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  民间传说的五鬼   五鬼:即瘟神。又称五瘟,其中春瘟张元伯。夏瘟刘元达, 2816  秋瘟赵公明!冬瘟钟士贵。总管中瘟史文业。   命中犯五鬼官符者:即日柱、神煞犯五鬼官符者,较易得到偏财,但同时亦较易惹上小人!是非和灾害等, 2、流年犯五鬼官符者:即运用此法的那一年之流年,正好逢十二岁君中之五鬼凶煞管辖之年。 3、命中7687带有偏财,正财者:即八字中有偏财!按照十二主星宿中记载:“五鬼小人暗捣乱,夜人逢之烦苦蔓,昼人7082逢之须警惕,流年不吉疾病缠、”   最早的疫鬼始见于纬书,为三人,《礼稽命征》云:"颛顼有三子。生而亡去,为疫鬼:一居江水?是为疟鬼?鬼!一居若水,为魍魉、一居人宫室区隅、善惊人小儿!为小鬼,"①高承《事物纪原》卷八引《礼纬》亦记此三疫鬼。称为高阳之子、《龙鱼河图》又有"五湿鬼"之名!曰:"岁暮夕四更。取二十豆子、二十七麻子,家人头发、少合麻豆。著井中。祝敕井吏。其家1944竟年不遭伤寒。辟五温鬼、"②此后。若干著作即按比"三","五"之数、相继写出三鬼,五瘟故事!首先是干宝《搜神记》卷五之"三鬼"、略云:   "散骑侍郎王佑、疾困。与母辞诀,0668既而闻有通宾者,曰:   '某郡某里某人'!尝为别驾、佑亦雅闻其姓字!有顷、奄然来至!曰:"……今年国家有大事、出三将军!分布征发,吾等十余人!为赵公明府参佐。……'佑知其鬼神。……初有妖书云:'上帝以三将军赵公明、钟士季、各督数鬼7120下取人,'莫知所在!佑病差,见此书,与所道赵公明合。"③这里出现的是三个散播疾病取人魂魄之鬼王、三鬼中!有一个隐名,有姓名者为赵公明!钟士季二人、南朝梁陶弘景《真诰·协昌期》载建吉冢埋圆石文、曰:"天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等,某国公侯甲乙、年如(若)干岁,生值清真之气!死归神宫。翳身冥乡!潜宁冲虚!辟斥诸禁忌,不得妄为害气!"④这里出现的是主管地下冢中的五方神、五神中。有姓名者。只赵公明一人、其余四人皆隐名、大约成书于两晋南北朝4954的《太上洞渊神咒经》卷十一云:"又有刘元达!张元伯、赵公明。李公仲!史文业。钟任季,少都符,各将五伤鬼精二十五万人,行瘟疫病!"⑤这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神、后来的五瘟神之名已全具、只钟仕8177贵作钟仕季,且多出李公仲,少都符二人!其后《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云:   志心归命:东方行瘟张使者,南方行瘟田使者,西方行瘟赵使者。北方行瘟史使者、中央行瘟钟使者、这里已明确称五瘟神为五瘟使者!其张姓,赵姓等又大体与后世五瘟相符,只是此处是按五方而不是按四季加总管中央为名,且南瘟姓田不姓刘。钟。史二人又易位,是与后世不同者,此书未著撰人!为道教正一部经书!估计成书年代不晚于隋唐,   南宋天心派道士路时中《无5672上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法!略云:"但今末世。时代浇薄,人心破坏、五情乱杂"! ⑥故"东方青瘟鬼刘元达、木之精,领万鬼行恶风之病南方赤瘟鬼张元伯,火之精,领万鬼行热毒之病!西方白瘟鬼赵公明,金之精。领万鬼行注气之病。北方8629黑瘟鬼钟士季,水之精,领万鬼行恶毒之病、中央黄瘟0214鬼史文业,土之精!领万鬼行恶疮痈肿",⑦据说。"若能知瘟鬼名字!鬼不敢加害,三呼其名!其鬼自灭、"⑧ 元代成书明代略有增纂的《三教搜神大全》又为五瘟神作传!其卷四"五瘟使者"称:"昔隋文帝开皇十一年六月!内有五力士!现于凌空三!五丈,于身披9584五色袍,各执一物!   一人执杓子并罐子。一人执5411皮袋并剑!一人执扇!一人执锤。一人执火壶!帝问太史居仁曰:'此何神,主何灾福也。'张居仁奏曰:'此是五方力士,在天上为五鬼、在地为五瘟、名曰五瘟(神)!春瘟张元伯!夏瘟刘元达!秋瘟赵公明!冬瘟钟仕贵。总管中瘟史文业。如现之者,主国民有瘟疫之疾、此天0149行时病也?'帝曰:'何以治之,而得免矣!'张居仁曰:   '此行病者。乃天之降疾!无法而治之、'于是其年国人病死者甚众。是时帝乃立祠、于六月二十七日、诏封五方力士为将军、青袍力士封为显圣将军!红袍力士封为显应将军!白袍力士封为感应将军。黑袍力士封为感成将军、黄袍力士封为感1448威将军,隋唐皆用五月五日祭之,后匡阜真人游至此祠?即收伏五瘟神为部将也! "⑨旧时各地建庙祀瘟神。有些地区称瘟祖庙,祭祀日期各说不一。《三教搜神大全》谓隋唐时五月五日祭之?宋陈元靓《岁时广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之。曰:"元日四鼓祭五瘟之神!其器用酒食并席,祭讫、皆抑(遗)弃于墙外,"AB《诸神圣诞日玉匣记等集》又称、九月初三为五瘟诞辰,该日为其祭祀日,,中国五行属性


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