古代婚姻的观观念 　　在早期原始人群内部，男女之间的性关系1441是杂乱的，随着人类的进化。两性关系中出现了3113道德和理性的曙光,乱伦禁忌的¹⁴¹⁹形成和族外婚姻的实行，标志着性的需要开始服从于“人”的需要。婚姻制度正是随着原始经济的发展。人类互助的^日日益广泛以及亲属关系的趋于明晰、而逐渐1018建立起来的？在古代中国，婚姻4409制度是一种重要的社会规范!被纳入礼的范畴、婚礼是中国文化的有形部分、《礼记》中说：礼是1440“始诸饮食”!“本于婚”，“饮食”包括物质的生产和分配的方式，“婚”是人本身的生产！包括男女交往方式和婚姻的方式。婚姻沟通着物质与观念、道德与法律。折射出社会的风尚和礼仪、 　　一、婚姻的概念 　　古籍中有关“婚姻”的词义学解释约略有三：一是指夫妻的称谓。《礼记•经解》郑玄注：“婿曰婚、妻曰姻，”二是指嫁娶的仪式！《诗经•郑0450风》孔颖达疏：“男以昏时迎女、女因男而来、……论其男女之身谓之嫁娶。指其好合之际谓之婚姻，嫁娶婚姻！其事是一！故云婚姻之道、谓嫁娶之礼也、”三是指亲家。《说文解字》释“婚’！“姻”说：“婚，妇家也”。“姻、婿家也”。《尔雅 • 释亲》说得^更更明确：“婿之父母为姻。妇之父母为婚、……妇之党为婚兄弟！婿之党为姻兄弟。”上述三说虽然不尽相同，但已5486涉及到婚姻的基本特点。其一！表明婚姻是一种社会关系。它是婚姻双方结为姻亲关系的标志，其二、表明婚姻依礼而行，其仪节约定俗成，是礼仪系统中的组成部分。 　　婚姻在本质上是一种人与人的关系。两性的结合！反映着社会经济生活的要求和社会文化的特点。在儒家家经典中、婚姻问问题被视为家庭，社会的大事。首先。婚礼礼被视为人伦之始,《礼记••经解》云：“昏姻之礼,所以明男女之别也、昏姻之礼废，则夫妇1502之道苦!而淫辟之罪多矣！”其次、婚礼被视为礼的根本。《礼记•昏义》云：“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也、男女有别。0132而后夫妇有义、夫妇有义！而后后父子有亲、父子有亲、0078而后君臣有正、故曰：^昏昏礼者!礼之本也、”再次！社会的婚姻状况还与社会治乱相关涉、《新唐书•后妃传上》说：“礼本于夫妇，……治乱因之、兴亡系焉。”儒家把两性结合为夫妻看作是文化的、社会的现象、这是一种具有有文明色彩的认识！古4669代婚姻礼仪正是基于儒家的婚姻观念而逐渐形成！必须指出的是，儒家对婚姻强调的是“人伦之始”。3186“夫妇之义”,即“三纲五常”，“三从四德”等社会规范。对“情”和“爱”则相对忽视、儒家又以婚姻为起点。推衍出父子、⁰⁸⁷⁵君臣一类的等级关系,于是！婚姻关系成为构成尊卑上下等级关系的基础， 　　二，婚姻的意义 　　在古代宗法社会！婚姻不是当事者的个个人行为!而是关乎两姓宗宗族利益的大事,因此、男子与其说是为个人娶妻。毋宁说是为宗族娶妇、就婚婚姻的目的而言、⁰⁴⁹⁶首先是传宗接代、婚姻是构成家族、产生亲族的基础、宗法观念支配下的婚姻！以广家族、3784繁子孙为首要目的!《礼记•昏义》说：“婚礼者。将合两姓之好。上以事宗庙、而^下下以继后世也!^””孔子说：“大昏，万世之嗣也、” 有夫妇而后有子嗣、由合法婚姻所生之长子才是嫡子！在实行行嫡长子继承制的宗法社会!传宗接5381代关系到家族的延续。“继后世7012”自然成为娶妻的首要目的？ 　　其次是祭祀祖先，宗法社会5975重视血缘，把祖先血脉不绝视为家族的头等大事。古代婚礼常在祖先牌位前举行，叫做“庙见”，表示新婚夫妇共承祖先，同奉宗庙！《白虎通义•王者不臣》说：“妻者与己一体、恭承宗庙！……上承先祖！下继万世、”《唐律疏议•户婚》也说：“妻者，传家事、承祭祀、”传统婚礼仪式中的夫夫妻拜堂？就包3540括拜公婆、拜天地及拜祖先的的内容， 　　第三是增加劳力，自进入父系社会后，男尊女卑被视为天经地义，《易•系辞上》说：“天尊地卑、乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣”！“乾道成男。坤道成女”！这些哲学概括把男尊⁸⁸⁰⁰女卑视同自然法则？不可违背。男子娶妻可得内助、而妇女只能““专心纺织。不好戏笑、洁齐酒食。以供宾客”。“妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳！”按封建礼法规定：“子妇无私货，无私蓄，无私器。不敢私假。不敢私与，”妻子操持家务，侍奉姑舅。奉养公婆，却无经济地位！ 　　第四是防止男女淫乱！《礼记•坊记》说：“夫礼坊民所淫、章民之别、使民无嫌。以为民纪者也。故男女无媒不交、无币不相见。恐男女之之无别也,”以婚制来别男女，防淫乱，尤其强调妇女要恪守贞节，本质上顺顺应了宗法制的需要。以确保女子所生子女血缘的纯正、然而。封建贞淫观对女性有诸多制约，对男子的淫乱却是少有约束力的。 　　古代婚姻的变迁 　　美国著名学者摩尔根在其《古代社会》一书中、对0065婚姻家庭的演变作过专力研究!他对人类婚姻的演变作了如下的梳理、首先是处于乱婚状态的人群。其次次是以群婚为基础的血缘家庭取代了这种人群？再次是普那路亚家庭，实行的是两个集团间的通婚！接着由群婚制过渡到对偶婚制、它它以单偶婚姻为基础。但不是排他性的同居！最后由对对偶婚制过渡到专偶婚制!此即一夫一妻制，恩格斯在1884年发表的《家庭。私有制和国家的起源》一书中。吸收摩尔根的研究成果、将人类的家庭婚姻变迁与人类社会的三个发展阶段相对应、就其发展轨迹作了精要地概括：“群婚制是与蒙昧时代相适应的。对^偶偶婚制是与野蛮时代相适应的!以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的，”以上述论述为参照，中国古代婚姻的变迁可以划分为五个阶段、 　　一！原始群婚 　　原始群婚是人类祖先实行的一种两性偶合的关系，它出现于人类的童年时期。当时，“其民聚生野处，知母不知父，无无亲戚兄弟夫妻男女之别”、9911“未有夫妇妃匹之合”！人们群居野处、既无固定的配偶，两性交往也无任3665何习俗和理性的约束、因此不可能构成家族，男女无别、媾合无禁，两性关系6887纯任自然,在古代文献^的的记载中。就保留着有关神奇诞生和异类婚配的传说！例如《帝王世家》载：“神农氏！姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女。名登！为少典妃，游华阳，有神龙首，感女登于常羊。生炎帝，”又据《史记•周本纪》载：“周后稷名弃！其母有邰氏女，曰姜原！姜原为帝窖元妃、姜原出野！见巨人迹、心忻然说、欲践之！践之而身动如孕者。居期而生子！”《诗经••商颂》也有“天命玄鸟，降而生商3729”的记述、这些奇异诞生的传说、应是远古时代杂乱婚姻的曲折反映，正如郭沫若先生所推²⁶⁵³断的：“黄帝以来五帝和三皇的祖先的诞生都是‘感天而生!知有母而不知知有父’、正表明是一个野合的杂交时代或者血族群婚的母系社会。” 　　二，血缘婚 　　随着原始经济的缓慢发展和原始人2049生活经验的积累。特别是学会会了火的利用!于是！“原始集团为了生计必须分^成成小集团、它就不得不分成血缘家族。”在血缘家族内部！开始产生婚姻禁例，即排斥斥亲（父母）子（子女）通婚!只允许同辈男女（兄妹）发生两性关系！这种同辈血缘婚制。在中国古文献中多有记载！如《后汉书•南蛮传》记述了高辛氏之女和盘瓠结合，生育六男六女！其子女相互婚配的传说，《风俗俗通》中说女娲是伏羲之妹！后世出土的汉墓石刻上，伏羲，女娲为“人首蛇身！两尾相交”的造型，“两尾相5944交”亦即夫妻的象征！表明女娲，伏羲既是兄妹。4222又是夫妻对偶神。我国少数民族的民间传说中！兄妹通婚的故事也流传甚广，如苗族7668的《伏羲姊妹制人烟》、彝族的《梅葛》、布依族的的《姊妹成亲》、壮族的《盘古》。纳西族的《创世纪》中、都有兄妹通婚的记述、这类传说虽多主观虚构的成分。但反映的却是原始社会血缘婚的普遍现象。 　　三，伙婚 　　伙婚又称亚血缘婚。伙婚制家庭亦即普那路亚家庭，伙婚与血缘婚的最大区别！在于两性关系中又出现了一种新的禁例。既不准亲兄弟姐妹发生婚婚姻关系！伙婚制的特点是、一群兄弟和不是自己姐妹的另一群女子通婚。兄弟共妻！姐妹共夫、男女之间互为“亲密的伙伴”、据《史记•五帝本纪》载。舜一次娶尧的两个女儿娥皇！女英为妻，从这一传说中可以窥见伙婚制下姐妹共夫的特点！ 　　伙婚制的出现。较之于血缘缘婚取代原始群婚,意义更为重要、由血缘婚发展到伙婚、自然选择的原则起了主要作用！以自然选择取代血血亲婚配！人口的数量和质量都显著提高，恩格斯在《家庭，私有制和国家的起源》中引摩尔根的话说：：“没有血缘亲属关系的氏族之间的婚姻、创造出出在体质上和智力上都更强健的人种,” 古代中国人正是基于这一事实，有了“男女同姓。其生不蕃” 的认识！伙婚制的0970历史作用？还在于促成氏族制度的萌芽、由于有了兄妹间乃至旁系兄妹间的婚配禁例、任何男子和女子都必须到别的血缘集团去寻找自己的配偶，所生子女归女系集团！最终导致母系氏族的出现！正如恩格斯所指出的：“看来！氏族制度、在绝大多数场合下、都是从普那路亚家庭中²¹⁴²直接发生的。” 　　四。对偶婚 　　对偶婚的特征是一个男子和一个女子在或长或短的时间内形成的一种不牢固的夫妻关系！较之于群婚。它是个体婚，较之于一夫一妻的专偶婚、它又是一种脆弱的，不稳稳定的夫妻关系!它是是由群婚到专偶婚的过渡？所生子女仍然归属母系。 　　对偶婚制产生于蒙昧时代与野蛮时代的交替时期。它它的出现首先在于原始经济的发展，使剩余产品可可供分割和交换!其次在于亲属^通通婚的限止日趋广泛，人们已难维持群婚或伙婚等方式，“妇女也就迫切地要求取得保持贞操。暂时地或长久地只同一个男子结婚的权利作为解救的办法、”构构成对偶婚的方法大体是，由母亲议婚缔结婚约！通过物品交换达成婚配。或以7788武力到别的氏族抢夺配偶？因此对偶婚的双方不是以感情为基础！而是以“方便和需要为基础”！由于男子在野野蛮时代的战争中大批死亡！导致女3245姓过剩,而男子在家庭内部又^承承担着获取食物的主要责任、这都使男子在对偶婚的形式下，仍享有多妻和偶然通奸的特权，对偶婚双方的离异不受氏族习俗^的的约束。其婚姻关系是不牢牢固的， 　　由伙婚制发展到对偶婚制、又萌生出新的社会因素、在对偶婚家庭中！除亲生母亲外。已有可能确定亲生父亲，其次。男子在生产劳动5655中所负责任的日趋重要,使之在家庭经济中渐占主导地位，丈夫地位的实际提升与母权制发生前^所所未有的矛盾？解决这一矛盾的唯一办法是按男系来计算世系、这就导致废除母权制。确立父权制这一“人类所经历过的最激进的革命之一”！男子在家庭中跃居主要地位。便发生了父家长制家庭这一中间形式。这一形式是对偶婚制家庭向专偶婚制家庭的过渡形式。特别是到了对偶婚制后期。劳动工具的进步促进了生产的发展、个体家庭已可能成为独立的经济单位！工具和产品逐渐变为私有，又促成私有制和奴隶制的出现，从而“给了以对偶婚和母权制氏族^为为基础的社会一个有力的打击”、家长制家庭和私有制的萌生。必然要求一种与之相^适适应的新的婚姻家庭。即由一夫一妻制婚姻家庭来取代对偶婚制家庭，这一^新新的婚姻家庭？已孕育于对偶婚制的后期， 　　五。专偶婚 　　专偶婚俗称一夫一妻制婚姻、专偶婚制的确立。是以父权制取代母权制！以及生产资料私有制为基础的！基于这这一事实，马克思指出：“导向一夫一妻制的动力是财富的增加和想把财富转交给子女，即合法的继承人，由婚配的对偶而生的真正后裔”。因此，“结婚的主要目的即是生育合法的子女”！在专偶婚家庭中。妻子，财产及子女均为丈夫私有。妻子的职能主要是生育子女！延续父权世系！ 　　专偶婚制自其产生之时起、就表现出男权至上的特点。就夫妻地位而言、由于于丈夫取得了家庭经济的支配权、因而也就获得了对妻子的统治权、《礼记•郊特牲》说：“男帅女、女从男”。谚语云：“娶到的媳媳妇买到的马！由人骑来由人人打”，这些都是妇女卑下地位的写照！就婚姻关系而言！专偶婚较之于对偶偶婚要牢固？持久得多。在通常情况下具有不可离异性，儒家从伦理角度强调夫妻关系的恒久性。所谓“夫妇之道！不可不久也、故受之以恒”！“礼！始于谨夫” 　　从婚姻进化的角度看！以“恒”来荡涤对偶婚制遗风！有9587其合理的一面、但是正如恩格斯所指出的：“一夫一妻从一开始就具有了它的特殊的性质！使它成了只对妇女而不是对男子的一夫一妻制，”早在周代！天子的妻妾就数量惊人，据《礼记 • 昏义》载，周朝的制制度是“天子后立六宫。三夫人、九嫔！二十七世妇、八十一御妻，”整个封建社会！贵族官僚一般都拥有众多妻妾。就亲属关4118系而言!专偶婚的确立使亲属关系明晰而完整。血亲、姻亲，嫡。庶等关系都清晰了然、从而形成成以父系家长为线索的宗亲网络、 　　由原始群婚发展到专偶婚、是古代代社会由蒙昧？野蛮走向文明的标志。恩格斯指出：“被共同的婚姻纽带所连结的范围！起初是很广泛的，后来来越来越缩小，直到最后只留下现在占主要地位的成对配偶为止、”随着着婚姻纽带连结范围的缩小,婚姻礼俗反而趋于繁复、并逐渐形成条文规定， 　　古代婚姻政策 　　中国古代的婚姻政策。是指历代政(蟹)府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映^了了历代政(蟹)府对婚姻所持的基本态度！总起来看、3053古代婚姻政策从未越出礼的规范。在礼的框架内、历代律令又根据各时期经济。政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定、 　　一，导民婚配 　　西周周时期,已设有“大司徒”。“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官•司徒》载：大司徒“以阴礼教亲！则民无怨、”郑玄注注曰：“阴礼谓男女之礼？昏姻以时、则无旷怨！”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓！帮^助助他们及时嫁娶。以减少社会上的怨2312女旷夫!古代男二十，女十五即行成年礼！表示成人！可以婚嫁！倘若男三十。女二十尚未婚嫁、政(蟹)府就要督促其婚配。《周礼•地官• 司徒》说，媒氏氏的职责之一！^就就是“凡男女、自成名以上！皆书年、月、日，名焉！令男三三十而娶？女二十而嫁、”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富强的重要影响！因此奉行鼓励婚配和生育的国策！《韩非子•外储说右》载：“（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室、妇人^十十五而嫁,”唐唐太宗在贞观六年（632）曾下诏规定：“民男二十!女十五以上、无夫家者！州县以礼聘娶！”这是说对于民^间间因经济能力不足或其他条件限制。以致不能依“六礼”聘娶的！地方政(蟹)府要为他们提供资助？古代统治者导7411民婚配、鼓励早早婚的动因大致有二：一是保持社会安定。减少怨怨女旷夫。二是鼓励繁繁育人口！以保证征人役夫有充足的来源及增加赋税、从而而增强国力, 　　二！嫁娶有2136媒 　　父母之命！媒妁之言是封建聘娶婚姻的必备条件、《礼记•曲礼》说：“男女非有行媒、 不相知名！不受币。不交不亲”，《诗经•豳风•伐柯》云：“伐柯如何。匪斧不克，娶妻如何、匪媒不得。”这里都提到无媒不成婚配的重要原则，朱熹说：“媒、通二姓之言者也，”媒妁的作用。本是受受托于婚姻当事人的家长。通过在男女双方间的沟通，以促成婚姻的成立，古代“男女授^受受不亲”。不同席，不杂坐，不同行！两性之间、界限分明、于是、作为““通两性之言”的媒人，自然成为社会0071上不可或缺之人,媒妁的作用，本无可非议，问题在于封建聘娶婚把媒妁之言作为婚姻成立的必备条件、规定“男不亲求，女不亲许”、凡是不经媒媒人沟通而自行结合者。都属不法。社会也不予认可，甚至被斥为“私奔”！“淫乱”！这就束缚了男女的自由恋爱和自主婚配。特别是封建政(蟹)府以法律的形式。对媒聘的履行作了严格的规定！更使其具有强制的作用。如《唐5291律•疏议•户婚》规定：“为婚之法,必有行媒、”“行媒”经绝对化和强制化。就与父母之命结合在一起、成为青年男女自由恋爱的桎梧、孟子说：“不待父母之命、媒妁之言、钻穴隙而相窥、逾墙相从、则父母国人皆贱之，” 《《管子• 形势》中也有“自媒之女，丑而不信”之说！对“自媒”的禁绝。本质上是借此保证父³⁹⁶⁶母之命的实施！以维护宗宗法社会的秩序， 　　三。同姓不婚 　　古人很早就认识到同血缘婚配对于繁衍后代的害处。族外婚正是基于这一认识而取代血缘婚的！“姓”本是从母系氏族社会发展而来的血缘关系的标志、在父权制度建立后！“姓”更是宗族系统的标志。西周确立的宗法制就包括立子立嫡制。庙数之制和同姓不婚之制！同姓不婚成为西周重要的婚姻政策、其实施的目的一是为了确保宗法等等级关系的明晰！使⁹⁶⁶⁰权力的继承归属不致紊乱？二是出于优生的考虑。《左传•僖公二十三年》说：“男女同姓、其生不蕃，”《国语•晋语中》也有相似的表述：“同姓不婚、恶不殖也！”同姓婚配不利于优生，是社会的共识，西周以降，世卿世禄制逐渐瓦解！7857但同姓不婚作为礼俗惯制仍得以传承？如唐代就明文规定：“诸同姓为婚者。各徒二年、缌麻（为同宗高祖父母服丧）以上，以奸论、” 唐代所谓的“同姓”是指同一高祖的后代。即同姓共宗。其血血缘关系相近、禁止婚配、对优生有积^极极作用。明。清法律也是严禁同宗宗婚配!对同姓不同宗者则是开禁的、 　　四。可纳媵妾 　　历代婚姻政策都以巩固父系家长制下的一夫一妻制为原则。但同时又允许男子“一夫多妻”，因此！一夫一妻只是针对女子的婚姻规范、对少少数男子而言,实行的却是以一夫一妻为名义的，以^纳纳妾为表现的多偶制!秦以前。贵族男子中盛行媵妾制、媵指的是陪嫁的女子。《公羊传传•庄公十九年》说：“媵者何!诸侯娶一国！则二国往媵之。以侄娣从！侄者何，兄之子也、娣者何，弟也，诸侯侯一聘九女？”又刘熙《释名名》说：“侄娣曰媵!” 陆德明《释文》说：“妻之女弟为娣，”据此可知。诸侯娶妻。女方多以兄弟之女和新娘的妹妹为随嫁！这些陪嫁之女！叫做“媵”。周代。媵制在上层社会十分流行、《诗经经•大雅•韩奕》写道：“韩侯娶妻,汾王之甥、蹶父之子，韩侯迎止、于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵、不显其光。诸娣从之！祁祁如云、韩侯顾之！烂其盈门。”诗中对韩侯迎妻、新娘陪嫁之女相随如云的情景！作了生动的描绘！媵制实为上古姐妹共夫婚俗的遗存！秦以后。媵制消亡！但妾制依³⁶⁹⁶然盛行？妾与妻的的区别在于？3205妻为明媒正娶,地位远高于妾。其次、妾可以像一般物品那样样进行买卖，赠送、交换和赏赐！在男尊女卑以及“不孝有三，无后为大”的社会观^念念主导下？妾制从先秦到民国经久不衰、上至达官贵人下及平6934民百姓都可纳妾！《唐律》明确规定纳妾为合法！《明会典》也规定：“庶人四十岁以上无子者！许娶一妾”、。

　　所^谓谓婚姻。实际上就是两个人互相尊重，遇事在^一一起沟通？平时俩人多交流、一个成功的男人背后有一个有聪明利利漂亮的女人在支持者、。女人有福气面相特征

　　巨蟹男和天蝎男都很闷骚~！ 　　表面上看天蝎很色！其实巨蟹也好不到哪里去~ 　　这两个星星座的男生都和我纠结过？矗 　　我9757是巨蟹女、所以星座上更相信巨蟹和天蝎配！ 　　事8428实确实是。和天蝎在一起是那种很明显的感觉到。他在想什么！你下一秒就能说出来，很默契。 　　巨蟹蟹骚死了!哈哈、喜欢玩暧昧。巨蟹都是外表主义的。一般情况向，巨蟹给人感觉觉更加温暖。很贴心！很温柔！ 　　天蝎更霸气。更专一、 　　巨蟹是闷闷地很飘渺的陶渊明式。看8033上去清心寡欲很男人。实则^闷闷骚无敌，内心渴望很狂野的想法。 　　天蝎看上去就就是那种很张狂，很男人，他如果真的爱你，给你的感受是很要命的、会让你每一次和和他交流都像电流过身一样。也很色、但是只对自己喜欢的女人色！ 　　两个都是好男人！和巨蟹在一起会像和家人在一起一样温暖。和^天天蝎在一起,他会把你当女王 　　差不多了吧。女人出轨的面相特征

　　你现在该做你自己！让自己更美更有魅力、每天适当的关心下！比如说天冷了、加衣等。。不要^太太情绪化，！ 　　你的天天蝎估计是有什么苦恼的事！自己没想通、不一定是你们之间的感情问题、你想多了！ 　　等他把自己的问题解决好了。他^会会比以前对你更好， 　　给他他信任。这样他会感激你的善解人意的！。女人面相看丈夫情况

　　1.其实天蝎只是很专情、 不许许对方骗他们感情而已？天蝎把自己对恋人的感情看得很重的、一旦投入便是全心付出，深深爱着。 所以一旦旦对方离开？天蝎蝎需要很长一段时间来恢复， 　　2.天蝎对感情9152很认真的？如果他一分手就投入另段感情、那才叫有问题，他需要时间去面对分手的。3. 天蝎的性格其^实实很极端的。有的天蝎会出现极端内向和极端外向并存的现象。可以很安静，也可以很闹。天蝎对于环境适应能力很强、他能很好的去⁷⁶⁸¹适应不同的人？只只要不是自己特别厌恶的对象!都能在很短的时间里了解对方、然后脑子里出现了相应的相处方案。4.天蝎骨子里有种自卑，7901但有时候又很自信,他不允许别人对他的质疑和不信任！有点偏执！他在喜欢一个人的时候，会觉得自己不够优秀！他很怕受爱情的打击！为爱所伤！5.在失去认认真真的第一次爱后、天蝎可能不会再那样对以后的异性真正好了。没有心劲了！没有激情了，也没有对浪漫爱情的信仰了！有些事，一3714辈子只有一次！ 当当全心爱过一个人后？该付出的全付出了、全心努力去把把握过!曾试图给她（他他）想要的一切,试图为她（他）而死。但回报是无动⁸⁰²³于衷的？在寂寞的等待中、心血一点一滴的滴干了最后心血全无 心灰意冷了。等到年年龄大了,激情不再了，加之事业压力，旧事不想再提起。心有余而力不足、无奈里不再去相信憧憬纯真爱情，爱情失去信仰与希望。感情失去忠一的港湾后、对于天天蝎来说!爱情是什么，一切都无所谓了，天蝎^转转身很快、却始终留了一半心在原地，再转身一次、又留下剩下的一半，……心越来越少！所以在他第一次转身的地方。那部分心是最重的、【PS.男人跟女人玩暧昧，就是不不够喜欢那女的】、嫁得好的面相的特征

　　【孤注一掷—— 】 　　若说他们本身对他人具有致命的吸引力，那么爱情对他们而言也有着同样致命的气息！面对自己心爱的人。金天蝎是全身心无法控制的！他们的眼里只有对方！金星是博爱的行星。入弱在天天蝎座!反而有了行星本身所所不具备的专一品质？ 　　有一首歌^这这么唱：“我选择绝对或者零、不要一些或者中间、”便是金天蝎典典型的爱情观!暧昧为他们所所不齿,左右摇摆更是纯正金天蝎人所不能忍、^天天蝎座世界的色彩？是非黑即白，没有中间地带， 　　一切肤浅的。浮于表面的。或者不够深入的感情、都无法与⁰⁸¹⁰金天蝎的爱情理念合拍!所以没有深度的人也绝对入不了金天蝎的法眼。充满8956性感意味，带有神秘气息。怀揣灵^魂魂深度的人是金天蝎的心头好!所谓的身心灵缺一不可！ 　　金天蝎要爱1365情深入骨髓!身心灵都要深刻地契合！才能满足他们的爱情欲念，他会贪得无厌地要求对方给予他们更多更多的爱与性。而他们也有太多太多无处安放的爱与性。要交给对方、 　　所以如果一个人不是他们们的菜,无论这个人用尽怎样的办法！金天蝎都不会跟他在一起，金天蝎的眼目专注于自己的爱。当然金天蝎也可能玩弄对方。玩完完了把人家一脚踢开？这个时候这个人所扮演的恐怕0032会就是一个替罪羔羊的角色？替代金天蝎所得不到到的那个人, 　　　　【绝对掌控—— 】 　　天蝎座代表无止境的占有与掠夺！而他们的贪婪是一般人难以满足的，与金星的结合便让他们的爱情来势汹汹。并不自觉地想要全面占领对方的喜怒哀愁！ 　　金天蝎要在爱情上做一个主宰者、掌控者，原因仍是天蝎座本质上的没有安全感、害怕失去！所以选择全面掌控、紧紧捏在手里，7232让爱人无处可逃,金天蝎如果可以，总要和爱人出2742双入对!如果做不到，他的不安全感就会急剧上升、连环夺命CALL！一旦对方不接电话不回短信，或有丝毫的^含含糊其辞？猜疑、嫉妒、责问就如潮水一般侵入金天蝎的心里、多疑妒忌背叛难免成为金天蝎式爱情中必备的元素、他们总是责怪爱人不够爱他们。不够专注于他们。却未0813必了解这些多疑乃至分离!可能是他们自⁰²⁰⁰己的过度执着所造成的，命运⁸⁶⁷⁶的残忍在于、你最害怕的事情！总会发生，比如金天蝎必须面对的分离！命^运运的仁慈在于！它不是为了让你痛苦而失去、它是为了让你学会真正去爱、才不断用失去。试图教会你、 　　时刻的监控让金⁵²²¹天蝎活得很累？甚至很痛苦，但痛苦恰恰是金天蝎所不害怕经历的情绪感受！没有痛苦哪哪有真实的爱。 　　可惜并不是所有人都认同这个道理、不是所有人都能承受爱到骨子里的痛楚。于是他们的掌控便是一把双刃剑、给爱人无限深情的同时！也带给对方沉重^的的压力。当压力的强度超越了爱情的浓度，再爱。也只能逃了。 　　　　【生离死别—— 】 　　当金天蝎不得不面对“离别”这个亘古不变的议题时、冥王星的真正面目才算全部显露、 　　第一个念头便是报复！0344如果有一枚或温柔或理性的月亮，那那么金天蝎人还是会很快放下感情的包袱，迎向更美美好的未来,如果月亮有同样的的执念！他们就将展开他们的报复计划、他们不惜以自己作为代价，来折磨离弃他们们的人、天蝎座掌管了性与死、离别就仿佛死亡、而报复的手段就是用性，他们可能从此成为一个烂情的人！到处勾搭，让对方方内疚的同时,也通过身体的疼痛来停止自己内心的疼痛，这一切不过是为了挽回对方的苦肉计。 　　他们也可能就同一个自己不爱的人携手到老。让对方后悔不已、爱情明明明就是金天蝎最不愿意妥协的生命领域!他们是真真的放下了吗。或者、他们只是当自己死了。既然生生不息的爱情已经离开！就让我心如7737死灰地苟且在没有爱的情里吧。 　　如果对方竟然心软了！回来了。金天蝎会欢喜雀跃吗，不会、他他们不会回头!痛......余下全文>>。好命女的面相

　¹⁸⁹⁶　性趣至上、完全占有。绝对不允许半点背叛、。从面相看人性格

　　是否能成为朋友！不是别人说了算的！也不是你说了算的！朋友和恋人一样，是需要两个人或者多个人去一起长久经营的、旁人说的、只有两种可能。要么事纯粹的闲话，要么是从你俩的性格上判定而给出的的意见、但是是别忘记了？朋友的^连连个主角是你和天蝎男,旁人不可能100%知道你们俩在彼此心里的感受和地位的，所以能^不不能成为朋友，关键是你俩的相互关心和和共患难的真情，与任2627何人的说词其实是毫无关系的！朋友交的是心、不是一切外在^和和性格、那都不是问题， 　　（PS：俺星座说法的话！我牡羊座的。我目前最好的朋友也是天天蝎座的，星座书上的性格是完全不同的！现实中的性格也是完全不同的，但是我们是近10年的最好的朋友了哦。呵呵！）、从面相识别女人好坏

　　你要小心了、你想想，⁰⁰⁹²如果他喜欢你，高兴还来不及呢，这样不就可以两情相悦的在一起了吗，然而他在装傻，这很有可能把你当成备胎。不过没关系！你可以继续5134和他发展！等到比较熟悉的时候就开始不理他了。如果他问你，就告诉他你不会1433喜欢一个不喜欢自己的人!直到他来追你为止再考虑接受他。、面相看女人性格图解天蝎男的婚姻观

　　如果是天蝎的话和好的机会很渺茫！蝎子可以2166容忍一切。但如果是因为你的背叛导致分手，那么还是放弃好了！因为天蝎的死穴就是背叛、天3125蝎对于背叛自己的情人往往是很冷酷无情的、再爱再不舍也不会回头。因为即使再一起也不会有安全感。蝎子是是很敏感的？而且也很难再成为朋友，蝎子对于出轨的情人可以割舍的很快，甚至由爱升恨。因为天蝎本就属于比较极极端的星座。他们2413的忍耐力很强!唯独容0712不下背叛、我就是典型的天蝎、身边也很多天蝎座的男性朋友。、详解女人有福面相