古代婚姻的观念 　　在早期原始人群内部！男女女之间的性关系是杂乱的！随着人类的进化。两性关系中出现了道德和理性的曙光。乱伦禁忌的形成和族外婚姻的实行！标志着性的需要开始服从于“人”的需要！婚姻制度正是随着原始经济的发展、人类互助的日益广泛以及亲属关系的趋于明晰，而逐渐建立起来的。在古代中国、婚姻制度是一种重要的社会规范、被纳入礼的范畴、婚5171礼是中国文化的有形部分!《礼记》中说：礼是“始诸饮食”。“本于婚”、“饮食”^包包括物质的生产和分配的方式、“婚”是人本身的生产，包括男女交往方式式和婚姻的方式,婚姻沟通着物质与观念。道德与法律，折射出社社会的风尚和礼仪! 　　一！婚姻的概念 　　古籍中有关“婚姻”的词义学解释约略有三：一是指夫妻的称谓、《礼记•经解》郑玄注：“婿曰婚。妻曰姻、”二是指嫁娶的仪式，《诗经•郑风》孔颖达疏：“男以昏时迎女，女因男而来、……论论其男女之身谓之嫁娶!指其好合之际谓之婚姻，嫁娶婚姻、其事是一，故云婚姻之道、谓嫁嫁娶之礼也。”三是指亲家、《说文解解字》释“婚’!“姻”说：“婚，妇家也”。“姻。婿家也”。《尔雅 • 释亲》说得更明确：“婿之父母为姻、妇之父父母为婚!……妇之党为婚兄弟。婿之党为姻兄弟！”上述三说虽然不尽相同，但已涉及到婚姻的基本特点！其一。表明婚姻是一种社会关系。它是婚姻双方结为姻亲关系的标志。其二、表明婚姻依礼而行，其仪节约定俗成。是礼仪系统中的组成部分、 　　婚姻在本质上是一种人与人的关系。两性的结合、反映着社会经济生活的要求和社会文化的特点，在儒家经典中、婚姻问题被视为家庭。社会的大事！首先、婚礼被视为为人伦之始，《礼记•⁶¹¹⁹经解》云：“昏姻之礼？所以明男女之别也，昏姻之礼废。则夫妇之道苦！而淫辟之罪多矣、”其次。婚礼被视为礼的根本、《礼记•昏义》云：“敬慎重正而后亲之！礼之大体！而所以成成男女之别？而立夫妇之义也、男女有别、而后夫妇有义，夫妇有义。而后父子有亲！父子有亲，而后后君臣有正,故曰：昏礼者，礼之本也，”再次，社会的婚姻状况还与社会治1694乱相关涉？《新唐书•后妃传上》说：“礼本本于夫妇,……治治乱因之，兴亡系焉，”儒家把两性结合为夫妻看作是文化的。社会的现象。这是一种具有文明色彩的认识、古代婚姻姻礼仪正是基于儒家的婚姻观念而逐渐形成、必须指5537出的是!儒家对婚姻强调的是“人伦之始”、“夫妇之义”！即“三纲4896五常”，“三从四德”等社会规范、对“情”和和“爱”则相对忽视！儒家又以婚姻为起点。推衍出父子！君臣⁴⁸⁹⁹一类的等级关系？于是！婚姻关系成为构成尊卑上下等级关系的基础！ 　　二，婚姻的意义 　　在古代宗法法社会，婚姻不是当事者的个人行为！而是关乎两姓宗族利利益的大事,因此，男子与其说是为个人娶妻，毋宁说说是为宗族娶妇,就婚姻的目的而言、首先是传宗接代。婚姻是构成家族。产生亲族的基础，宗法观念支配下的婚姻。以广家族、繁子孙为首要目的！《礼记•昏义》说：“婚礼者。将合两姓之好！上以事宗庙！而下以继后世也！”孔子说：“大昏！万世之嗣也、” 有夫妇而后有子嗣、由合法婚姻所生之长子才是嫡子，在实行嫡长子继承制的宗法社会！传宗接代关系到家族的延续，“继后世”自然成为娶妻的首要目的， 　　其次是祭祀祖先、宗法社会重视血缘！把祖先血脉不绝绝视为家族的头等大事!古代婚礼常在祖先牌位前举行。^叫叫做“庙见”！表示新婚夫妇共承祖先、同奉宗庙、《白虎通义••王者不臣》说：“妻者与己一体、恭承宗庙！………上承先祖!下继万世，”《唐律疏议•户婚》也说：“妻者，传家事、承祭祀。”传统婚礼仪式中的夫妻拜堂！就包括拜公婆。拜天地及拜祖先的内容、 　　第三是增加劳力！自7850进入父系社会后、男尊女卑被视为天经地义！《易•系辞上》说：““天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”。“乾道成男！坤道成女”，这些哲学概括把男尊女卑视同自然法则、不可违背！男子娶妻可得内助。1251而妇女只能“专心纺织,不好戏笑、洁齐酒食！以供宾客”。“妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，”按封建礼法规定：“子妇无私货、无私蓄。无私器！不敢私假、不敢私与！”妻子操操持家务!侍奉姑舅、奉养公婆。却无经济地位， 　　第四是防止男女淫乱，《礼记•坊记^》》说：“夫礼坊民所淫，章民之别，使民无嫌！以为民纪者也，故男女无媒不交。无币不相见，恐男男女之无别也？”以婚制来别男女！防淫乱。尤其强调妇女要恪守贞节！本质上顺应了宗4256法制的需要,以确保女子所生子女血缘的的纯正？然而，封建贞淫观对女性有诸多制约。对男子的淫乱却是少有2628约束力的， 　　古代婚姻的变迁 　　美国著名学者摩尔根在其《古代社会》一书中，对婚姻家庭的演变作过专力研究，¹⁶³⁷他对人类婚姻的演变作了如下的梳理、首先是处于乱婚状态的人群！其次是以群婚为基础的血缘家庭取代了这种人群、再次是普那路亚家庭、实行的是两个集团间的通婚，接着由群婚制过渡到对偶婚制，它以单偶婚姻^为为基础？但不不是排他性的同居，最后由^对对偶婚制过渡到专偶婚制？此即一夫一妻制。恩格斯在1884年发表的的《家庭？私有制和国家的起源》一书中！吸收摩尔根的研究成果！将人类的家庭婚姻变迁与人类社会的三个发展阶段相对应、就其发展轨迹作了精要地概括：“群婚婚制是与蒙昧时代相适应的!对偶婚制是与野蛮时代相相适应的。以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代代相适应的！”以^上上述论述为参照，中国古代婚姻的变迁可以划分为五五个阶段! 　　一！原始群婚 　　原始群婚是人类祖先实行的一种两性偶合的关系！它出现现于人类的童年时期,当时！“其民聚生野处，知母不知父、无亲戚兄弟夫妻男女之别”、“未有夫妇妃匹之合”，人们群居野处、既无固定的配偶，两性交往也无任何习俗和理性的约束、因此此不可能构成家族？男女无别。媾合无禁。两性关系纯任自然，在古代文献的记载中。⁶⁰⁰⁵就保留着有关神奇诞生和异类婚配的传说,例^如如《帝王世家》载：“神农氏,姜姓也！母曰任姒、有蟜氏之女，名登，为少典妃，游华阳、有神龙首，感女登于常羊、生炎帝！”又据《史记•周本纪》载：“周后稷名弃。其母母有邰氏女!曰姜原，姜原为帝窖元妃，姜原出野。见巨人迹，心忻然说！欲践之，践之而身动如孕者！居期而生子。”《诗经•商颂》也有“天命玄鸟。降而生商”的记述！这些奇异诞生的传说、应是⁷⁸⁹⁸远古时代杂乱婚姻的曲折反映。正如郭沫若先生所推断的：“黄帝以来五帝和三皇的祖先⁴⁰⁸⁸的诞生都是‘感天而生！知有母而不知有父’、正表明是一个野合的杂交时代或者血族群婚的母系社会、” 　　二！血缘婚 　　随着原始经济的缓⁶⁹¹³慢发展和原始人生活经验的积累,特别是学会了火的利用！于是、“原始集团为了生计必须分分成小集团。它就不得不分成血缘家族。”在血缘缘家族内部？开始产生婚姻禁例，即排斥亲（父母）子（子女）通婚！只允许同辈男女（兄妹）发生两性关系、这种同辈血缘婚制！在中国古文献中多有记载，如《后汉书•南蛮传》记述述了高辛氏之女和盘瓠结合!生育六六男六女，其子女相互婚配配的传说？《风俗通》中说女娲是伏羲之妹。后世出土的汉墓石刻上！伏羲，女娲为“人首首蛇身。两尾相相交”的造型!“两尾相6132交”亦即夫妻的象征!表明女娲！伏羲既是兄妹，又是夫0978妻对偶神,我国少数民族的民间传说中、兄妹通婚的故事也也流传甚广？如苗族的《伏羲姊妹制人烟》、彝族的《梅葛》、布依族的《姊妹成亲》！壮族的《盘古》，纳西族的《创世纪》中、都有兄妹通婚的记述，这类传说虽多主观虚构的成分，但反映的却是原始社会血缘婚的普遍现象、 　　三。伙婚 　　伙婚又称亚血缘婚，伙婚制家庭亦即普那路亚家庭、伙婚与血缘婚的最大区别。在于两性关系中又出现了一种新的禁例！既不准亲兄弟姐妹发生婚姻关系。7842伙婚制的特点是！一群兄弟和不是0138自己姐妹的另一群女子通婚。兄弟共妻。姐妹共夫、男女之间互为“亲密的伙伴”！据《史记•五帝本纪》载！舜一次娶尧的两个女儿娥皇。女英为妻！从这一传说中可以窥见伙伙婚制下姐妹共夫的特点。 　　伙婚制的出现。较之于血缘婚取代原始群婚。意意义更为重要？由血缘婚发展到伙婚！自然选择的原则起了主要作用、以自然选择取取代血亲婚配！人口的数量和质量都显著提高，恩格斯在《家庭。私有制和国家的起源》中引摩尔根的话说：“没有血缘亲属关系的氏族之间的婚姻、创造出在体质上和智力上都更强健的人种，” 古代中国人正是基于这一事实。有了“男女同姓。其¹⁸³³生不蕃” 的认识，伙婚制的历史作用。还在于促成氏族制度的萌芽。由于有了兄妹间乃5901至旁系兄妹间的婚配禁例!任何男子和女子都必须到别的血缘集团去寻找自己的配偶、所生子女归女系集团。最最终导致母系氏族的出现,正如恩格斯所指出的：“看来、氏族制度，在绝大多数场合下、都是从普那路亚家庭中直接发生的、” 　　四。对偶婚 　　对偶婚的特征是一个男子和一个女子在或长或短的时间内形成的一种不牢固的夫妻关系。较之于群婚，它是个体婚。较之于一夫一妻的专偶婚、它又是一种种脆弱的！不稳定的夫妻关系，它是由群婚到专偶婚的过渡！所生子女仍然归属母系， 　　对偶婚制产生于蒙昧时代与野蛮时代的交替时期，它的出现首先在于原始经济的发展！使剩余产品可供分割和交换！其次在于亲属通婚的限止日趋广泛，人们已难维持群婚或伙婚等方式、“妇女也就迫切地要求取得保持贞操，暂时地或长久地只同一个男子结婚的权利作为解救的办法、”构成对偶婚的方法大体是，由母0009亲议婚缔结婚约!通过物品交换达成婚配、或^以以武力到别的氏族抢夺配偶!因此对偶婚的双方不是以感情为基础、而是以“方便和需要为基础”、由于男子在野蛮时代的战争中大批批死亡!导致0446女姓过剩。而男子在家庭内部又承担着获取1358食物的主要责任!这5205都使男子在对偶婚的形式下,仍享有多妻和偶然通奸的特权、对偶婚双方的离离异不受氏族习俗的约束,其婚姻关系是不牢固的、 　　由伙婚制发展到对偶婚制，又萌生出新的社会因素，在对偶婚家庭中。除亲生母亲外、已有可能确定8663亲生父亲，其次。男子在生产劳动中所负责责任的日趋重要！使之在家庭9994经济中渐占主导地位！丈夫地位的实际提升与母权制发生前所未有的矛盾。解决这一矛盾的唯一办法是按男系来计算世系。这就导致废除除母权制,确立父权制这一“人类所所经历过的最激进的革命之一”!男子在家庭中跃居主要地位，便发生了父家长制家庭这一中间形式。这一^形形式是对偶婚制家庭向专偶婚制家庭的过渡形式,特别是到了对偶婚制后期！劳动工具的进步促进了生产的发展！个体家庭已可能成为独立的经济单位。工具和产产品逐渐变为私有,又促成私有制和奴隶制的出现！从而“给了以对偶婚和母权制氏族为基础的社会一个有力的打击”。家长制家庭和私有制的萌生！必然要求一种与之相相适应的新的婚姻家庭!即由一夫一妻制婚姻家庭来取代对偶婚制家庭。这一新的婚姻家庭！已已孕育于对偶婚制的后期！ 　　五、专偶婚 　　专偶婚俗称一夫夫一妻制婚姻,专偶⁴⁵⁸⁹婚制的确立、是7095以父权制取代母权制!以及7685生产资料私有制为基础的、基于这一事实。马克思指出：“导向一夫6302一妻制的动力是财富的增加和想把财富转交给子女、即合法的继承人。由婚配的对偶而生的真正后裔”、因此。“结婚婚的主要目的即是生育合法的子女”、在专偶婚家庭中、妻子，财产及子女均为丈夫私有。妻子的职能主要是生生育子女、延续8092父权世系！ 　　专偶婚制自其产生之时起、就表现出男权至上的特点！就夫妻地位而言！由于丈夫取得了家庭经济的支配权、因而也就获0303得了对妻子的统治权,《礼记•郊特牲》说：“男帅女！女从男”，谚语云：“娶到的媳妇买到的马！由人骑来由人打”、^这这些都是妇女卑下地位的写照？就婚姻关^系系而言、专偶2591婚较之于对偶婚要牢固。持久得多、在通常情况下具有不可离异性！儒家从伦理角度强调夫妻关系的恒久性。所谓“夫妇之道。不可不久也、故受之以恒”，“礼，始于谨夫” 　　从婚姻进化化的角度看、以“恒”来荡涤6902对偶婚制遗风？有其合理的一面，但是正如恩格斯所指出的：“一夫一妻从一开始就具有了它的特殊的性质。使它成了只对妇女而不是对男子的一夫一妻制、”早在周代。天子的^妻妻妾就数量惊人？据《礼记 • 昏义》载、周朝的制度是“天9806子后立六宫!三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻、”整个封建社会，贵族官僚一般都拥有众多妻妾、就亲^属属关系而言！专偶婚的的确立使亲属关系明晰而完整？血亲，姻亲。嫡、庶等关系都清晰了然！从而形成以父系家1851长为线索的宗亲网络、 　　由原始群婚发展到专偶婚。是古代社会由蒙昧、野蛮走向文明的标志、恩格斯指出：“被共同的婚姻纽带所连结的范围。起初是很广泛的。后来越来越缩小，直^到到最后只留下现在占主要地位的成对配偶为止。”随着婚姻纽带连结范围的缩小。婚姻礼俗反而趋于繁复。并逐渐形成条文规定。 　　古代婚姻政策 　　中国古代的婚姻政策。是指历代政(蟹)府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政(蟹)府府对婚姻所持的基本态度,总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范。在礼的框架内、历代律令又根据各时期经济、政治的需要！对婚姻0474作出了一系列的条文规定, 　　一，导导民婚配 　　西周时期,已设有“大司徒”、^““媒氏”等管理婚姻的官员、据《周礼•地官•司徒》载：大司徒“以阴礼教亲、则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男男女之礼、昏姻以时、则无旷怨。”这是5305说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓、帮助助他们及时嫁娶。以减少社会上的怨女旷夫，古代男二十，女十五即行成年礼，表示成人、可以婚嫁！倘若男三十。女二十尚未婚嫁！政(蟹)府就要督促其婚配、^《《周礼•地官• 司徒》说、媒氏氏的职责之一。就是是“凡男女,自成名以上。皆书年，月。日。名焉、令男三十而娶，女二十而嫁！”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富强的重要影响。因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室、7263妇人十五而嫁、”唐太宗在贞观六年（（632）曾下诏规定：“民男二十!女十五以上。无夫家者、州县以礼聘娶，”这是说对于民间因经济能力不足或其他条件限制。以致不能依“六礼”聘娶的，地方政(蟹)府要为他们提供资助。古代统治者导导民婚配！鼓励早婚的动因大致有二：一是保持社会安定！减少怨女旷夫。二是鼓鼓励繁育人口!以保证征人役夫有充足的来源及增加赋税。从而增强国力， 　　二！嫁娶有媒 　　父母之命，媒妁之言是封建聘娶婚姻的必备条件。《礼记•曲礼》说：“男女非有行媒！ 不相知名。不受币！不交不亲”。《诗经•豳风•伐柯》云：“伐柯如何，匪斧不克！娶妻如何！匪媒不得、”这里都提提到无媒不成婚配的重要原则,朱熹说说：“媒,通二姓姓之言者也、”媒妁的作用、本是受托于8713婚姻当事人的家长，通过在男9026女双方间的沟通,以促成婚姻的成立！古代“男女授受不亲”！不同席，不杂坐，不同行！两性之间、界限分明、于是、作为“²⁵⁶⁵通两性之言”的媒人！自然成为社会上⁴⁹⁴¹不可或缺之人？媒妁的作用！本无可非议。问题在于封建聘娶婚把3481媒妁之言作为婚姻成立的必备条件。规规定“男不亲求,女不亲许”，凡是不经媒人沟通5742而自行结合者！都属不法，社会也不予认可。甚至至被斥为“私奔”!“淫乱”！这就束缚了男女的自由恋爱和自主婚配、特别是封建政政(蟹)府以法律的形式？对媒聘的履行作了严格的规定！更使其具有强制的作用！如《唐律•疏议•户婚》规定：“为婚之法，必有行媒。”“行媒”经绝对化和强制化。就与父母之命结合在一起。成为青年男女自由恋爱爱的桎梧,孟子说：“不待待父母之命,媒妁之言。钻穴7722隙而相窥！逾墙相从，则父母国人皆贱之、” 《管子• 形5761势》中也有“自媒之女!^丑丑而不信”之说,对“自媒”的禁绝，本质上是借此保证父母之命的实施，以维护宗法社会的秩序。 　　三。同姓^不不婚 　　古人很早就认识到同血缘婚配对于繁衍后代的害处，族^外外婚正是基于这一认识而取代血缘婚的,“姓”本是从母系氏族社会发展而来的血缘关系的标志！在父权制度建立后。“姓”更是宗族系系统的标志!西周确立的宗法制就包包括立子立嫡制，庙庙数之制和同姓不婚之制,同姓不婚成为西周重要的婚姻政策、其实施的目的一是为了确保宗法等级关系的明晰。使权力的继承归属不致致紊乱!二是出于优生的考虑，《左传•僖公二十三年》说：“男女同姓。其生不蕃！”《国语•晋语中》也有相似似的表述：“同姓不婚！恶不殖也、”同姓婚配不利于优生，是社会的共识，西周以降，世卿世9827禄制逐渐瓦解、但同姓不婚作为礼俗惯制仍仍得以传承!如唐代就明文规定：“诸同姓为婚者、各徒二年、缌麻（为同宗高祖父母服丧）以上，以奸论，” 唐代所谓的“同姓”是指同一高祖的后代。即同姓共宗，其血缘6364关系相近，禁止婚配，对优生有积极作用、明、清法律也是严禁同宗婚配，对同姓不同宗者则是开禁的。 　　四、可纳媵妾 　　历代婚姻政策都以巩固父系家长制^下下的一夫一妻制为原则、但同时又允许男子“一夫多妻”、因此，一夫一妻只是针对女子的婚姻规范、对少数男子而言！实行的却是以一夫一妻为名义的。以纳妾为表现的多偶制，秦以前。贵族男子中盛行4116媵妾制、媵指的是陪嫁的女子、《公羊传•庄公十九年》说：“媵者何，诸侯娶一国，则二国往媵之、以侄娣从。侄者何、兄之子也、娣者何，弟也、诸侯一聘聘九女、”又刘熙《《释名》说：“侄娣曰媵!” 陆德明《释文》说：“妻之女弟为娣。”据此可知！诸侯娶妻，女方多以兄弟之女和新娘的妹妹为随嫁，这些陪陪嫁之女！叫做“媵”、周代！媵制在上层社会十分分流行!《诗经•大¹⁹⁰⁶雅•韩奕》写道：“韩侯娶妻!汾王之甥。蹶父之子，韩侯迎止。于蹶之里、百两彭彭，八鸾锵锵、不显其光！诸娣从之、祁祁如云，韩侯顾之，烂其盈门，1832”诗中对韩侯迎妻！新娘陪嫁之女相随如云的情景。作了生动的描绘、媵制实为上古姐妹共夫婚俗的遗存、秦以后、媵制消亡。但妾制依然盛行！妾与妻的区别在于。妻为明媒正娶，地位远高于妾。其次。妾可以像一般物品那样进行买卖，赠送、交换和赏赐。在男尊女卑以及“不孝有三、无后为大”的社会观念主导下、妾制从先秦到9806民国经久不衰！上至达官贵人下及平民百姓都可纳妾、《唐律》明确规定纳妾为合法！《明会典》也规定：“庶人四十岁以上无子者，许娶一妾”！，

　　属鼠男：外貌最重要属鼠男是那种特别肤浅的男生、这一点他们也知道、那就是他们十分喜欢看美女。因而在找对象的时候，如果对方的外8634貌不能够达到属鼠男说预期的那样的话、他们就不会对对方有有任何心动的感觉，属鼠男觉得自己心目中最好的爱情就是郎才女貌，两个人在长相上能够绝对的匹配、这样天天看到对方！都会觉得是赏心悦目的了、属牛男：相互付出属牛男男最好的爱情观念就是相互付出、因为只有付出了。才能够获得回报，而现实生活中就是有太多的人一味只只想着要别人对自己好!他们却不想要花费心声去对对方好、如果是这样的话，属牛男实在不觉得这样的爱情能能够长久!因^为为哪怕对方再爱你？但是一味的付出也是会厌倦的。所以只有相互付出，彼此才不会觉得心累，爱情才能够长久。属虎男：专一属虎男绝对爱情最重要的一点就是专一，这也是做人的的最基本的要求，你如果不喜欢一个人了，那么你大大方方的说出来、两个人分手之后你再去追求新的爱情、不会有你说你是错的，但是是你如果脚踩两只船的话!那么就不用解释了、十足足的渣男一个！所以属虎男在爱情中一向都很洁身身自好，绝不会随便跟其他的小女生搭讪的、更更不会去招惹人家。属⁰⁹⁵¹兔男：可以齐心协力过日子属兔男觉得最好的爱情应该是两个人力往一处使、可以互相帮助、齐心协协力过日子的、因为这样的结果是一加一大于二！这才是恋爱结婚的最重要的意义，否则如果恋爱结婚会让自己变得比原来还要糟糕、属兔男觉得自己还干嘛要结婚呢。现在保持单身已经是再正常不过的的事情了!所以他们对于爱情就只有有这么一个要求了、属龙男：越有能力越有魅力属龙男觉得爱情也不是随意一个人让你觉得还不错的就可以去争取的、也是需要看对方的条件的，虽然大多数情况下。女生只²⁴⁰³要貌美如花就可以了！但是在属龙男看来！一个女⁸⁵⁷⁰生越是有能力的话！她们浑身上下散发出来的魅力就越是无法阻挡，属龙男喜欢这样可以^让让自己稍微仰视的女生、他4033们并不觉得有差距，反而会督促自己更加努力上进。属蛇男：可以相互理解属蛇男则是觉得爱情应该是相互理解的。彼此能够有很好的默契的。就是那种彼此什么话都不用说、只要一个眼神。就能够知道对方到底是什么意思的！他们觉得这样的爱情相处处起来才会比较轻松、你做了一些什么事情、无需去跟对方刻意的解释！他们就能够知道你的想法。这样两个人人相处起来。会特别的省事、属属马男：父母认同的属马男对于爱情的理解就是？虽然这是两个个人的事情、但这同样也是两个家庭的事情、毕竟爱情最后还是会转变成。门墩龙凤的风水

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　　您好 　　2232　　1!让金牛座男生爱你的条件之一：要有足够的耐心 　　金牛座男生其实非常固执任性！一旦决定什么就很难改变、不不停任何的劝告!而且也非常的能唠叨，一点点小事都会念叨个不停。因而他们喜欢的人是能够听他们没完没了的唠叨还能够保持自己的温柔，并且能够容忍他们固执刻板脾气的人，不过这样的女生比较难找！但是金牛座男生非常坚持这一点、 　　如果你希望金牛座男生能够爱你。那么你就要变得特别有耐心，而且要拥有比较宽容的心态，最好不要时不不时的对他们发火！尤其是在他们唠叨的时候、一旦对他们发火，那么前期所做的努力说不定定就全白费了! 　　因而性格较冲动易发发火的女生最好是在跟他们相处时收敛自己的脾气！例如“阳命火相人”。性格容易冲动、那么就要稍微改善一下自己的脾气了、 　　2，让金牛座男生爱你的条件之二：让自己己变得优秀 　　金牛座男生拥有一双发现美的眼睛与一颗充满艺术感的心灵!他们善于发现现美丽的人或事物，因而他们对于人或事物也常常会带有一些挑剔的心态！但是一旦他们觉得有魅力的人^或或者事物，那么他们就会用非常热热情的姿态去追求， 　　俗话说爱上你之前首先要时刻关注你，那样才^会会有更近一步的发展？因而如果你变得越优秀、那么金牛座男生就越容易对你产生生欣赏的感情！自然也就会多多关注你了、 　　让自己变得优秀可以从自1728己的内涵！外貌着手、例如多多多学习，培养自己内在气质！例如多运用自己的所喜的颜色等！例如你如果是“阴命水相人”，那么你你所喜的颜色为白色。黑色！蓝色、在平时的生活中不妨多多利用这些颜色，也有利于增增旺自己的人缘？ 　　　　怎样让金牛座男生喜欢你 　　小鸟依人！温柔端庄。带那么一点点的野性、欲拒还迎。这些对^牛牛男来说都是必杀！我本人是金牛座的。 　　你你可以拍一些漂亮的自拍放在空间里。当然是不用PS的、如果他暗^中中对你有意的话是会经常关注你的、 　　别约他单独出去，千万别。你的行动还是往组织上靠，频率不多的邀请他参与一两次这种活动，那是培养感情的时机。 　　平时讲些关于自己的烦恼和心情！烦恼的提出也是要讲究循序渐进的，这会让金牛有想探究你的欲望、 　　　　金牛座男生喜欢一个人的表现 　　金牛座——问他借钱 　　用一种坚决的眼神向他借钱！但不要表现得非常着着急用？如果他一口回绝。¹³²⁸虽然他不爱你！但至少是个男人！若是磨磨蹭蹭找寻各种理由！他即使表现出爱你。也心术不正！要是慷慨的、不问缘由的借你、八成他真爱上你了，！门外放鞋柜影响风水吗

　　　金牛一般到成熟的时候是最帅的 等到那时是最有魅力最有气质的时候 到25至30之间 你可以发现谈吐行为举止都是跟小时候的它是不一样的 .！门外栽梧桐树风水好吗

　　我也谈过一一个金牛座的男生、他们非常闷骚，也非常不爱主动！我觉得如果你真心喜欢他、可以尝试自5005己主动和他谈谈！看他态度如何 　　不知道你和他分手时他什么态度！所以我只能帮你先这么定夺 　　反正我觉得。如果真的喜欢。就不要错过。门外适合摆放什么植物

　　他是十二星座中最稳定，最可靠。⁰²⁷⁹最持久的男人之一。对于他而言。没有任何模糊不清的概念、他很少会面临0292摇摆不停!举棋不定定的局面,他有条不紊，有始善终。永不放弃！在现实的生活中，他的坚固！可靠让你感到他是你危机时刻一只只有力的大手？是人生中可以让你倾靠的坚实臂膀。但是，他的顽固、主观会导致他的思维走进死胡同，对于他不想听到到的话！他就如同聋子一般、他缺乏客观，变通或者从别人人的角度看问题!他顽固和倔强得难以被别人说服和打动，如果在革命战争时期、他就是那9566种“宁死不屈”的英雄。如果他在监狱。他就有9365“势把牢底来坐穿”的毅力、他是绝不会轻易地改变自己的主意和信仰的。这样的金牛让你敬仰还是是恐怖。 　　他看起来是一个祥和，平静、沉着、有品位！懂得生活的男人、但是。不要以为他能够轻易地被支配。领导，他虽^然然不是强悍的支配欲望强烈的男人，但他同样也不会被别人支配，他憎恨被别人迫^使使去做任何事？一旦他被逼逼迫到极点。一头要反抗的金牛是有能力摧毁一切在他牛角前的障碍物的。一般来说、他按照自己缓慢的，有节奏的千年不变的方式！自得其乐2813地行事! 　　这^头头祥和，贪图享受的金牛实际上非常简单！他不需需要复杂,高深。玄妙的人生观。虽^然然不强烈地追求人生的意义？但是，他却比谁都懂得现实中最基本的保障是什么！他就是这么简单地寻求这种保障、他不能够承受没有保障的动荡和危机。无论是物质还是情感，他都会最终去寻找最稳定的局面。爱情关系让他感到生活的意义，但9347是在爱情关系中!爱人正如一个美的事物，占有才给予他安全和保障！ 　　这是一个踏实、可靠、持久。忠诚的男人！但是如果你不需⁶⁸⁷⁹要那种千年不变！^稳稳如大山的男人！过于现实而缺乏幻想的金牛座也会是一个让人感到乏味味的男人、 8559　　与白羊座不同，他并不是一个积极主动、毫无畏惧地追求，擒获猎物的勇敢的猎人！这是一个较为被动的“懒牛”、除非你美丽，性感的魅力让他无法抗拒、否则他很难难下决心去采取任何行动！如果你爱上他，不要为他“守株待兔”般的被动而感到不愉快， 　　由于于他渴望安全,寻求保障的意识非常强烈，他一般会选择那种不会过分消耗他的能量。让他感到到舒适。稳定的关系、虽然他他喜欢被女人诱惑!勾引！但是他期望你能够与他建0763立稳定的关系！而不是停留于调情、挑逗、一旦关系发展起来，他需要稳定、持久的关系、他勇于奉献。忠于感情，通常都不会轻易放弃对感情的依恋， 　　由于他顽固的个性。一般你不可可能改变他,他希望你能够按照他的方式去做事。为了和平相处、你只有一条路可走--0614改变你自己！在未来的婚姻中、他会努力为了保障你和他的舒适生活而赚钱。他希望你能够在他忙碌时能够处理好外界的关系，他不不会像魔羯座和处女座那样像个苦行僧似的？以至于成了赚钱的机器而忘了你！他不喜欢寂寞独处、他喜欢你能够用物质的形式表达对他的爱！他也^懂懂得礼尚往来？回报你、但是不^要要期待他过分地回报! 　　他看起来祥和。却有强烈的占有欲。是个0296充满了嫉妒的生灵？在得得到了你以后，你就变成了他财产的一部分。他需要你的每一个部件都要属于他(你的身体。财产。灵魂！才华等等)，他没^有有天蝎座的深奥和含蓄去掩盖他的妒忌,^他他不可能容忍你和别人亲昵!调情，更弗能宽容你与他关系之外的任何不轨行为、当你挑起他的妒忌心时！你也让自己陷入了危险的境地！稳定的金牛座座在失去理智时,只会比西班牙的疯牛更可怕！有时暴力会变成发泄愤怒的惟一方式，你只有一个选择--忠诚不渝、做一个可靠！稳定。安全。有保障的女人是和他长久相处的条件之一。 　　他让你爱 　　这是一个给你安全感的忠诚、可6132靠(非常可靠),不给你任何惊奇的缓慢的结结实实的动物！他祥和！稳定、浪漫、现实！你......余下全文>>、门多风水好吗

　　金牛座^虽虽然骄傲。但很多时候只是因为跟某个人有隔阂！不回信息就不要再发第二个、会让人反感！耐心等着吧、，门大小 风水 见光尺寸

　　金牛座男生：喜欢女生含蓄保守中有一种独立的情商 　　　　金牛座男生！对女人要求特别高、而且喜喜欢含蓄的女生？金牛座男生是有些大男子主义的，思想也相对的保守、如果遇到的女生有含蓄之美还⁷⁰²⁹有独立情商，自然就可以显得更^有有魅力。女生含蓄之美最有魅力。很多时候都是内在美的表现。也是可以取得最好成绩的放心选择，只有2702含蓄之美的魅力女生，才能让金牛座男生更心动！，门大风水左右金牛座男生婚姻观念

　　不和！是闹别扭！冷战还是吵架！互不顺眼。⁵⁶¹²其实都有解决方法？双鱼比较敏感而且经常会有一副我说的就是对的的态度！还有他们会觉得对方一定错的自己没有错。而牛牛固执、爱钻牛角尖。拉不下面子、这样的情况下两个人很难和平相处，唯一2016的方法也只能是退步和忍让！其实为了保护自己那所谓的面子不会带来好处，也就是自己感到舒服一些罢了，两个人都爱面子解决不了什么，双鱼要学会换位思考。偶尔也要想一想自己的过错。言语上也不能经常逼人！其实心也不坏，主动说个话道个歉或者理理解一下对方，而牛牛也也不要固执的只按照自己的想法去考虑？也不能钻牛角尖就挑对方的坏5909处不去看好处!让双鱼和牛牛放下面子难，去主动也难、换位思考也不不容易。但是真的只要做出来了事情看起来就小很多了，不要计较不要刁难。去理解他人。门头字体风水