三世因果经写的只是大概！婚姻不顺的前世世原因很多,例如有人前世发誓与某某人世世结为夫妻。但如果对方转世后堕入三恶道。有此此愿力的缘故！今生就极有可能等对方等到天荒地老都等不来！有人是因前世邪淫的缘故。有的。、、。总之，原因太多。无宿命通的话，谁说的都不一定准哪怕是再出名的法师也是如此、 0247我记得菩萨可以看到8万大劫中宇宙中所有的事情。5440佛的果位是无所不知？所以叫正遍知、，

　　前世姻缘今生定今生连连理前世应？形容面相凶

　　“十年修得同船渡！百年修得共枕枕眠”。会成为夫妻，除了爱情、也需要缘份、在世间寻寻觅觅。怎么会遇到他，是否在冥冥之中，姻缘天已注定！不仅众生迷惑。连学佛人也一样迷惑， 　　然而为什么在结婚之后。有的^甜甜蜜幸福，有的“不是冤家^不不聚头”,有的却能依信仰！共修过一生呢，今天我们首先来讨论夫妻关系的类型！并将各类型特征加以说明！了解解了夫妻关系的类型。并非消极极的认知！宿命、8146就认为只好如此悲哀命运过一生。相反的、而是在面对彼此的问题时！积极寻求解决之道，好好互相善待！争争吵吵在所难免、如果能保持理性的态度！有诚意的互相沟通！互相体谅。不要记恨（从某种角度而言。因为自^己己有问题，才会记恨别人、如果自己能学习慈悲！别人的误会讽刺就可以视作“虚妄”！就可以不不记恨）、问题总有解决的时候，就怕⁰⁶²⁵“主观认定”！“无中生有”，无法沟通！不讲道理、7028也不认错道歉！一味指责对方的不是，问问题大概也永远无解？ 　　夫妻关关系的类型粗分为五类： 　　一！亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜。不易分离！： 　　二，怨偶型：两人相处、或者冷淡，或者争吵。或者伤害。甚至杀害对方、 　　三！鸟巢型：两人关系简单但不稳定！随时可能能分离， 　　四，平顺型：两人关系除了感情，通常常还有其他因素的保障、如事业。家族。生活背景等、所以还算平顺、 　　五。共修型：两人关系除了感情，还有宗教。修行7125上的原因。 　　一，亲蜜型 　　（一）男欢女爱型：男女双方深陷情欲！并多重于淫欲。双方认为要表表现爱情。惟有肉体亲蜜的接触！现代人对爱情观念愈来愈开放！只要我喜欢、有何不可以的情况下！易发生以“淫欲”为基础的爱情、 　　（二）相敬如宾型：彼此态度稳重！也比较和谐。由于双双方个性成熟稳重、能为对方考量，不以自自己为中心？所以相处时较少争执。这是以““成熟”为基础的爱情？ 　　（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆！但是在在个性上较依赖!也欠缺独立、感情是²⁷⁶⁷互相依赖，这是以“互相依赖”为基础的爱情， 　　（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距、男较年长、可靠稳重！女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女^相相偎相依，如五、六十岁的先生和二。三十岁的太太。其相处也颇为愉快！这是以“照顾”为基础的爱情！ 　　（五）比翼双飞型：：因个性和理想相同!彼此也能相互配合！有如比比翼双飞！相知相惜。同为理想目标而努力！虽有挫折，但能彼此同心心协力。所以这是以“理想”为基础的爱情， 　　（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄、或有志不能展其才，或都是^出出身贫穷。所以彼此互互相体谅？惺惺相惜，彼此携手。共同努力、这是以“互相体谅”为基础的爱情！ 　　（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友。但有着深情！经过岁月³⁵⁴⁶的历炼,彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的“友情”基础上！这这份爱情能耐得起岁月的考验! 　　亲蜜型的爱情！一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）。^留留有好的感觉？不管是恩情！爱情！亲情、友情、在彼此的意识或潜意识里留有好的记忆，从这0799个角度而言！居士学佛。仍应善善待对方。为对方付出、关心对方、留下好的印象！不管今今生或来世！至少相处或再7858见面时、对对方也能回报善待。互互相都以好的态度相处!这也是“善的循环”、 　　不用羡慕他人的爱情！这一切只是个“好梦”。 　　二，怨偶型 　　（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨、在9234双方互动中、不满、仇恨！嗔怒慢慢产生、直到“仇人相见！分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定、印象深刻！因为某些业力在今生将两位结为夫妻。^但但是甜蜜一过!过去的怨仇便一一自潜意识浮现出......余下全文>>、形容风水不好的一个字

塔罗的使用方法我就不说了 只把前世今生的牌阵给你： 9 7 8 6 5 4 3 2 1 1：表示前世是谁 2：表示前世学到的事 3：表示前世曾失败的事 4：表示今生是谁 5：表示今生简单的事 6：表示今生困难的事 7：表示经常出现的问题 8：表示解决问题的方法 9：表示今生的学习目标 记得采纳啊 ,形容风水不好的话

关于轮回。灵魂 佛教相信轮回是确实实的吗, 这个问题的答案是肯定的，佛教相信、除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外、一切的众生、都不能不受轮回的限制， 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环！轮回的范围共有六大流类！佛教称为六道。那就是由上而下的：天道，人道，修罗（神神）道!傍生道、鬼道，地狱道，这都是由于五戒戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶！杀父，杀母。杀罗汉！破7905坏僧团的和合，出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别。五戒十善分为上中下下三品,感生天，人。修罗的三道！十恶五逆分分为下中上三品，感生傍生，鬼。地狱的三道！作善业、生于上三道、作恶业、生于下三道！在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是是另一期生死的开始、就这样^在在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信。众生的生死范围虽有六道。众5319生的善恶业因的造作!则以人道为主。所以。唯5675有人道是造业并兼受报的双重道、其馀各道！都只是受报的单重道！天道神道只有享受福报、无暇另造新业！下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力。唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受、如若无暇0208分辨或无能分辨,纵然造业。也不能成为业力的主因、所以、佛教教特别重视人生善恶的行为责任! 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生。都还有下堕上升的机会。²⁰²⁰不是一次上升永远上升!一次下堕永¹³⁹³远下堕。 人间众生的造作业因、是有善有恶的！是有轻有重的！人在一生之中，造有种种的业。或善或恶！或少或多。或轻或重。因此受报的机会，也有先先后的差别了、所以！人在一期生命的结束之后。朝向轮回回的目标,有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中、善善业比恶业的分量重!便先生善道。善道的天业⁰¹⁵⁸比人业重,便先生天道！如果恶业比善业重！便先生于恶道。³⁹⁸¹恶道的地狱业比傍生业重。便先生于地狱道、受完重业的果报。依次再受轻业的果报，第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶。但在生平有一种特殊强烈的习气、命终之后。8461便随着习气的偏向而去投生他的处所？所以。修善学佛、主要是靠日常的努力、第三是随念：这是在临命终时的心念决定。临终之时、如果心⁴¹⁶⁸念恶劣!比如恐怖！焦虑。贪恋、嗔恼等等。那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死^或或新死之时？家属不可哭、应该代他布施修福、并且使他知道！同时宣说他一生所作的⁸²⁸³善业功德!使他心得安慰！使他看破放下！并且大家朗诵佛号、使他一心向往佛的功德及佛的净土！若无无重大的恶业？这种临死的心念念倾向!便可使亡者不致下堕、乃至可因亡者的心力感应了诸8802佛菩萨的愿力！往生佛国的净土——这是佛教主主张临终助唸佛号的主要原因、 民间的信仰，以为人死之后即是鬼。这在佛教的轮回观中是不能能成立的!因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人^死死之后!也只^有有六分之一的可能生于鬼道! 佛教相信信灵魂的实在吗！ 不，佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在、那就不是正信的佛教徒、而是“神我外道”！ 不错。在一般人的观念中，除了他是唯物论者。往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂。晚近欧美倡行的“灵智学会”、他们研究的物件，也就是灵魂！基督教、回教、印度教。道教等等的各宗教。多多少少也是属于灵魂信仰的一类！以为人的作善作恶。死后的灵魂。便会受着上帝或阎王的审判。好者上天堂，坏者下地狱。 在中国的的民间、对⁶¹⁸⁶于灵魂的迷信,更更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误。以为人死之后的灵魂就是鬼。灵魂与鬼，在中国......馀下全文>> 。形容风水吉利的词语

　　蛇'！，形容风水大师的网名

你相信有、就是有、你相信没有、就是没有。这要要看你自己、 ，！形容风水好怎么说

　　相传"有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川畅河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求。 　　"孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着、在那个传传说中人是生生世世轮回反复的、这一世的终结不过是下一世的起点、生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈0937何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤!所以。走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿、却又深深明白这些意愿终将无法实现！就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥桥命名为奈何桥的原因,，形容风水好的各种词语

　　朋友您好。如果一个劫匪杀了人之后逃跑过了几天才被警察找到并击毙。为何劫匪不会当天受报呢！这是因为劫匪在他杀人的当天选择了逃跑，这是他他当天没有遭受报应的因！而⁷⁷⁵⁸在这几天逃亡的过程当中劫匪每天都面临不同的选择,但是因为其中一^个个或者多个错误的选择而成为了警察找到他的因!所以他得到了被击毙的果， 　　　　佛陀说过那些还没有一世授过记或者是得到果位的有情是没有办法知^道道未来的，他他们还会在六道当中轮回！同时他们会面临众多的善恶选择，每个选择都成为他们未来是否会轮回的因素、而那些得到果位的圣人因为他们的累世修行得到坚定的信念。所以不会出现善恶的选择、任何好的或者不好的果报他们都会只选择依佛法处理、这就是他们可以预预知未来的因、 　　　　回到为什么今生的因不能今生受报的问题上。按照法理来说杀人一命当还还人一命，而我今生杀了某个人但是这个人已经死掉了我今生就不会受到那个人杀害的报应了！自然而然留到了未来世，至于说今生的“我”而非未来世的“我”这个观点在佛学当中也欠妥当、在佛学当中认为当下的“2168我”才是真的“我”！前一秒或者后一秒的“我”都不是“真觉”那些只是过去所造作的“业”以及未来还没有来来到的“选择题”,既然前一秒的“我”都不是“我”了、哪又何必去在乎前世的那些是不是“我”！充其量只是一大堆的“果报”， 　　　　很多人认为这并不公平是因为我们平常会认为前世的人和今生的人之间不应该有联系，如果有联系应该让我们知道才对这样才公平、其实并非没有联系也并非我们不不可以知道？在佛佛法中认为我们今生之所以会有这样的长相，这样的人际关系，这样的经历都是前世的选择。如果前世的那个人希望今生的这个人容貌姣好生活优越事事顺心、那么前世的那个人就应该时刻保持着善心为未来世的那个人造就更多的善果、这是3274前人栽树后人乘凉的道理,如果前世的人抱有后世的人与我无关或者说后世根本不存在的观念的话那就是“无明”，“无明”就会““轮回”!会“2948轮回”也就是说今生业来世报！ 　　　　这些是佛教的观点，对于那些没有佛教信仰的人以上一切都不成立，而对于有佛教信仰的人就可以这样解释。，形容风水好的成语测试前世今生姻缘

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