得住且住 可取且踞 莫宜别事 只宜守旧 　　　　058→五八签→中签→古人→文王问卜→丑宫 　　诗曰 　　直言说话君须记 莫在他乡求别艺 　　切须守己旧生涯 除是其余都不利 　　诗意→此卦守旧守时之象 凡事守旧则吉也 　　解曰 得住且住 可取且踞 莫宜别事 只宜守旧 　　家宅→互常 　　自身→不利 　　求财→吉 　　交易→成 　　婚姻→阻 　　六甲→惊 　　行人→迟 　　田蚕→五分 　　六畜→损 　　寻人→见 　　公讼→亏 　　移徙→守旧 　　失物→凶 　　疾病→欠安 　　山坟→宜改 　　故事 文王问卜 　　周文王善卜卦 纣王召见 文王卜之不吉 　　必有七年之厄 严命其长子依旧法治岐 　　切莫往外 文王果被纣王软禁于 里 　　后其子往救其父被杀 皆因忘父命离乡也 　　文王于 里从旧艺 编修易经 　　故文王也是易经作者之一也 　　(另二位作者是同公与孔子) 　　　　意思是说：婚姻不要太急躁。是你的总归是你的、现在该做做什么事情,就去做什么！有一技之长更重要 　　参考资料：观音灵签。

　⁰¹²⁸　这个掉下来是散的,需要从左到右、从上到下的排好！才能组成一个卦象，奇异风水故事

　　卜卦原唱就是崔子格！ 　　　　韩文原歌曲叫《啦啦啦》、演唱者淑熙 　　　　韩国歌手淑熙 　　　　　曲目原唱是韩国的青年歌手淑熙！她的 《啦啦啦》、而崔子格所唱的是由赫书博作词的《卜卦》、他们所唱的只是乐曲一样！而歌词却不一样。淑熙的所表现的是女子心中的爱与痛。而赫书博所写的卜卦却是表表达着浓郁的中国风式歌曲, 　　　　原曲来自日本国！原唱2037应该是韩国,但也有说是日本、因为2007年，仓木麻衣和崔淑熙同同时在专辑推出这首歌。因无法判断先7282后顺序,至今日韩二国乃至中华民国都在打口水战，有说是仓木麻衣翻的淑熙的《在等待》{中华人民共和国网民胡乱理解的啦啦啦}。也有说是淑熙的《在等待》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》激天朝网民普遍偏向仓木麻衣。^认认为是淑熙翻唱、而不可思议是天朝网民则更杜撰出此曲源自崔子格2012年网络歌曲！更是让日韩二国网友不满。，奇怪风水余枫

怀孕籤估弧是说。9882临时略有虚惊,临产时^候候有些小麻烦但会解决？。 暗疾籤说、没问题！生个男孩（农历五月），。 建议除加强身体适度锻鍊外。多多唸佛吧、另外！实时与医院常联络！与大夫多沟通请教、， ！奇易先生 风水

　　1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”。算之前。先拿拿给被算的人,让他默念要求得事物， 　　　　2:然后⁰⁶⁸⁵拿出一根、放在一边(A)、只用七七49根来算、一卦共分六爻、从下下到上是 初二三四五上，每一爻须算三次。所以算一卦要算三三六一十八次！ 　　　　3:从49跟木棍中拿出一根！放在一边(B,不要和A那一根混在一起，这表示这是第一算)！把手上余下的木棍随机分堆。拿出其中一堆,四根为一组，排成一排！最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)！注意不要和A！B混起来，然后那剩下一堆同样四根一组，排成一排。最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)、这就完成了一算！第二算开始！把所有排成四根一组的木棍合到一起、不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有两根了。表示第二0785算)剩下的如法炮制! 　　　　4:三算之后！两排木棍的组数有四种可能：六。七！八，九。具体意义之后讨论，把结果记录在纸上、单数用^““--”(阳)来表示！双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字，9446如果最后是9堆,就写“初九”,一定要写汉字!! 　　　　5:算完一爻(三算)，把把49跟木棍合成一堆？开始算第二爻。注意、最开始始算的爻是最下面的，从下到上， 到六爻算毕、就成了一卦， 　　　　以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 　　具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或¹¹⁰¹自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻？记作" — "。二。两个背为阴爻！记作“- -”。 三！三个背为老阳（即^阳阳动）、记作“ O” 四！没有背（即三个面）为老阴阴（即阴动）记作“X”! 　　记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 　　　　此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.、奇特风水宝地

　　《说卦传》提出八卦与数的关系，数为十数、《系辞辞传》明文“天一地二、天三地四！天五地六、天七地八，天九地十、” 即用十数和八卦按照“参天两地而倚数、” 的方法来倚数。如下所示： 　　一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 　　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 　　乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽 乾 坤 　　卦有八个而数有十数，故必有两卦多二个数，按自然顺序为为乾坤两卦!天干和数字皆为记数符号！ 　　将说卦的八卦次序与数和天干混合排列如图1。 　　，奇石如何摆放

　　旧时谓婚姻的缘分， 出处：《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配！举口合姻缘，” 示例：《初刻拍案惊奇》卷五：“若7673不是姻缘！眼面前也强求不得的。”、奇石摆放位置

　　辞职不顺、暂时还走不了。第十四卦卦是火天大有,世爻临^塍塍蛇主缠绕!又是归魂卦主不动、没的动爻为静卦主没的变化。官鬼爻生世，工作上还丢不开，世应龙蛇混杂主不会如意………综合下!辞职不顺。、，仅供参考，奇石的摆放

　　此卦阴阳道合之象 凡事和合大吉也 　　此签家宅安 自身利 交易成 婚姻合 六甲男 田蚕六畜兴 行人至 寻人见 讼有理 移徙昌盛 失物物得见 病遇良方 山坟大吉 　　　　求的事业的话 这签很不错啊？奇迹暖暖小屋摆放设计文王卜卦姻缘

　　伏羲八卦又叫先天八卦！文王八卦也叫后天八卦，一般的认为，二者的区别就是有先天后天之分！但究竟什么是先天。什么是后天。区别在哪里！一直的现在。还没有任何易学家！中国哲学家对对此作过任何的解释! 　　文王是真实的历史人物！在司马迁的《史记》中就有记载！但在我国最早的史典 《尚书》中却没有伏羲的记载，伏羲1380只是我国神话中的一位开创世界的巨人！但在《尚书·尧典》中，却有当时人类认识一年二十四季节的具体记载、而这一认识的获得。则是建立在首先认识昼夜三阴三阳^变变化规律、由此对比观察洞察一年中寒暑变化。由此获取的认识。但三阴三阳的昼夜变化规律、也也就是伏羲八卦的规律，因此可以证实。伏羲是历史上的真实人物、并且是早于夏朝的自自然学家！ 　　文王，就是灭商立周的周文王。原为商纣时时的西伯侯！所以又叫西伯，据《史记·自序》载：“西伯、囚羐里、演演周易”西伯在被纣王囚禁于羐里时,9463专心推演过伏羲六十四卦!《周易》的经文就是西伯在在这时候作出的！而传说中、又有文王对比伏羲八卦，并参考洛书。创制后天八卦的的说法、通过文王八卦与洛书图构构的认真对比！发现二二者的顺序的确相同。证证实了这一说法的正确!那么！先天八卦与后天八卦究竟有什么么不同的内涵、从这种不同的内涵中！是否否可以找出二者的根本不同。 　　如⁹¹²⁰果以由南至北为顺序！来对比观察伏羲八卦与文王八卦。在伏羲八卦中！乾与坤、是南与北相对的！兑与艮。是东南与西南相对的、离与坎！是西与东相对的！震与巽，是东北北与西北相对的，且乾与坤。兑与艮，离与坎，震与巽的阴阳爻之和、都等于三阴三阳。在在整个伏羲八卦中？阴阴阳爻构的卦？代表宇宙事物，东南西北的方位，代表宇宙空间、由南至北的顺序！也就是由早上——中午——黄昏——子夜——天明的时间顺序，代表宇宙时间。八卦整体为圜的结构彰显事物与时间空间合一为圜阴阳对立统一的整体动态平衡、证实伏羲八卦就是华夏祖先对宇宙大大自然事物世界运动变化体用的终极认知？依据伏羲八卦来对比文王八卦、可以看出：南与北是离与坎的相对。东南与西南是巽与乾的相对。西与东是震与巽的相对，西北与东北是艮与坤的相对，已经打乱了伏羲八卦^原原来的排列位置与方向、同时，相1801对卦的阴阳爻数之和，也不都是三阴三阳的了，坤与艮的阴阳爻之和就是五阴一阳的，巽与乾的阴阳爻之和就是五阳一阴的！由此可见，伏羲八卦原有的三阴三阴整体平衡，在文王八卦中已经形成了阴多阳少与阳多阴少不相对应的紊乱，这样就可以得出伏羲八卦是正常的阴阳八卦、而文王八卦则是反常¹⁴⁰⁴的阴阳八卦？ 　　文王演创的后天八卦，究竟有何现实意义呢。从西伯被纣王投入监狱、身处生生命危机的事情中,可以推测到西伯研究伏羲八卦的真实意图，在于他要运用自然规律来寻求解决人的生命安危，解决人生中祸与福、吉与凶。好与坏。美与丑等1296等变通！依据自然规规律来通达人的生命规律！原因就在于宇宙大自然世界的一切事物都是相反相通变化着的。必然也就包括了人的生命以及人所生存和创造的人类社会在内、西伯在研究伏羲六十四卦中发现！虽然六十四卦所显示的变化都不相同！但归根结底都是由正与反的对立变通所决定。纣王王的所作所为，违背^了了天道人道。西伯想要通过武力来纠正纣王的天^地地之道反常!但他当时面对的现实是！纣王的军事力量远比西伯候的军事实力要弱得多、在强弱的对比下！西伯是不可能采取以以正制反的对立变通办法、只能采取反因反用的顺从方法，表面上对纣王一次次的表示屈服与顺从。致使纣0114王由对西伯产生怀疑而改变为误会!从而释放了西伯！达到了西伯由危转安的对立变通目地， 　　文王将自然规律引导到人的生命规律与人类所生存的社会规律中。这本来是一件值......余下全1067文>>!奇门与风水书杜新会