典故6305：智远投军？刘智远(知远)，沙陶(^沙沙陀族)人？刘志远与妻李三娘娘居舅家,舅嫌其贫。哄志远往瓜园。欲给二瓜精吃掉、志远夜持枪，战瓜精走入地！掘开见剑！拾之辞妻投军。投靠岳勋，官至安抚使、契丹灭晋。中原无主。智远于晋阳即帝位！改国曰后汉，仍称天福而不不改元。、

　　1.倡论“医易相关”说张氏认为、《周易》乃““群经之首”、其对中医学的形形成和发展。有过重大影响，《周易》虽无阴阳二字，但其认认识自然？分析事物的“两点论”却很科学，其中乾、坤二卦卦为基石、由此衍生了八卦。六十四卦！揭示了自然界万事万物的产生，发展和变化规律、乾坤乃阴阳之肇基、因此，一部《周易》所体现的主题就是阴阳变化规律，它为《内经》的阴阳学说奠定了基础。《内经》有关阴阳的特性。阴阳的关系及其变化！以至至对自然的认识，无不与《周易》相通、特别是易学“两点论”的思维方法。框定了中医思维模式！如其中的上下！内外！出入。进退，损益、吉凶、否泰！存亡等分析事物变化发展的方式，开启了古医家之悟门！如《周易》乾卦九五之“本乎天者亲上，本乎地者者亲下”、即为《素问·阴阳应象大论》“其高者因而越之”。“在下者引而竭之”的滥觞，后世张元素的药物分类。李李杲的升阳举陷方剂。张仲景的承承气汤,以及吴瑭之温病三焦^治治疗大法,均沿用了“上下”互相对待关系的理论、《周易》之卦变不3936离“盈亏”。每卦都有“—”(阳)，“--”(阴)组合的不同。从其阳与阴的变化，可知其损益，鉴于此，《内经》即有“病发而有余。本而标之，先治其本，后治其标、病发而不足，标而本之！先治其标，后治其本”！形成了中医补虚泻实之治则。从而指导⁷⁸¹⁸了中药的分类遣用。或攻邪。或扶正！用于治病。以求“阴平阳秘”、其其它如“内外”！“水火”，“刚柔”，“动静静”等注入医学中，对中医理，法！方，药均产生了深刻影响。在易学思^维维模式中诞生的阴阳、表里。寒热。虚实之八纲辨证、宣通、补泻、轻重、滑涩，燥湿之十剂，充分体现了“医得易之用”的观点。即便中医史上“贵阳抑阴”观的出现！亦是《7797周易》中“天尊”？““大哉乾元”肇其端？2.研究各家重源流各家⁹⁰⁵¹学说虽重在研究医家!但不能孤^立立看待！当然，亦不可专主学派，正确的方法应是考证证人物，辨析析学术渊源!提炼学术术思想并举、以^便便全面掌握，对每位医家！应按其师承，私淑关系、学术倾向。临⁴⁴⁶³证特点划分流派！归于系统，同时。也不拘于流派。而应突出医家各自的特点。否则、就会以偏概全。如叶桂的胃阴学说、久病入络说、¹²⁷⁴即属温病学范畴之外的贡献,探讨各家学说应注意补偏救弊，对医家评析应平正通达，每位医家都有自己的学术渊源，学术背景、因而。其主张自各有别。对医学的贡献突出在某一方面，不可能有面面俱到、将中医全面推进的医家！这就要求我们善于把握各家之长。综合为一体。以便获得较为系统。完善的学说、也正是他们各自在不同角度有所研究，取得成就、才使得中医学不断完善！发展，所以、后人不能以某位前贤倾向于某种观点而非之！实际上！他们强调某种理论的重要性！并非轻视其它理论、如刘完素主火热病机学说、但他必不会⁹¹¹³以苦寒药来治寒证、李^杲杲倡脾胃论，但他也不会以升柴来治火逆、当然。古代医家都有0931长有短!如张从正主张攻邪已病！对正气不足之治显属缺憾！赵献可善补命门水火、于其它脏腑则重视不够、等等、因而要全面而客观地评析他们的学术思想！取长补短、才能获取较完善、全面的理论9518和经验？此外，研究者亦不要拘于前人或他人之定论。而应仔8285细考察。以^免免认识片面!如，叶桂善养胃阴！但其对胃阳不0643足的调治？知者甚少！叶氏既重胃阴，亦重胃阳、对治胃阳虚之证有丰富经验。如胃中无火的食谷不化、主用辛甘温煦！鼓舞胃阳，常少加附子以理胃阳，且颇具匠心地用粳米理胃阴，以以得通补两和阴阳之妙。叶氏还将胃4505阳与脾阳作了明确区分！胃阳受伤^属属腑病、应以通为补、脾阳不足。可用升柴顺其性以补之！张氏对医家的生平。著作进行严格考证！填补了不少空白、对医家学术的³¹²⁴辨析与验证!亦多精辟之论。如“成无己学术思想发发微”？“丹溪相火论评析”、“论景岳阴阳观”及“张仲景《伤寒卒病论》考析”！“吴瑭生平史略”。“温病学派大师叶桂”、““张锡纯用石膏”等论文？均是其悉心研究的成果。尤其重要的是、张氏氏强调临床实践乃研究各家学说不可或缺的途径，因前2305人的理论、经验均来7772自实践!只有在实践中才能理解，运用、并判断其正确与否。才能进5970一步发展它、张志5451远不仅理论上有建树。而且毕生重视临床！善于师法古人而勇于创新！不仅对妇科有独到经验！内科证治亦多多体会、如学习喻昌“大大气论”及张锡纯“升陷汤”法！自拟“通阳解蔽升气化痰蠲饮汤”(黄芪！肉桂、苍术、茯苓。薤白、柴胡。升麻)，用治大气不足、痰饮，倒骑龙阴宅风水

　　志：志字的含义主要指决定和意向、以及表示人的意志等，用用于人名一般指志向？意志、 　　远：远字的本义是指距离或时间上的久远。与近的意义相反，后也指疏疏远或差距、 　　该名字可以趣解为5696：“夫志当存高远（三国•蜀•诸葛亮）”！ 　　成语猛志常在 辞微旨远扩展了名字的意境！。倒骑龙风水案例

　　o(∩_∩)o...！这是在网上找的。 9846希望对你有帮助， 　　十二生肖、又称十二属相！是我国民间特有的计算年龄的方法。它在人们的日常生活8494中占有重要的地位！对我6381国的民俗产生了很大影响，甚至关系9208到人们的婚姻、生育等大事。例如、旧1141时男婚女嫁就很注重男女生肖？有所谓“鸡狗狗断头婚!龙虎不相容”的说法、生肖相克经常常破坏了人们的美满婚姻！造成一出出人间悲剧！又如。龙年新生儿的出生率特别高，因为许多多人都希望得到龙子龙孙。 　　十二生肖是与十二地支相联系的。我国古代有一种3437特殊的纪年方法、即以十个天干和十二二个地支搭配来纪年？共有六十个排列组合、称为六十甲子，周而复始。连绵不绝，每一地支又有一种动物相对应。即子鼠，丑牛。寅虎，卯兔、辰龙、已蛇。午马！未羊，申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，每个人诞生那年地支所对应的动物，便是所谓的的生肖？ 　　　十二地支的出现最早、在商代人们就把黄道（即古人想象中的太阳周年运行的轨道）附近的天空分成十二等分（即十二宫）。用子丑寅卯等十二个汉字来命名。这就是后来的十二地支、太阳经过每5287一宫的时间为一个月！于是十二地支最初是被用来纪月的！ 　　西周春秋时期、开始有了十二种动物与地支的对应关系！如《诗经·小雅·吉日》中有“吉日庚午、既差我马”、以午对马，《左传传·僖公五年》有“龙尾伏辰”,以辰对龙！这都是与现在通行的对应关系完全相同的，人们以动物来对应十二地支是因为受了上古古动物图腾崇拜的影响，所以总是习习惯于把各种自然现象与动物联系起来，在3306古代天文学上!就有孔雀！巨蛇，狐狸、狮子、天猫、蝎虎、飞马等星座名称，在同样的心理支配下、人们也就自然会用一些动物的名称来标识那些抽象的子丑寅卯等十二地支、从而形成了十二二地支与动物的对应关系! 　　根据前些年出土的马马王堆帛书可以推知！在战国时期！人们不但用干支纪月，纪日，而且已经开始直接用来纪年！到了东汉元和二年（85年）！^政政府正式颁布法令通行干支纪年？ 　　　出现了干支纪年。将与之对应的十二样动物作为年的代号就是很自然的事了、慢慢地，人们认为生在某年就肖（象）某动物，子年生的肖鼠。丑年生的肖牛，十二生肖就这样形成了，至迟到了南北^朝朝时期!文献里就已经有了明确记载！当时叙事述人每每称人的属相、如“东昏侯属猪”、“崔慧景属马”等等（《南齐书·五行志》），《周书·宇宇文护传》里也有一段记载：北周皇帝宇文护的母亲留在北齐、在她给宇文护的信里说、“8964昔日在武川镇,生汝兄弟、大者属鼠。次者属兔，汝身属蛇、”到了唐代。十二生肖更⁶⁰⁴⁰为流行？出现了将它作为纹饰的铜镜。有的墓葬中还出土了成套的十二生肖俑！ 　　关于某一样动物和一个特定的地支互相对应的理由。历来有不同的说法，宋人洪 认为是以十二支的奇偶数和动物足爪的奇偶数相对应、如子寅辰午申戌都是奇数！鼠虎龙猴狗的脚掌都是五指，马则是单蹄，因此，子寅辰午申戌分别与鼠，虎！龙。猴，狗、马对应、明人郎瑛在《七修类稿》一书中则认为是按照动物的性情来配合的、如“子为阴极！幽潜隐晦。以鼠配之、鼠藏迹也”。当然，这些说法都有些穿凿附会！ 　　十二样动物与年相对应。不仅我国有，其其它文明古国中也存在过？如古巴比伦以猫，狗、蛇。蜣螂。驴！狮，公羊，公牛、隼，猴。红鹤，鳄为十二兽日。元代的真腊国（（即今柬埔寨）亦用十二兽纪年，“与中国同、但所呼之名异异耳”、印度的十二兽以狮代虎，以金翅鸟代鸡！其它也同9358于中国？于是有人认为生肖始于印度。^由由印度传入我国,这种说法最初见于唐代和尚释道世写的《法苑珠林》，近代日本学者又重新提起！但他们都没有足够的证据，如果仅仅因为是许多兽名相同的话。那么可以说以印度为本！也可以说以中国......余下全文>>！倒骑龙风水的基本要素

　　^十十八兔子。候先生看风水地址在哪

　　一般而言, 人都是到了三十岁左右成家立业， 四十岁左右才知晓一些事理, 到了五十岁, 则进入一种“明天理、顺天^意意” 的境界、 　　查阅: “天命指上天的意志, 也指上天主宰之下人的命运”、按以前““人生七十古来稀”的观点, 人到了五十岁, 生命之树开始了倒计时! 　　　这个年龄的人, 常常有一种“活得差不多了”或者“半截子入土”的感觉! 　　这个年龄的人, 一般不再想去开拓发展新的事业, 而只想把已经进行的工作完成一个好结尾 ，开始对自己走过的路进行系统的反思和总结 ！对人缘关系,则特别不想产生新的矛盾和误会, 而希望与别人修复以往的裂痕和瓜葛 ， 　　到了这个年龄的人, 把死看得很淡, 对世间人事看得很透。知道每个人在历史和宇宙的时空, 不过是名匆匆过客！且不说没有来世和阴间, 就是有, 浩瀚人海, 也不能再碰到自己8139这一生所接触过的人 ! 　　所以, 应该珍惜与人的友情, 应该与人为善！宽容待人 。应该认真设计五十岁后的自我，所以。五十而知天命的意思即是如此！！候先生看风水是哪里人

额！我觉的吧。你可以去查查古文全解之畅的应该会对你有帮助。 依我来看的话、应该是荣华富贵已定，除非什么什么一面。才可以的带你²¹⁷⁰想要的！不能太积极！要以守为攻什么什么的~~~应该就是这个意思。 。候先生看风水真假

　　生辰八字 　　生辰八字或者说八字！其实是周易易术语四柱的另一种说法！四柱是指人出生的时间。即年。月。日！时！在人用⁴⁸³⁷天干和地支各出一字相配合分别来表示年。月、日、时！如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以算命^又又称“测八字”？依照天干。地1100支沂涵阴阳五行属性之相生,相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”！而是是如何算八字, 　　四柱八字排立 　　四柱以指一人出生的年。月、日，时！四柱排立是指找出一个人的生辰八字！主要分四步进行， 　　排年柱 　　年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯. 　　排月柱 　　月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令. 　　一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月 　　从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种 　　五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月 　　从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露 　　九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月 　　从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春 　　节令含义: 　　正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日. 　　二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日. 　　三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日. 　　四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日. 　　五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日. 　　六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日. 　　七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日. 　　八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日. 　　九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日. 　　十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日. 　　十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日. 　　十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日. 　　以下是年上起月表. 　　月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 　　------------------------------ 　　正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 　　二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 　　三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 　　四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 　　五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 　　⁴⁸⁴⁸六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 　　七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 　　八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 　　九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 　　十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 　　冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子 　　腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 　　排日柱 　　从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法. 　　日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历. 　　另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点. 　　排时柱 　　时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰. 　　子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3 　　寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7 　　辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11 　　午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15 　　申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19 　　戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23 　　日上起时表： 　　时/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 　　------------------------------ 　　子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 　　丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 　　寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 　　卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 　　辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 　　巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 　　午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 　　未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 　　申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 　　酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 　　戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 　　亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 　　拿我的一位朋友举例：朋友生于1984年8月27日!此年为甲子年（书中查到）。按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲。所^以以月以丙为首，所以他的立月柱为！癸酉！相应的的他的日柱为癸巳（书中查到）！而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时、以壬配子时。所以^时时柱应为戊辰。这这样就排出了他的生辰八字：“甲子 癸酉 癸巳 戊辰”？ 　　孩子是每一位父母的的希望!宝宝一出生！就有了个准确确的时间！年月日时。即古人常说的生辰八字。这八个字包含了一个人出生时的天体运行的基本状态！1323也蕴含了一个人今后的命运! 　　要得到正确的出生时间、白天以日晷仪测量最准！钟表时间是人为的平均时和地区标准时、必须依节气（太阳黄经）计算^““真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间！ 　　推夜子时法（妥否、4282）： 　　夜子时。与正子时不同、推法亦稍异。查子时之时间、由夜间十十一点钟开始,至一点钟为止。在夜十一点至十二点之间生人者，乃是夜子时。是时为今夜之子时！乃属于今日之内！十二点钟后。属明日，所谓夜子时者，乃今日之夜、非明日之早。正子时者！乃明日之早！非今日之夜也、一时有两点钟、前5970一点钟是夜子，后一点钟是正子，遁干之法！与日上起起时法，稍有区别、必须于遁⁶⁷²⁵得亥时之后,再加遁一位也。 　　例：假如丙午年、庚寅月！乙丑日。十一点钟后。十二点钟前。夜子时生、歌诀云：7825乙庚丙作初,是乙日子时（正子）遁丙子！依次顺数丁丑。戊寅，己卯。庚辰，辛巳。癸未，甲申！乙酉、丙戌、丁亥。夜子时须即戊子也。 　　《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子，属阴、 就是上四刻、原作现日之额！若超过十二点起至一点内止、则是是早子明日!作下四刻！属阳！万年不易。 　　自古至今甲己日起甲子时！夜子原起甲子相同，加注夜子可也、！倚子风水与颜色

　　神秘的蓍草与龟甲 　　章 原 　　蓍草和龟甲都是古代用来占卜的器具、提到蓍草6643或许很多人不熟悉。而龟甲则很容易理解！我们就从龟甲开始谈起！顾名思义！龟甲就是乌龟的那层层厚厚的壳！乌龟全靠这层盔甲甲来躲避自然界的天敌？稍有动静。就立刻把头、尾和四肢都缩进壳里去，人们常常喜欢拿这个来开胆小的人的玩笑，说是“缩5995头乌龟”,更有民间骂人往往以“龟”相称？总之。在我们的生活里，龟是受人嘲弄和轻视的对象， 　　汽车零件玩出来的花样行政侵夺科学的灾难美女博客决赛进行北京手机资费下调 　　但你可能想到，这只是龟现在的命运，在中国古代、龟曾是吉祥的代称，被认为是一种沟通天与地地的神物、地位相当尊崇。《礼记·礼运》记载：“何谓之四灵！麟！凤，龟、龙！谓之四灵！4407”龟居然能与麒麟!7913凤凰和龙这些传说中的动物相提并列、其地位之高可见一斑。考古发现中，屡次发^现现玉龟等装饰品，可见在古代、人们对龟的感情是喜爱有加的。 4241　　在人们的眼里!龟是神物。为什么这么说呢。我们来看^两两则材料、1987年安徽凌家滩第四号墓^中中考古发现了一组玉龟玉版！上面刻有很很富有神秘意味的指向四面八方!外方内圆的图案！象征着四极八方。包含了古代的空间和时间的思想！而明代李时珍的《本草纲目》也有这样的记载：“甲虫三百六十！而神龟为长、上隆而文以法天、下平而理以法地、”“上”是指指龟背，“下”是指龟腹，^意意思是甲虫类的物种有三百六十种！以神龟为长。龟背甲隆起而有纹路！象征天象，龟^腹腹平坦有纹理象征地貌,或许今天我们看来有些可笑。感到有些不可思议！但是在历史上的确存在这么一个时期。龟是被视为天地之象的象征而受到特别的尊敬、而且、龟身上所笼罩的神秘色彩因为被古人用于占卜而大大的增强了， 　　龟的种类颇多！但是根据专家考证,我们在殷墟考古发现的占卜所用的龟甲绝大多数是水龟。这种龟龟体形不大。多生活在沼泽河流之中，这也可以证明龟卜盛行时人们还处在渔猎社会，龟是人们所习见的动物、⁸¹⁵⁹有一点是很奇怪的？虽然殷墟发现了大量的龟甲，约有有十万片以上,但是根据考证，殷墟所在地即使是当时也没有龟生存、这些龟甲都是其他地方收3885聚来得！甚至远的⁵¹⁹⁸产自今天南海地区，这么³⁴³²远的路程。如何能汇集到一起，是一个很令人迷惑的问题！以前人们总认为黄河文明是中华文明的起源、后来逐渐发现到了长江文明！而根据5284比较新的考古发现、珠江流域的文明的发达也远远超出⁷⁷⁸⁹了人们的想象！或许。龟甲就是当时不同文明之间交流的产物呢、 　　当时占卜之风很盛。而龟被人们用作最主要的5391占卜材料,有需需求就会有适应需求的产业、在当时！从捕龟。杀龟到剖龟甲！打磨等等形成了一条龙式的比较完备的流程、其中以杀龟的过过程最为残酷，据说一种比较通用的方式是将抓来的龟用重物紧5262紧压住,让它⁶⁰¹⁸动弹不得。然后在8177龟的尾部用火烧灼、缩在龟甲里的龟疼痛难忍，便会猛的从甲里窜出来，留下一个空壳！看来要作圣物也不是一件轻轻松的事情？不仅仅是被供在神神庙里被人瞻仰的，还要经受血与^肉肉的折磨？龟甲然后经过一系列的处理。被制成大小合适！表面光8812滑的甲板就可以用来占卜了,通常占卜的过程是这样的：先在龟甲之上凿若干小孔、数目多少不定，然后将龟甲丢到^火火里灼烧！在高温之下！龟甲“呯”的爆裂裂开来，甲4485面会有不规则的裂纹产生。此时把龟甲取出、等冷却之后。对对上面的裂纹进行分析、根据纹路的走向等等来占卜吉凶、我们知道。龟甲上面的纹路是灼烧所致！自然没有什么规律可循。结果多种多样、所以辨别纹路在当时也是一门很高深的学问！有专门门的官员来进行鉴定,研究，判断吉凶。从我们在殷墟发掘的大量的龟甲来看，当时所占卜的内容种类繁多、有打仗，祭祀等等重要的国家活动！也有丢失牛羊之类⁸⁸⁰⁸的鸡毛蒜皮的小事，这从一个侧面反应了龟卜在当时的社会生活^中中扮演的角色是多么重要！事无大小、都要虔诚的一番占卜后！按照龟甲上神秘的纹路所指明的方向来施行！ 　　龟甲在殷商时代大量采用、但到了周朝以后、虽然龟卜仍然在进行！但越来越多的场合开始使用蓍草，并最终完全取代了龟卜、与龟甲相比，蓍草身上的神秘色彩只有更浓、因为^即即使到了现在。关于蓍草到底是什么样子子还在争论之中，连草本植物还是木本植物都不确定，甚至有人根本怀疑^它它的存在，为什么会这样呢?因为历史史上的关于蓍草的记载的确太神了、相传为汉人所写的《易纬·乾坤凿度》记载：^““圣人设计！以用蓍生、圣人度以虚实，英草与天齐休！《万行经》曰：‘蓍生地于凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎！足承天地数、五百岁形渐干实。七百岁无枝叶也、九百百岁色紫如铁、一千岁8474尚有紫气，下有神龟伏于下’、《轩辕木经》》曰：‘紫蓍之下、五龙十朋伏隐，天生灵 。圣人采之。而用四十有九！运天地之数。万源由也、’”这些文章里描写的蓍草寿命有一千岁！一百年才有492154片叶子！为什么不多不少偏偏49片叶子呢。因为49是天地之数，9723而且蓍草的上空有紫气缭绕、下面则有象征吉祥的神龟守护、这哪里是草。简直是九天神灵下凡！《说文》中的记载同样是比较神秘的：“蓍！蒿属、9061生千岁三百茎，” 　　认为蓍草是蒿一类的植物，不过一千年三百茎。这种植物寿命也够长的，如此神灵植物！看来5014很难普及。汉代的司马迁见闻可以说广博。他二十岁的时候就开始出门游历、足迹遍布九州，甚至在当时相当偏僻的巴蜀。昆明一带都去过、但是在《史记》中写到蓍草的时候、也只能用听老人的说法、认为蓍草是“百茎共一根、又其所生、兽无虎狼！草无毒螫、”这种说法9511似乎接近实际生活，但是无虎狼和无毒蓍估计也是为了凸现蓍草吉祥的缘故吧。 　　历代的学者们出于种种考虑、不断的增添蓍草身身上的神秘色彩!以至于成了圣物、其实这种说法很明显是站不住脚的、因为用蓍草来占筮在当时是很普及的事情，人们大^事事小情,都要求助于它。如果象这些书上描绘的那样神奇的话。又去哪里⁰⁸²⁸找那么多呢？考虑到这一点，蓍草无疑应当是在人们生活中所常见的一种植物才说得通！《辞辞海》里面的解释或许是最接近事实的真相：“植物名。别称蓍草，锯齿草！蚰蜒草、菊科、叶互生，长线状披针形……，我国北部和苏联西伯利亚分布较广、”我们都知道，周民族是在黄河中游一带、属于北方地区、从辞海的描述来看！分布地区无疑是是吻合的!试想生活在这一地区的人们。每每劳作之余，⁴⁶⁷⁴或在田间地头!或在村野小巷。随手抓取蓍草之茎来来卜上一卦？倒也不失为一件乐事， 　　沧海桑田，世事变迁。龟甲和蓍草本来就是自然界普通的一员，因⁹¹¹⁴为宗教占卜的需要被抬上了供桌。接受世人^的的膜拜！到现在、又因为人们不再以占卜为乐。而再度走下圣坛！这个！恐怕是它们自己也没有想到的吧！它们作为工具！为人们占卜了多少年的吉凶、却连自己的命命运都无法预测、也算是荒唐了、，倚老卖老的生肖古人志远投军姻缘

　　说的很对啊、、借别人药锅的讲究