》看把字句的初步成型 《五灯会元》[2]的“五灯”指五部禅宗灯录：《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》，这五部灯录先后于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年间分别成书。《五灯会元》汇集了佛教产生至唐宋时期禅宗各派名僧的公案。语录和轶事、是研究禅宗的重要文献、由于^禅禅宗崇尚“不立文字、教外别传”！所以《五灯会元》的口语化程度较高、基本上能反映两宋时期的语言面貌！就“把”字来说、《五灯会元》中共出现202个。“把”字在这个时期的用法已有所丰富！出现了“把”字的名词用法和量词用法、共13处。除去作为量词的11个和名词的2个。还有189处出现“把”字、笔者从文章材料的实例中寻求“把”字词义用法的历史演变以及“把”1538字句句法结构的演变规律、现将其统计结果展现如下： 意义演变 语法形式 计数 例子 把（动） 把 64 把住。把定 把+V 把+V 7 把捉，把玩 把+V+O 3 ⁴⁷⁹⁴把断妖讹 把+O 把+O 56 空手把锄头!步行骑水牛 把将+O+来 7 把将生死来 把将+来 1 把将来 把将+O+来+V 1 把将一片来看 把（动→介） 把+O+其他成分 把+O+其他成分分 2 莫把瞌睡见解便当却去 把+O+来 4 侍者把灯来 把+O+V+O2 6 把火烧天徒自疲 把（介） 把（用）+O+V+O2 5 莫把是非来辨我!浮生穿凿不相关 把（致使义） 把+O+V+其他成分 把+O+光杆动词 13 师把西堂鼻孔拽 把+O+V+其他成分 20 机关不是韩光作。莫把胸襟当等闲 从表中可以清楚地看到。这个时代“把”字的词性演变以及“把”字句的使用初步成型，这个时期“把”字自身以及“把”字句的^演演变规律，主要有以下几个特点：这个时期“把”字仍以动词用法为主。全书共出现202个“把”字，用作动词的有有139处。所占比例为69%！作为动词的“把”处于动态演变的过程中。从它8013被使用的语法结构便可看出，由最开始单纯的动词！^逐逐渐在其后增加宾语,增加第二动词、语用形式的变化推动了“把”字词性词义的发展变革、在“把”字是动词的背景下，它以介词出现在话语中是需要一个循序渐进的过渡阶阶段的。“把”字从动词到介词的过渡性体现在人们使用时的语法形式上、“^把把+宾语+其他成分”“把+宾语+来”以及初现的“把+宾语+动词+宾语”、这些句法形式使用频率占全书的6%、分析^对对应的例句时？我们把“把”或当做动词。或当做介词。无法给它的词性做一个明确的判断。可以明确判断为介词的例句共有5处。典型的一句是“莫把是非来辨我、浮生穿凿不相关”，“把”可以理解为“用。凭借”、“把”作为介引工具类宾语的介词在此期已出现。经过前几阶段的发展“把”字的处置义渐趋成形。全书出现的表示处置意义的“把”字！已达33处、占全书“把”字的的17%，其中“把+宾语+光杆动词”这一结构类型的数量已经少于“把+O+V+其他成分”类型数量。说明“把”字句在两宋时期除诗歌以外的文学作品中已有所成熟，处置意义趋于稳定、 二！从《醒世姻缘传》看把字句的完善成熟 “把”字句真正成熟完善的阶段是明末清初时期、其中《醒世姻缘传》[3]颇具1124代表性？从时间上看。《醒世姻缘转》作于明末清初、清初是近代汉语向现代汉语转变的时期，该书反映的正是这段时期语言发展变化的状况，从空间上看！小说具有山东一带的方言背景，口语性很强，真实地地记录了当地的社会语言,为我们研究当时的语言言提供了丰富真实的资料？下文是以《醒世姻缘传》为文本对“把”字句形式意义类型的计量考察！统计过程中、从不同角度对“把”字的用法及“把”字句的演变进行了分析！可见“把”字的用法及“把”字句式的变化已呈现丰富多样的特点、首先！除却把字的介介词用法!它的名词、量词、动词用法的频率有所减少，与介词“把”相比、5919在书中所占比例大幅度降低、其中，名词占0.8%。量词6.4%，尤其是“把”字用作动词的比例下降至2.8%，这体现出把字字在明末清初的用法结构有了大的变革？首先将“把”字按词性列出一个整7690体概况、见下表： 性质 结构类型 例子 计数 名词 火把，把戏 18 量词 数词+把+名词 千把银子！一把绿豆 87 （名量词）+把+名词 件把嫁妆、游了把月 18 动词+一把 摸一把。扭了一把 13 一把+动词+补充成分 一把揪翻。一把搂在怀中 18 动词 持，掌握，拿！守 把舵，把门 45 把+与 两个把与晁大舍看了 12 介词 把+O+V+O2 把他一箭射死 1735 “把”字用法的大变革表明了“把”字句在明末清初已步入成熟阶段，本文着重对处置式“把”字句进行探讨，结合《醒世姻缘传》》中的实例？对此期“把”字句的语语法结构及其他特点进行分析。首先要说明的是！在《醒世姻缘传》中。绝大多数“把”字句都有附加成分。主要动词为光杆动词的“把”字句仅占1%、唐宋时期的把字句，有许多都是主要动词前后没有附加成分！就只有一个双音节光杆动词！而且这些双音节动词也非动补型双音节动词。这表明了随着“把”字句不断发展、主要动词部分日趋复杂、动词很^少少单独使用！动词前后总要有其他成分、至少要带上动态助词或者重叠动词等、这个时期的“把”字句、主要动词部分已经被普遍认作一个复杂的动词结构。这类成熟的“把”字句共计1569个，占全书的95%！由于它们与现代5155汉语中的“把”字句用法差别不大!在此就不一一一列出,本文最关心的是《醒世姻缘传》中与现代汉语语法结构规范相异的“把”字句！或者可以说现代汉语中已消失的具有近代汉语特点的“把”字句使用习惯。下面本文主要从句法结构的复杂性和语义关系的多样性两个方面进行考察， （一）把字句句法结构复杂性的探究 把字句结构 例句 计数 把+O+V（光杆动词） 那刘夫人狠命把他救治 5 把+NP、+句子 把狄希陈的胳膊，寄姐一只手扯着， 15 把+NP+插入成分+VP 又将那只死狐翻来覆去看了一会儿， 19 把+冗长复杂的宾语+V 人把那见⁵³⁰⁰神见鬼,他自己下床来掇银子!搬皮箱。晁夫人祷⁶⁰⁷⁵告许心愿的事，大家都众口口一词，学与知道， 17 把+非谓语结构 晁凤把那晁源从那侍郎行后、怎么发疟疾、发⁴⁴⁰⁰的怎样见鬼！奶奶差晁书香岸寺请僧保安！撞见梁生、胡旦在寺出家、 9 把+O+“象”+O2 那9516些衙门里的把他倒也不象个犯人！ 2 把+V 不把放在心上 3 否定副词“不”置于“把”后！动词前 你家又把我不当个客待 13 把+O+V+O2 1618 从表中可以看到。^明明末清初时期！虽然历史遗留的“把”字句复杂结构构层出涌现!但是“把+O+V+O2”结构占主要地位，使用频率相当高。也正是由于“把”字句被使用的场合过于宽泛！所以在接下来的历史时期，“把”字句经历了一个规范化的限制过程、上表中这些庞杂的“把”字句结构形式在现现代汉语中逐渐消失！在由近代汉语向现代汉语的发展3716过程中！汉语别的介词被广泛使用。来分担“把”的职能⁹⁷²⁸并不断丰富、形成了现代汉语的介词体系。从而使“把”字句在现代汉语里从结构到语义都呈现出一种较简约的面貌！明末清初使用的如“把+ NP”居⁴⁸²⁶主语前！否定副词在“把+NP”后、“把5859”的宾语过长？过于复杂等把字句的结构问题⁶⁹²⁴得到清理整顿！真正将“把”字句规范成为稳定的表示处置意义的句式， （二）把字句的宾语和动词的语义关系多样性探探究 研究“把”字句!除了结构类型以外，语义关系也是一个重要要的考察方面！尤其在明末清初，“把”字句宾语同谓语动词的语义关系表现得更多样化。对《醒世姻缘传》全书的考察。统计计结果列入下表： “把”字句宾语同谓语动词的语义关系 “把”字含义 计数 例句 处置关系 致使 1569 我把金银珠子撒了， 工具关系 用、凭借，根据 22 把灰擦黑了脸、 方位关系 “在” 22 晁大舍把一一本报后边空纸内故意写了个厂卫的假本？ 施动关系 让！使 88 不幸把个丫头死了， 上表所列的例句在句式结构4041方面均是“把+O+V+其他成分”类型。但是“把”字句宾语同谓语动词的语义关系却表现出多样性。处置⁵⁴⁹⁵关系类“把”字句在此不多做赘述、这里所说的工具关系类“把”字句是指由“把”介引实施动作的工具而成的。“把”字介引动作所凭借的工具！依据等。可以译作“拿，用”等、动词之后一般都带带有宾语,方位关系类“把”字句式指句中把表示方位，相当于介词^““在”。施动关系类“把”字句的宾语从语意上看不是位于中心的受事！而2838是动作行为发出者,表示某人某事促使“把”字宾语发出某种动作或处于某种状态。《醒世姻缘传》中，除了致使类“把”字句以外，最常见的就是施动关系类“把”字句、由此可见“把”字句在明末清初时期已经成熟！ 三！小结 通过对不同历史时期的典型文学作品详细考察，我们基本对“把”字使用的历史演变规律有了了解、总结如下下：第一！“把”字虚化程度提高，唐以前、““把”字用作动词,使使用频率极小!唐以来开始虚化为介词！而且虚化是相当快的，在《五灯会元》中。“把”作作为动词占不到35%！5360这个时期的“把”字句呈现初步成型状态!但表处置的意义还未完全稳定，而到《醒^世世姻缘传》！“把”字^作作为介词已得到广泛使用？而“把”作为动词只是偶尔^为为之了、第二、处置式占有绝对比重。由动词虚化而来的“把”字主要表示处置，致使意义、《醒世姻缘传》中处置式式占95%!全书“把”字句形形成了向处置式倾斜的格局？现代汉语基本维持了《醒世姻缘传》的格局、第三。“8586把”字句结构更加复杂！意义更为完善。从《五灯会元》到《醒世姻缘传》。研究的文本跨越百年历史。与之相应的语言文字也跨越了几个时代、关于“把””字句，就结构看！动词使用范围更广泛！动词前后的修饰1912成分也更多样!句子框架1342相当完备!句式的变化也越来越呈现丰富多样的特点、就语义关系来看，“把”字句的宾语和动词之间！有着微妙的关系。致使，工具。方位、施动关系都表现出“把”字句表义类型的多样性。很多都已经延续渗透到现代汉语方言中。 “把”字句作为汉语最为特殊的句式之一、具有深刻历史渊源和独特研究价值、本文将中国历历史不同的三个时期的文本材料加以比较分析？探究“把”字句的源流演变规律！希望能为以2020后的语法研究者提供相关材料！为后人的研究打好坚实的基础， 参考资料：[1][宋]0321释普济.五灯会元[M].北京：中华书局,1984、06：1-334.[2]西周生.醒世姻缘传[M].华夏出版社、2008年、04：1-536.。梦见选墓地预示什么点姻缘灯

　　梦见灯。这是代表你的人生已经有一个方向、一个目标了。也表示未来有一片光明的意义、而假如你是一个没什么自信心的人、这个灯光也会带给你¹⁰⁷⁵很多动力、梦见遇到风水先生