第一章 道可道！非常道、名可名。非常名！无名天地之始。有名万物之母！故常无！欲以观其妙！常有。欲以观其徼，此两者，同出而异名！同谓之玄、玄之又玄、众妙之门、 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已、3971皆知善之为善、斯不善已、有无相生，难易相成，长短相形！高下相盈，音声相和，前后相随！恒也！是以圣人处无为之事！行不言之教、万物作而而弗始？生而弗有。为而弗恃，功成而不居、夫唯弗居，是以不去。 第三章 不尚贤！使民不争！不贵贵难得之货，使民不为盗、不见可欲、使民心不乱、是以圣人之治，虚其心，实其腹！弱其志。强其骨，常使5137民无知无欲、使使夫智者不敢为也，为无为。则无不治。 第四2614章 道冲,而用之或不盈！渊兮，似万物之宗，湛兮、似或存！吾不知谁之子、象帝之先。 第五章 天地地不仁？以万物物为刍狗,圣人不仁、以百姓为刍狗、天地之间、其犹橐龠乎，虚而不屈！动而愈出！多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不死，是谓玄牝、玄牝之门、是谓天地根，绵绵若存！用之不勤。 第七章天长长地久!天地所以能长且且久者，以其不自生！故能长生，是以圣5241人后其身而身先！外外其身而身存、非非以其无私邪！故能成其私、 第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地！心善渊、与善仁。言善信，政善治、事善能、动善时。夫唯不争！故无尤， 第九章 持而盈之，不如其已，揣而锐之。不可长保、金玉满堂！莫之能守、富贵而骄、自遗其咎。功遂身退！天之道也、 第十章 载营魄抱一!能无离乎。专气致柔！能如婴儿乎。涤除玄鉴！能如疵乎、爱国治民、能无为乎！天门开阖！能为雌乎！明白四达、能无知乎！ 第十一章 三十辐、共一毂。当其无，有车之用。埏埴以为器！当其无。有器之用，凿户户牖以为室？当其无。有室之用！故有之以为利。无之以为用， 第十二章 五色2534令人目盲，五音令人耳聋！五五味令人口爽。驰骋畋猎。令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此！ 第十三章 宠辱若惊！贵大患若身、何谓宠辱若惊，宠为下。得之若惊、失之若惊！是谓宠宠辱若惊,何谓贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身、吾有何患、故贵以身为天下。若可寄天下、爱以身为天下，若可托天下。 第十四章 视之不见,名曰夷。听之不闻。名曰希、搏之不得！名曰微，此三者不可致诘、故混而为一、其上不皦、其下不昧！绳绳兮不可名！复归于物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍！迎之不见其首、随之不见其后、执古之道。以御今之有、能知古始、是谓道纪。 第十五章 古之善善为道者!微妙玄通。深不可识！夫唯不可识、故强为之容！豫兮若5217冬涉川！犹兮若畏四邻！俨兮其若客。涣兮兮其若凌释。敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。澹兮其若海。泊兮若无止！孰能浊以静之徐清！孰能安以动之徐生，保此道者，不欲盈！夫唯不盈、故能蔽蔽而新成、 第十六章 致虚极，守静笃，万物并作！吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。复命曰常。知常曰明、不知常，妄作凶。知常容！容乃公。公乃全。全乃天。天乃道！道乃久。没身不殆！ 第十七章 太上，不知有之。其次！亲而誉之。其次。畏之、其次、侮之。信不足焉、有不信焉、悠兮其贵言、功成事遂！百姓皆谓：：我自然、 第十八章 大道废、有仁义，智慧出！有大伪、六亲不和，有孝慈，国家昏乱、有忠臣、 第十九章处、 绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义！民复孝慈、绝巧弃利、盗贼无有、此三者以为文。不足。故令有所属2403：见素抱朴？少思寡欲、绝学无忧！ 第第二十章 唯之与阿！相去几何。美之与恶！相去若何！人之所畏、不可不畏，荒兮、其未央哉！众人熙熙！如享太牢，如春登台，我独泊兮，其未兆，沌沌兮。如婴儿之未孩！累累兮！若无所归。众人皆有馀，而我独若遗！我愚人之心也哉，俗人昭昭、我独昏昏、俗人察察！我独闷闷、众人皆有以，8641而我独顽且鄙!我独异于人！而贵食母， 第二十一章 孔德之容！惟道是从，道之为物，惟恍惟惚！惚兮恍兮。其中有象、恍兮惚兮。其中有物，窈兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信，自今及古、其名不去、以阅众甫！吾何以知众众甫之状哉。以此、 第二十二章 曲则全。枉则直。洼则盈！敝则新，少则多、多则惑、是以圣人抱一为天下式、不自见！故明！不自是，故彰，不自伐，故有功、不自矜！故长，夫唯不争。故天天下莫能与之争，古之所谓曲则全者！岂虚言哉，诚全而归之！ 第二十三章 希言自然，故飘风不终朝、骤雨不终日、孰为此者、天地、天地尚不能久、而况于人乎、故从事事于道者,同于道！德者！同于德，失者。同于失、同于道者。道亦乐得之，同于德者！德亦乐得之。同于失者。失亦乐得之。信不足焉！有不信焉！ 第二十四章 企者者不立，跨者不行、自见者不明、自是者不彰！自伐者无功。自矜者不长、其在道也，曰：馀食赘形、物或恶之，故有道者不 第二十五章 有物混成。先天地生！寂兮寥兮！独立而不改！周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名！强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远、远曰反！故道大。天大、地大！人亦大，域中有四大。而人居其一焉。人法地。地法天、天法道，道法自然！ 第二十六章 重为轻根！静为躁君、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观、燕处超然，奈何万乘之主！而以身轻天下！轻则失根、躁则失君， 第二十七章 善行无辙迹。善言无瑕谪、善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约约而不可解，是以圣圣人常善救人！故无弃人，常善救物！故无弃物，是谓袭明，故善人者、不善人之师，不善人者，善人之资，不贵其师！不爱其资！虽智大迷，是谓要妙、 第二十八章 知其雄。守其雌！为天下溪、为天下溪。常德不离，复归于婴儿！知其白。守其辱。为天下谷！为天下谷、常德乃足。复归于朴，知其白！守其黑，为天下式！为天下式。常德不忒，复归于无极，朴散则为器！圣人用之。则为官长！故大智不割， 第二十九章 将欲取天下而为之。吾见其不得已、天下神器，不可为也、不可执也、为者败之，执者失之。是以圣人无为！故无败、无执！故无失！故物物或行或随!或嘘或吹，或强或羸、或载或隳，是以圣人去甚，去奢、去泰、 第三十章 以道佐人主者、不以兵强强天下！其事好远，师之所处！荆棘生焉，大军之后。必有凶年。善有果而已！不以取强，果而勿矜，果而勿伐！果而勿骄，果而不得已！果而勿强！物壮则老，是谓不道、不道早已、 第三十一章 夫佳兵者！不祥之器。物或恶之！故有有道者不处！君子居则贵左。用兵则贵右、兵者不祥之器！非君子之器，不得已而用之！恬淡为上，胜而不美！而美之者，是乐杀人！夫乐杀人者！则不可可得志于天下矣。吉事尚左、凶事尚右。偏将军居左！上将军居右、言以丧礼处之！杀人之众。以悲哀泣之！战胜以丧礼处之。 第第三十二章 道常无名朴？虽小，天下莫能臣！侯王若能守之！万物将自宾！天地相合，以降甘露、民莫之令而自均，始制有名，名亦既有，夫亦将知止、知止可以以不殆？譬道之在天下，犹0284川谷之于江海！ 第三十三章 知人者智、自知者明。胜人者有力！自胜者强、知足者富、强行者有志、不失其所者久！死而而不亡者寿！ 第三十四章 大道泛兮,其可左右。万物5331恃之以生而不辞！功成而不有，衣养万物而不为主，可名于小、万物归归焉而不为主,可名为大、以其终不自为大。故能成其大。 第三十五章章 执大象,天下往！往而不害。安平泰、乐与饵！过客止、道之出口。淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既！ 第三十六章 将欲歙之！必故张之！将欲弱之、必故强之、将欲废之，必故兴之，将欲取之。必故与之！是谓微明、柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人、 第三十七章 道常无为而无不为!侯王若能守之、万物将自化，化而欲作！吾将镇之之以无名之朴、镇之以无名之朴！夫将不欲！不欲以静！天下将自正！ 第三十八章 上德不德、是以有德！下德不失德！是以无德，上德德无为而无以为。下德无为而有以为！上仁为之而无以为。上义为之而有以为！上上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道道而后德,失德而后仁！失仁而后义、失义而后礼、夫礼者！忠信之薄，而乱之首。前识者、道之华、而愚之始，是以大丈夫处其厚，不居其薄！处其实、不居其华！故去彼取此， 第三十九九章 昔之得一者：天得一以清、地得一以宁！神得一以灵、谷得一以生。侯得一4227以为天下正!其致之也！谓天无以清！将恐裂、地无以宁，将恐废！神无以灵，将恐歇，谷无以盈、将恐竭、万物无以生，将恐灭。侯王无以正！将恐蹶、故贵以贱为本！高以下为基，是以侯侯王自称孤、寡。不谷。此非以贱为本邪，非乎，故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉！珞珞如石， 第四十章 反者道之动、弱者道之用、天下万1634物生于有。有生于无！ 第四十一章 上士闻道！勤而行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道、大笑之。不笑不足以为道！故建言有之：明道若昧、进道若退、夷道若类、上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝，大方无隅，大器晚成、大音希声！大象无形，道隐无名、夫唯道。善贷且成， 第四十二章 道生一。一生二！二生三，三生万物。万物负阴而抱阳、冲气以为和、人之所恶！唯孤、寡、不谷、而王公以为称，故物或损之之而益!或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得得其死,吾将以为教父， 第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚、无有入无间、吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益。天下希及之！ 第第四十四章 名与身孰亲,身与货孰多。得与亡孰病！甚爱必大费！多藏必厚亡，故知足不辱。知止不殆，可以长久、 第四十五章 大成若缺，其用不弊，大盈若冲！其用不穷！大直若屈！大巧若拙，大辩若讷，静胜躁。寒胜热！清静静为天下正、 第四十六章 天下有道！却走马以粪，天下无道，戎马生于郊！祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。故知足之足、常足矣！ 第四十七七章 不出户。知天下、不窥牖。见天道、其出弥远，其知弥少！是以圣人不行而知，不见而明、不为而成。 第四十八章为学日益！为道日损！损之又损、以至于无为！无为而无不为。取天下常1373以无事!及其有事，不足以取天下！ 第四十九章 圣人常无心，以百姓心为心！善者，吾善之！不善者，吾亦善之，德善、信者、吾信之！不信者！吾亦信之、德信。圣人在天下，歙歙焉，为为天下浑其心？百姓皆注其耳目。圣人皆孩之！ 第五十章 出出生入死，生之徒。十有三！死之徒、十有三，人之生、动之于死地、亦十有三、夫何故！以其生之厚。盖盖闻善摄生者！路行不遇兕虎！入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所用其爪！兵无所容其刃、夫何故，以其无死地， 第五十一章 道生之，德畜之，物形之、势成之。是以万物莫不尊尊道而贵德,道之尊、德之贵、4990夫莫之命而常自然？故道生之！德畜之。长之育之，成之熟之、养之覆之！生而不有！为而不恃！长而不宰！是谓玄德。 第五十二章 天下有始！以为天下母、既得其母！以知其子！复守其母。没身不殆，塞其兑！闭其门。终身不勤。开其兑，济其事，终身不救，见小曰明，守柔曰强！用其光！复归其明！无遗身殃，是为袭常。 第五十三章 使使我介然有知，行于大道、唯施是畏！大道甚夷。而人好径、朝甚除！田甚芜、仓甚虚，服文采！带利剑！厌饮食。财货有馀，是为盗夸、非道也哉， 第五十四章 善建者不拔！善抱者不脱、子孙以以祭祀不辍。修之于身！其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于乡！其德乃长，修之于邦！其德乃丰，修之于天下！其德乃普、故以身观身。以家观家，以乡观乡。以邦观邦、以天下观天下！吾吾何以知天下然哉，以此、 第五十五章 含德之厚！比于赤子，毒虫不螫！猛兽不据，攫鸟不搏！骨弱筋柔4562而握固、未知牝牡之合而朘作！精之至也。终日号而而不嗄、和之至也、知和曰常。知常曰明。益生曰祥！心使气曰强，物壮则老！谓之不道，不道早已， 第五十六章 知者不言，言者不知、挫其锐！解其纷、和其光！同其尘，是谓玄同、故不可得而亲。不可得而疏，不可得而利！不可得而害、不可得而贵，不可得而贱！故为天下贵！ 第五十七章 以正治国。以奇用兵、以无事取天下。吾何以以知其然哉？以此：天2976下多忌讳!而民弥贫。人多利器、国家滋昏，人多伎巧、奇物滋起！法令滋彰！盗贼多有、故圣人人云：我无为,而民自化，我好静，而民自正。我无事。而民自富。我无欲，而民自朴， 第五十八章 其政闷闷，其民淳淳，其政察察。其民缺缺、是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆、光而不耀！祸兮福之所倚、福兮祸之所伏！孰知其极，其无正也、正复为奇！善复为妖，人之迷。其日固久。 第五十九章 治人事天。莫若啬、夫为啬、是谓早服。早服谓之重重积德！重积德则无不克。无不克3773则莫知其极、莫知其极。可以有国、有国之母，可以长久、是谓深根固柢。长生久视之道。 第六十章 治大国、若烹小鲜，以道莅天下、其鬼不神，非其鬼不神、其神不伤人！非其神不伤人、圣人亦亦不伤人！夫两不相伤！故德交归焉， 第六十一章 大邦者下流！天下之牝。天下之交也、牝牝常以静胜牡,以静为下、故大邦以以下小邦,则取小邦！小邦以0149下大邦,则取大邦！故或下以取，或下而取，大邦不过欲兼畜人、小邦不过欲入事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下， 第六十二章 道者万物之奥。善人之宝！不善人之所保，美言可以市尊，美行可以加人、人之不善！何弃之有！故立天子！置三公。虽有拱璧以先驷马。不如坐进进此道！古4947之所以贵此道者何？不曰：求以得！有罪以免邪。故为天下贵、 第六十三章 为无为，事无事，味无味！图难于其易，为大于其细，天下难事。必作于易。天下大事！必作于细！是以圣人终不为大、故能成其大！夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣， 第六十四章 其安易持、其未兆易谋。其脆易泮。其微易散。为之于未有，治之于未乱、合抱之木！生于毫末、九层之台！起于累土！千里之行，始于足下、民之从事。常于几成而败之，慎终如始，则无败事， 第第六十五章古之善为道者？非以明民，将以愚之！民之难治，以其智多。故以智治国！国之贼、不以智治国。国之福、知此两者亦楷式、能知楷式，是谓“玄德”！“玄德”深矣，远矣、与物反矣，然0360后乃至大顺。 第六十六章 江海之所以能为百谷王者！以其善下之、故能为百谷王，是以圣人欲上民。必以言下之！欲先民！必以身后之！是以圣人处上而民不重！处前而民民不害！是以天下乐推而不厌！以其不争！故天下莫能与之争、 第六十七章 天下皆谓我道大！似不肖。夫唯大，故似不肖！若肖、久矣其细也夫，我有三宝。持而保之！一曰慈。二曰俭，三曰不敢为天下先！慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先、故能成器长。 今舍舍慈且勇、舍俭且广！舍后且先！死矣！夫慈以战则胜，以守则固！天将救之。以慈卫之， 第六十八章 善为士者。不武！善战者！不怒。善胜敌者、不与，善用人者！为之下，是谓不争之德，是谓用人之力。是谓配天古之极！ 第六十九章 用兵有言：吾不敢为主，而为客，不敢进寸，而退尺！是谓行无行。攘无臂。扔无敌！执无兵、祸莫大于轻敌！轻敌几丧吾宝。故抗兵相若、哀者胜矣、 第七十章 吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行！言有宗，事有君，夫唯无知！是以不我知、知我者希。则我者贵、是以圣圣人被褐怀玉, 第七十一章 知不知、上矣，不知知、病也！夫唯病病！是以不病，圣人不病、以其病病！是以不病、 第七十二章 民不畏威。则大威至，无狎其所居！无厌其所生，夫唯不厌、是以不厌。是以圣人自知7140不自见？自爱不自贵，故去彼取此！ 第七十三章 勇于敢则杀、勇于不3063敢则活，此两者！或利或害、天之所恶。孰知其故、天之道。不争而善胜、不言而善应，不召而自来。繟然而善谋，天网恢恢。疏而不失， 第七十四章 民不畏死！奈何以死惧之，若使民3613常畏死！而为奇者、吾得执而杀之！孰敢，常有司杀者杀！夫代司杀者杀。是谓代大匠斫，夫夫代大匠斫者。希有不伤其手矣、 第七十五章 民之饥、以其1954上食税之多！是以饥，民之难治、以其其上之有为！是以难治！民之轻死，2568以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以以生为者,是贤于贵生。 第七十六六章 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆！其死也枯槁！故坚强者死之徒。柔弱者生生之徒!是以兵强则灭！木强则折、强大处下，柔弱处上。 第七十七章 天之道，其犹张弓欤。高者抑之，下者举之。有馀者损之、不足者补之、天之道、损有馀馀而补不足？人之道。则不然！损不足以奉奉有馀！孰能有馀以奉天下，唯有道者！是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤， 第七十八章 天2663下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能胜，以其无无以易之？弱之胜强。柔之胜刚、天下莫不知、莫能行，是以圣人云：受国之垢。是谓社稷主，受国不祥！是为天下王、正言若反。 第七十九章 和大怨。必有馀怨！报怨以德，安可以为善，是以圣人执左契。而不责于人。有德司契，无德司彻！天道无亲、常与善人！ 第八十章 小国寡民！使有什什伯之器而不用。使民6071重死而不远徙？虽有舟舆、无所乘之！虽有甲兵、无所陈之。使使民复结绳而用之、甘其食，美其服。安其居、乐其俗！邻国相望，鸡犬之声相闻！民至老死，不相往来！ 第八十一章 信言不美！美言不信！善者不辩！辩者不善、知者不博、博者不知！圣人不积。既以为人己愈有！既以与人己愈多！天之道，利而不害、圣人之道、为而不争！。 ！
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