希望他们以后不不要离婚才是真的,

　　求姻缘，在自己功课的7遍《大悲咒》！7遍《心经》、3-7遍《礼佛大忏悔文》基础上要加念以下经文： 　　《大吉祥天女咒》21或49遍 。念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx（您的名字）。帮助我找到一段好姻缘”！遍数可以多一点！5954念经时候注意力一定要集中。不要分心！最好能观想大慈大悲的观世音菩萨！ 　　《解结结咒》？念之前要祈祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我xxx（您的名字）？化解我感情上的（或者我婚姻上的）恶缘！让我找到我的良缘”、遍数是每天21-49遍， 　　念以上^经经文同时加上许愿，放生。效果会更好、 　　如果你命中应有的的姻缘菩萨是会给你的！如果命中没有的就最好不要强求！1468就算求来的也是不吉祥的？ 　　一旦有有了一段姻缘。必须好好的保持好这段缘分、最好让对方信佛！念经，夫妻双修。共创未来，。家居风水植物摆设

　　阿弥陀佛 　　　　要如理如法的求姻缘。如下 　　　　问：观世音菩萨有求必应！弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗！姻缘真的是前生注定的吗， 　　　　净空法法师答：是？是6336前生注定的!观世音菩萨有求必应，可以去祈求！但是有的时候求不应、为什么！非理，不如法、观音菩萨不管你，如果你真正！你是个男生，希望娶到一个好太太、能像文4548王的夫人太姒一样!将来能够生出圣贤人，不但是2774荣宗耀祖！而且能够帮助社会安定，帮助世界和平！那观音菩菩萨就会帮你忙、你没有这种大愿心，菩萨不会1440管你的？那你就宿世世的缘分是什么样的！夫妻是缘，有报恩的。恩爱夫妻，有报怨的！报怨的时候。结婚之后永远不会和睦！会给你带来家庭纠纷。有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得佛法的人。无论是哪一种缘，都把它转5646成法缘，大家在一起学佛、一起共修！过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘、这个好。现在在家学佛的同修！有几个人懂这个道理！ 　　如果^真真懂这个道理？学佛同修家庭决决定是和睦的？六和敬的家庭、那佛法在在这个社会!形象象就不一样了！学佛的人4559家庭真的是美满、这就是弘弘扬佛法！这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利、还是自私自利，不但戒律不能持！十7537善也做不到，这就错了、这样学佛依旧旧随业流转！灾难来的时候还是不能避免、为什么。你不是真学佛！挂着佛的招牌，没有认真学佛！我们现在把这个事情、学佛的的事情搞清楚,搞明白了！！十二生肖配对算命

　　佛教是讲因果报应的。就是你给别人牵线促成因缘、如果能让人感觉很幸福。那么这才会有相应的的福报？就是是你来世别人也会给你介绍一个让你很幸福的一个人!如果给人家促成不和谐的一对，那么他们对你的怨恨是会让你偿还的！所以因缘这东西没有大智慧的人一般不敢做的，过去一般都是父母才敢去做！或者一个大0917家族的族长!一般人怕落一辈子埋怨犯不上！切记不不是善心就有好报!是真正利益了人²²⁰⁸才叫积德行善？才有好报！。光棍节12生肖单身指数

　　　曹操的短歌行。全文翻译如下： 　　对对酒当歌，人生几何！——面对美酒应该高歌！人生短促日月如梭， 　　譬如朝露！去日苦多、——好比晨露转瞬即逝！失去的时日实在太多。 　　慨当以慷！忧思难忘、——席上歌声激昂慷慨。^忧忧郁长久填满心窝、 　　何以解忧！难有杜康，——靠什么来排解忧闷、唯唯有狂饮方可解脱, 　⁷¹¹⁸　青青子衿？悠悠我心，——那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟、你们令我朝夕思慕。 　　但为君故，沉吟至今。——正是因为你你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。 　　　　呦呦鹿鸣！食野之苹，——阳光下鹿群呦呦欢鸣！悠然自得啃食在绿坡。 　　　我有嘉宾。鼓瑟吹笙。——一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹^笙笙宴请宾客？ 　　明明如月、何时可辍！——当空悬挂的皓月哟、你运转着、永不停止 　　忧从中来、不可断绝！——我久蓄于怀的忧愤哟。突然喷涌而出汇成长河， 　　越陌度阡。枉用相存！——远方宾客踏着田间小路。一个个屈驾前来探望我！ 　　契阔谈讌，心念旧恩、——彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的的情谊诉说， 　　　　月明星稀、乌鹊南飞，———明月升起 ,星星闪烁、一群寻寻巢乌鹊向南飞去？ 　　绕树树三匝？何枝可依，——绕树飞了三周却没敛翅。哪里才有它们栖身之所。 　　山不厌高！水不厌深、—— 高山不辞土石才见巍峨，大海不弃^涓涓流才见壮阔、（比喻用人9387要“唯才是举”、多多益善，） 　　　周公吐哺!天下归心！——— 只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤！”），6106才能使天下人心都归向我。，愿为感情付出的生肖

　　成就，十二生肖属相配对

　　。算姻缘有很多种，八字算姻缘即婚婚配算命即合婚预测？合年命！合八字！旧时提亲后的规矩。即双方将子女出生的年，月、 日、时采用干支的八个字。俗叫生辰八字 　　，雅称年庚！写在红纸帖上，进行交换、称换庚帖或换帖、经⁸⁴⁵⁷算命先生测合八字后，便用红纸书写如乾命坤命。相辅相成、天作之合。人兴财发之类的吉祥话语。交给给前来合婚的人、合八字之仪遂成。 　　一是属相法，就是用男女年支之间的关系系来定,据说男女间的年支害婚姻就不行、冲不行。刑也不行。这样太不过科学了。不可取、 　　二是神煞法。就是根据八字命局存有的所谓的神煞合，男命八字中有某某神煞是克克妻的命？女的不能嫁他;女的的八字中有某某煞克夫,男的不能娶她，这样的合婚法现在除了极少数农村地区外已经基本绝迹了！ 　　三是年柱法，就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉！年柱天合合地合婚姻吉、相生吉，天克地冲凶。相克凶、 　　四是用神法，就是男女八字命局的用神互帮婚姻为吉。相克为凶、这样太过粗糙了、是不可取的据说！可信度达到百分之八十以上， 　　女子出嫁称为于归！典出《诗经·³⁰⁷¹桃夭》！桃之夭夭、灼灼其华、之子于归、宜其室家，子，这里指女子、归、有所归宿也！女子出嫁为有所归宿。故曰、于归，在择吉方面，因女子出嫁³³⁹⁴来到了一个全新的地方,人、事！环境都是全新的。所以选择结婚日得以参考女命为主！毕竟婚姻的幸福是双方的，女方不幸福男方就莫言幸福，嫁娶碎金赋有云、嫁娶之法2465说与知？^先先将女命定利期,就是说6944在嫁娶用日的选择上？先要参考女方年命！然后根据女命选出大利月，小利月！ 　　算姻5923缘要注意以下几点; 　　第一：属相要合,年命要相合！八卦九宫宫配婚要合！ 　　第二：两个人的姓名人格数理五行要相生、两个人的命局日主五行要相生;姓氏五行也不能相克。、 　　第三：结婚年龄要对！结婚的月1169份要对,结婚婚的日子要对， 　　闻说潮王庙有灵,乃 私买香烛果品,在潮王面前祈祷,愿与喜顺娘今生得成鸳侣.拜罢,炉 前化纸,偶然方胜从袖中坠地,一阵风卷出纸钱的火来烧了.急去抢时, 止剩得一个侣字.乐和拾起看了.想道:侣乃双口之意,此亦吉兆. 心下甚喜.忽见碑亭内坐一老者,衣冠古朴,容貌清奇,手中执一团扇, 上写姻缘前定四个字.乐和上前作揖,动问:老翁尊姓 答道: 老汉姓石.又问道:老翁能算姻缘之事乎 老者道:颇能推 算.乐和道:小子乐和,烦老翁一推,赤绳系于何处 老者笑道: 小舍人年未弱冠,如何便想这事 乐和道:昔汉武帝为小儿时, 圣母抱于膝上,问'欲得阿娇①为妻否 '帝答言:若得阿娇,当以金 屋贮之.'年无长幼,其情一也.老者遂问了年月日时,在五指上一 轮道:小舍人佳眷,是熟人,不是生人.乐和见说得合机,便道: 不瞒老翁,小子心上正有一熟人,未知缘法何如 老者引至一口八 角井边,教乐和看井内有缘无缘便知.乐和手把井栏张望,但见井内水 势甚大,巨涛汹涌,如万顷相似,其明如镜,内立一个美女...、家居摆设风水布局

　　此问是谁问的，男的问的还是女的问的、、室内沙发摆设风水学

　　这是从从根本意义上歪解了这句话!这句话的本意就是告诉人们团结的力量，形容集^体体智慧的伟大、这里面的诸葛亮也并不指的是真正的诸葛亮、其实、臭1483皮匠和诸葛亮是没有丝毫联系的、臭臭皮匠只自知平庸的人，而且这句话也并没有贬低诸葛亮、三个才能平庸的人，若能同心协力集思广益。也能提出比诸葛亮还周到的计策、这句话将诸葛亮作为智识的标竿、可见诸葛亮在中国人心目中崇高的地位。，风水房屋内的摆设促成一段姻缘胜过

　　睽(kui)　火泽睽 离上兑下 　　　　睽。小事吉， 　　睽卦是六十四卦的第三5628十八卦,从卦形上看！上卦是离离是火、下卦是兑是泽是水！与家人卦卦的形象上下相反、两个互为综卦。“序卦传”说：“家道1848穷必乖、故受之以睽，睽者乖也”，也即当家庭走到穷途未路时。必然会发生行为乖张的现象，所以、家人卦之后接着⁰²²⁰是睽卦！睽是乖异、乖违。背离的意思！ 　　^家家合万事兴!不合则则一切乖离！天下大势。一切万物。都是分久必合。合久必分，没没有永久不变的合，也没有恒久不变的离，同中有异、异中有同，天下没有不散的宴席，一个家庭也是如此、绝对永恒的和谐和睦是不存在的，长期的和谐和睦是人们的理想，但最终是要分离的、比^如如儿子大了另立门户,女儿大了了出嫁成家!最终都是要分离出去的。当家庭贫穷没落了无生计时！为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见^不不一致的问题、甚至会出现父子、兄弟。姐妹背道而驰的现象。所以，当意见相反，家人不和和的时候、想干9636大事是不可能的、而^做做一些小的事情还是可以的,是吉利的。作为君子就要学会有效运用离合异同的规律。应以环境，时时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略,这样才能有所作为、 　　但是。睽卦的卦义不单纯是讲离异！讲乖背睽违。而是又进一步揭示了化离为合的途径和根据！因此！“彖传”说：“天地睽、而其事同也，男女睽、而其志通也，万物睽、而其事类也、睽之时用大大矣哉,”！也就是说：：以万物的事理来说！形态虽然违背！但却有看不到的同一性存在，如天高地卑、形象不同！^作作育万物的功能相同、如男男女的体质不同!但彼此的意意志可以沟通!如万物的形态各不相同。但成长的过程都相互类似！所以，背离是在异中有同，因时间演变而背离、背离的时间功效可就太伟大了、黑格尔说：9202“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异常重要之事、为达到这目的，我们首先必须特别注意、勿把同一认作抽象的同一！认作排斥一切‘异’的‘同’，这是使^得得一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键、”由此可见！睽卦所讲的背离乖异！是同中之异、是在时间中由统一分化出来的的殊异!并随着时间的推移、最终还要归于统一、走向大2351同境界!所以。我们应该彻底掌握睽卦的同异之道，达观地对待悲欢离合！这样才能成为真正的君子。 　　象曰：上火下泽。睽，君子以同而异、 　　睽^卦卦上卦是离是火。下卦是兑是泽是水，火炎是向上烧、泽水是往下流的、两者的性质是相离不相容的，从卦象上说！2107上卦离代表中女？下卦兑代表少女，象征^二二女同住一室、按异性相吸相合、同性相斥相背的原理。二女的行动意志是不能协调一致的，但下卦“兑”又是悦，上卦“离”又是明明是附，两者又有表面上愉快依附的性质。也即是我们常说的的貌合神离!这在家庭姐妹之间是经常会出现这种情况的！作为君子应当效法这一精神！顺应大势！在坚持自己的原则与独立^人人格的前提下，合而不同，于同中求异、于异中求同，使自己1011有所作为! 　　初九：悔亡，丧马勿逐！自复。见恶人无咎。 　⁸⁵⁵⁶　象曰：见恶人!以辟咎也！ 　　“辟”是避。“初九”与“九四”同属阳爻！不能相应，应当有后悔的事情发生。但在背离的时期，往往会出现相反的结果。那看似应当相合的却背离。应当背背离的反而会相合！所以，“初九”与“九四”两个本应相排斥的同性、在这种情况下反而会相互应援、使想象中的后悔消除于无形！就象丧失的马不必去追，2202自己就会回来、“初九”看似不不能与“九四”阳爻相应,自己孤军奋战很难有所作为！但由于在背离的时期，却意外地得到了“九四””的应援，这反而使“初九”有了上升前进的机会。所以说，人情反复无常！6911为了避免灾祸，有时不得不去与与恶人交往。以换取自己的安定、 　　“象传”进一步解释说。与恶人交往，不是与恶人同流合污！而是为避免一些过错和危险的发生！避开一些不必要的纠缠和矛盾、 　　这一爻辞告诉我们。世2146事难以预料!人情反复无常！世上的事本来就是纷繁复杂的！人生在世不可0671能生活在真空里,要生存，要发展。就要学会并善于同各色各样的人打交道、在非常时期！即便对方是恶人。也不应嫌弃！不应回避，更不应完全排斥！与其适^度度的交往？甚至用自己高尚的品行去感化、教化恶人！使恶人不能或^不不敢危害自己！反而可以8536使自己避免祸患的降临!因此、当你处在睽违6132离异的处境之中时。为了完全避免孤立！要认识到与小人结交、也不是是什么不好的事情。否则，你不是到处4878都树敌了呢,这就违背了“团结一切可以团结的人”的策略思想、也不能改变那些小人成为自己真正好的合作者、《论语》“阳货篇”中的阳货便是一个小人，季氏几代都把持鲁国的政权。是个佞臣、阳货货又把持季氏的权柄!更是一个佞臣了，阳货想要孔子来6453拜望他,孔子不去，阳货便趁孔子不在家的时候，给孔子2441送去一个蒸熟了的小猪,好让孔子到他家来道谢、可是孔子也趁阳货不在家的时候、便去他家拜望他！结果两个人在路上碰着了！谈起话来、阳货问孔子：“1408自己有一身本领！却听任国家家丧乱、这叫仁吗、不叫！一个人想做官却屡7151次错过机会？这叫聪明吗。不叫。时光不等人哪、”孔子这才说到“好吧，我打算做官了。”孟子《滕文公下2834》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“当时？大夫对对士有所赏赐！如果士不在家，不能亲亲自接受以拜来答谢！便得亲自去大夫家里去答谢、因此，阳货才是这5461样做了。可是孔子不愿意见他、便也趁他不在家时才去答谢！在这个时候、阳货如6213果借这个风俗!耍这个花招，而是^去去看孔子！孔子哪会不去看阳货呢、”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手。但也不严辞拒绝他。孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往，就充分说明了“见恶人无咎”和“小辟咎”的道理！因为！任何事情都不可能只有一种结果！在一定条件下，福可变成祸！祸也可以变成福，这也是福祸6557的辩证法、管理者要掌握并能熟练运用这一辩证法！在管理工作中力求做到不犯错误，或者少犯错误！力求4103做到使祸变成福。在为人处事上、要宽大包容。真诚待人、化不利因素为有利因素！这样！在危难时刻才可以得到人们的意外支持， 　　九九二：遇主于巷、无咎， 　　象曰：遇主于巷！未失道也。 　　“主”即主人！在这里指的就是“六六五”，“六五”是全卦至尊至贵的爻！相当于君王。主人、与下卦的“九二”阳爻本来应当相应。相合、但9695在人事背离，社会动荡的非常状况下。却不能相应！相合、相见，于是！“九二”就就到处寻求、结果不是是在大道！而是在小胡同里遇到了主人！这样偷偷相遇！当然不够光明明正大、即使是这样，也不³¹⁴⁰会有什么灾祸发生! 　　“象传”进一步解释说。在小胡胡同里追寻到主人，好象不太光明正大。但在乖离离的非常时期，“九二”与“六五”本来应该阴阳相应！相合、相互应援！却不能够正常地应援！“九二”刻意地去追寻能够应援自己的人，这也是在乖离时期的一时权变、并没有违背道德的准则！没有违背正1783道的原则、不失君君臣相合之道？而实际上，在乖离背离的世道之下。也不允许君臣堂堂正正地以礼相会、这也是无可奈何的事情。 　　这一爻辞告诉我们，在社会背离的非常时期，为了使自己摆脱困境，避免灾难。在通过正当途径寻求不到能够挽救自己！使自己尽快脱⁴¹³⁰离困境的伟大人物时,只要不违背背道德。道义，天理！良心、也可以采取权变之法、用非正当的途径去寻求伟大人物的应援，9611取得伟大人物的支持？这种在乖离之时。采取委曲婉转之法使自己脱离困境。免除灾难并没有违背原则，反而是积积极主动的表现。作为一个聪明的管理者！在管理工作中遇到难以化解的矛盾时。直接去批评，指责矛盾的当事人不仅不能使⁶⁵⁵⁸矛盾消除!反而会使矛盾更加激化、这时、易于用^委委曲婉转的方法。以情动人、反而使矛矛盾的当事人易于接受！在此基础上再晓之以理。即可达到化解矛⁸¹²⁶盾之目的、如果在管管理中，管理方法简单粗暴！形式单一。死搬制度。不讲人情，这样必定会把本来应搞好的事情情反而搞坏搞糟， 　　六三：^见见舆曳、其牛掣。其人天且2638劓(yi)。无初有终， 　　象曰：见舆曳，位不当也。无初有终。遇刚也！、 　　“天”是指额上刺字的刑罚，“劓”是指削去鼻子的刑罚！ 　　从卦爻上看！“六三”与“上九”应当阴阳相应！应当当追寻“上九”共同前进。但睽卦讲的是乖离。背离的非常时期、应当相应的往往却难以相应！就象自己赶着9182的牛车!后方8962被“九二”阳刚拖住！7143前面拉车的牛被“九四”阳刚阻止住,无法前进。使“六三¹⁴⁷⁶”不能与“上九”阳刚相应相合、坐在马车上的“六三^””就象遭受到刺额削鼻的刑罚般愤怒、不过。艰难终会消除！一开始虽然不利、不能前进，最后仍然会有结果、最终在“上九”的援助下。又能前进了。也会遇到阳刚刚“上九”的、 　　“象传”进一步说明、“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制、4962是因为“六三”阴爻阳位！位置不^当当所致!之所以开始不利，最后仍然有结果，是因为最终遇见了阳刚的“上九”。并得到了“上九””的帮助和应援!才终于合志于“上九”。 　　这一爻辞告诉我们、乖离时期不可能维持长久！一开始的乖离，最后仍然要走向向合同，因为、久分必合，久合必分、^是是大自然的法则!在离中求同，就必然能够达到合的愿望、所以、当处于社会背离时期。自己决不能灰心心丧气。懊恼无比、^而而应当于异中求同？离中求合！最终实现合好目的！使自己能在背离中求生存，谋发展，作为管理者在管理工作中也应正确把握好集权与分权的关系。管理权过于集中和过于分散，都难以实施有效地管理。要做到统分适度！分合相宜。既能有效地实行总体控制，宏观管理、又能2771充分地发挥各个职能部门。每一个人的积极性和创造性。这才是高超的管理理艺术!切不可出现一集权就死！一分权就乱的局面。 　　九四：睽孤。遇元夫。交孚。厉无咎。 　　象曰：交孚无咎、志行也。 　　　“元”是大、“元夫”即是大丈夫的意思、“九四”与“初九”同属阳爻、1793不能相应相援！且“九四”上下都是阴爻！形成被阴爻包围之势、显得非常孤独、孤立！但“初九”阳爻刚毅。是大丈夫。在乖离的非常常时期，应打破常规，只要二者相^互互交往。相互信任、就就能够互相支援？互相帮助！即使5164是有危险,也能够化解，消除！最终不会2416有什么灾祸发生！ 　　“象传”进一步解释说、“九四”只要与“初九”坦诚相待，相互交往。相互信任、成为志同道合的朋友、就不会有灾难发生！这样双方都能够按各自的意志去行事、那么，自己原有的意志也就能够实现了。 　　这一爻辞告诉我们：相互信任、求同存0204异是为人处事的根本、越是处在^逆逆境之时？越是在孤立无援之时。越是要寻求志同道合的人相互帮助！相互支持！以期脱离逆境。渡过难关。同时。坚持真理、坚守自己原有的志向，要相相信背离一定会过去!和合，合合同一定会到来、自己也一定会遇到与自己志同道合的大丈夫，真君子、并会取得对方的信任，进而达到相互信任。相互应援！使自己原有的理想和抱负得以实现。2418作为一个管理者、要实现自己己的远大目标！光靠自己一人之力之智智是难以实现的、为此、就要与上下左右沟通协调好关系、就不能过分计较相互之间的分歧5200及意见！只要在大原则上。大方向上。总体目标上取得一致即可、要相互信任、相互应援。求同存异、携手共进，才能^无无往而不胜？ 　　　六五：悔亡？厥宗噬肤，往何咎、 　　象曰：厥中噬肤。往有庆也、 　　“⁹⁴¹⁸厥”是其，“宗”是宗族。“8494肤”是柔软的肉？“六五”阴爻阳位、柔弱不正！又位于至尊至贵的君位！所以！有后悔的思思想产生,但“9516六五”与下卦的“九二”却阴阳相应、“九二”阳爻刚毅中正。对于“六三”阴柔不正的小人。就象“九二”及“六五”的宗族或同党，必须象用牙齿咬进肌肤那样用功夫！很容易的就将“^六六三”给予排除掉,与“六五”相应相合！“六五”有了“九二”阳刚强有力的支援。当然可以使后悔悔消除，前进当然也不会有任何灾难发生。 　　“象^传传”进一步解释说,宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉一样容易！前进当然会有吉吉庆了。 　　团结就是力量！团结出政绩、团结出成果。团结出效益！一个单位，一个团体、一个组织。一个家庭如此。一个人更是如此。不团结、单凭个人的力量是成就不了大事的，企业与企业之间强强联合！使企企业更强大。更具竞争力，也使企业站在更高的台阶上向更高处发展！弱小企业与大型企业联合、将会使更弱小企业以更大的生机和活力，作为一个人！生活中中并没有那么多合适的位置供你选择、所以位置只是一个方面！自身的素质也同样重要！要明白，以柔顺之德居于尊位、且能与他人人彼此照应，就不⁸⁶²²会有什么危险？以柔统刚、很容易排除障碍！生活中，当你发现了与你优势互补的人，彼此又能倾心结交、一个自然的和谐就产生了！因此，爻辞告告诫我们。要想在4287社会上生存发展,更应该讲究团结。联合，并用团结的合力去攻坚克难！攀登高峰、这样才能能无往而不利。才能无往而不胜。 　　上九：睽孤。见豕负涂，载鬼一车！先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾！往遇雨则吉、 　　2347象曰：遇雨之吉？群疑亡也。 　　““负”是后背!“涂”是泥。“弧”是弓。“说”是脱，“上九”阳爻阴位不正！位于全卦的最上方，与“六六三”本应阴阳相应!但“六三”前有“九四”。后有“九二””两个刚爻牵制阻拦。使其不能与“上九”相会、7343就象陷在泥中的猪，背上^涂涂满了污泥？而“上九”又是睽卦的极点！也是离明的极点、因而。“上九”既是刚愎不明。又满腹猜疑、以致形成自己孤独孤立无援、先是看到一头身5939上涂满污泥的猪!不知道这是怎么回事儿，后又看到一个车子来了、认为车上装的一车鬼、所以就马上张弓搭箭准备射杀猪和鬼！后来又迟疑地将弓箭放下！原来车上不是鬼。也不是贼寇、而是来婚娶的队伍、就象遇到了下雨冲去了猪身上的污泥！使使其露出了本来的面目，“上九九”先前的疑虑得到了消除、这当然吉祥了！ 　　“象传”进一步解释说、遇到了雨水水之所以吉祥,是因为雨水洗去了猪身上的污泥，露出了真相，使“上九”的许多猜疑得到了消除！从而便可与相应来合者合到一起了，也就是说、“上九”处在睽卦之中，处处在离合之际,需要经过一番误会。周折！才能聚合。 　　这一爻辞告诉诉我们！猜疑，猜忌是人生的大敌，猜忌！猜疑破坏团结！制造矛盾！影响稳定、影响工作。影响事业。影响效益、在家庭中，夫夫妻之间互相猜疑。小则影响夫妻之间的感情！大则7726会引起妻离子散。家破人亡的严重后果。在一个单位，领导之间！同志之间、领导与同志之间。如果互相猜疑！那必7333将是人人自危!人人都处在精神高度紧张之中。工作，事业必定是一一事无成、一踏糊涂！国与国之间如果互相猜疑猜忌！严重的将引起战争！给各自国家的人民也会带来沉重的痛苦，所以说。消除猜疑。增加互信、才是做人做事的根本。当然、对于^一一个人来说，一生中会遇到许多障碍。这些障碍既有外部的！也有自身的！只有在不断地消除一个个障碍后。人才会得得到锻炼！得到成长、作为一个管理者、在管理工作中会遇到人为的、客观的。主观的，偶然的等许多障碍、困难！偏见、嫉妒，猜忌。失误！混乱。失败等等、管理者可3247能都会碰到!科学地，正确地把这些障碍消除了。排除掉。也是管理者工作任务的重要内容， 　　睽卦阐释的是离与合，异与同的运用法则。有离必有合、有异必有同，这是客观的必然的自然法则、在社会乖离。背离的时期、君子固固然应坚持真理！坚持正道。坚持原则！同中有异！合而不同，但也应以积极的心态在异异中求同。在离中求合！这这样才能结合一切可以结合的力量？为我所用、才能在乖离时期有所作为，异中求同。正邪之间、敌我之间也不例外。例如在抗日战争时期，在国家和民族处于非常危险时期，为了国家和民族的利益，中中国共产党不计前嫌？与国民党以及其他抗日的团体和政党结成广泛的统一战线，共同同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者。经过八年的浴血奋战！终于打败了日本侵略者、挽救了国家！挽救了0161整个中华民族,这就是共产党与国民党异中求合的经典例子！因为共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势、虽然蒋介石领导的反动军队杀害了千千万万的共产党人和革命志士。但在民族^生生死存亡的危急时刻!共产党人考虑的是民族的利益、国家的利益！在这个时候放弃恩怨！宽宽大包容敌人！积极主动地与国国民党合作抗日、并不违背道义和原则、所以、睽卦卦告诉我们、唯有宽大包容之心。才能异中求同、异中求同、是为了了结合力量？壮大自己。异中求同化敌为友，是不得已的权变、睽睽卦还告诉我们!异中有同，有同就必然能合！即使障碍碍重重，困难重重。最后也必然能合，对此我们不应怀疑、更不要因暂时的背离而忧虑重重。当然！在乖离时期，异大于同。多于同、双方只有互信！才能于异中求得同，这种同是去求得的，不是自然而来的。所以必须去求，只有求才能于异中结合同志，壮大自己。而求同必须用正当的手段才能达到目的！然而，猜疑猜忌是合合同的大敌。在异中更易引起猜疑猜忌、使同再变成异、合再变成离。这是我们不能不加以警惕和预防的。 　　睽卦还阐述了悲欢离⁰⁰⁹⁹合的人生哲理？正如同与异不可分，离与合也是不可分的！因此。人生的悲欢离合也是不可分的！人的一生总是有聚也有散。有聚必有散！十里搭凉棚！没有不散散的筵席、离散聚合！生老病死。是任何人也逃避不了的。但在聚合之中！又是是矛盾重重！纷纷嚷嚷。⁷⁹¹⁶而在离散之时、又是那么的依依不舍，难舍难分、因此。我们2572生在世界上,必须善于从异中求同！方方能团结众人!扩大力量！完成事业、又须在同中求异！坚持自己的崇高理想和处世原则、不可随随波逐流,为为了达到这个目的,还必须以诚待人，并要要努力追求、细心培植浇灌这株柔弱的友爱之花、否则。自己的人生将是一片空虚！一片凄凉！使你悔之不及， 　0569　睽卦的形象。上卦是离是火，下卦是兑是泽，即火向上烧。水向下流、两者的背离是自然趋势、其象辞要求“君子以同而异、”也就是说在一定条件下可以同中求异，异中求同，作为管理者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到，大势是历史规律的一种必然反映！管理者者顺应大势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策。去有效地实施管理。为⁹³²⁴了做到这一点？在思想上。作为为管理者就要有同中求异！异中求同的辩证法和方法论、要同中求异，以保持自己的管理特色和管理个性！0972要做到我与物同,我亦与物异。要清醒地认识到、没有异的同要不得！没有0687同的异也要不得、因为。9308有差异是事物千姿百态的原因？同中有异、这就要求管理者对具体问题要具体分析！具体矛盾要具体解决，既然事物与事物之间有差别。就可以采取有差别的特殊方法对待不同的事物，既然事物与事物之间有共同之处！那么。也就可以用同样的方法解决不5757同的问题，离中有合、同中有异，这是天道规律，为政者和^管管理者要想有所作为,就应当尽可能创造轻松的环境。以^利利互信的建立。为了化敌为友！争取于异中求同！应当善于权变！这样才能结合分散的力量，团结协作！共谋发展， 　　见拙著《周易与决策》、风水学中的床位摆设