南京大学。人文风水！ 　　　　实用。方便、舒服。安全，卫生、美观就是好风水、用这些标准去衡量！即实在。又便于掌握， 　　什么是最好好的风水。——最好的风水就是心态平衡。无贪，无欲！无奢望！无意外企求就是好风水！ 　　　风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那^里里大多数有风水理气!罗^盘盘用事迹象特征!应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决。是地形局限！没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法。风水理气、罗盘用事如同儿戏、毫无意义，所以本人才有：”什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房，现在有钢筋。水泥，玻璃！自来水，电。气！可建！可造房屋！优质的建筑材料克7043服了劣质地形的局限？木头、泥土、纸糊窗。提水吊水挑水、茅草！松木火5026光和钢筋、水泥，玻璃墙、自来水，电，气，决对是是两种风水含义、也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地！木头、泥土，纸糊窗，提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳阳的低洼地段。房屋不能高，只能矮、低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变、易病变、钢筋。水泥。玻璃墙，自来水、电、气、完全有可^能能使房屋建筑向高处走？高大建筑成为可能，高大。高处明显明亮！通风干^燥燥性能好。比如台形高台地段、过去由于建材的的限制！不适合建房！现现在有建材的优势!不仅可以建房、而且从从某些方面如明亮,空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好。更有利于人类的的身心健康， 　　一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自⁶⁷³⁵然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水、而其中政府就是最典型的政治风水特征、比如2145：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府7831机构存在的原因、仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店！形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬⁷¹⁸⁷迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大大商店,在不到三个月的时间里、全部维持不下去。后来留下的三家小店。每家的状态3010也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府。没有独立的财政功能基础！其影响能力带来的风水效应反差就能如此此巨大？更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构、其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水！政治地理理风水！经济地理风水！人文地理风水和自然地理风水的紧密结合、才是完整意义¹⁹⁴³上的风水! 　　城市。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖、发达的交通，天空。地下。地上。像蜘蛛⁷²⁶⁰网一样密布道路？已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力力的依赖和利用的局限、自来水的实现！完全克服了逐水草而居的事实。电，气的实现！克服了对单一自自然燃料——柴、草的依赖，如此等等、包括其它因素的人为因素的实现。这些条^件件的实现，完全摆脱了人人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇¹⁴⁰⁷的事实! 　　　　什么叫风水！第一是能供人类生存的条件、第二是更优良的人类生存条件、第三。营利。生意。也就是选择生意上的优良条件、多用科学头脑思维、比如：惠州嘉逸园风水如何！——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水！比如：没有钢筋！水泥，能造那么高的房屋吗！没有自来水！那里有水吗，没有水、那里能住人吗！没有水，风水再好！也^就就只是水中月,镜中花、风水、风水、能满足人的生存。......余下全文>>。

　　阳台在建筑学和风水学上叫什么名字。————都叫阳台！顾名思义是可以见到阳光。天空的地方。也可以用于凉晒物品的地方，过去没有阳台1092这概念!阳台是近代高^层层建筑新概念、、商场柜台风水

　　“风水专家”就是过去的“阴阳先生”。随随着时代进步、科学进步，他们也慢慢的舍弃鬼神迷信的部分（没有市场了），逐步靠³⁸⁸⁰近‘科学’，背靠稳了古建筑学会！成为了建筑科科学的分支！ 　　这是贪官。土豪、劣绅们最青眛信仰的。吃准了这种良机十好几年、有钱的开发商老板都大有这种嗜好：规划的建筑红线他用罗盘仪看了两分钟竟敢说要偏移方位角8°放线（这^两两分钟却值人民币四万五,），建栋高楼要找重心点！在地基土深处悄悄埋藏金银珠宝......这些都是本人曾从令经办过的事实、却始终悟不出其中的道理、只晓得这些‘风水专家’是吃香喝补品住高级宾馆的高收入阶级。！办公室装饰风水

　　三僚是中国风水文化第一村，赣派风水1557的发源地!自古以风水见闻天下、实至名归啊！！办公室风水学知识

　　八宅风水学按大门所向的方位决定定家宅的坐向,我们站在屋内^中中心点。面向着大门。则所面向的方位便是“向”、而与“向”相对的方位便是“坐”！不管家宅的屋形如何！坐与向的方5305位一定是相对的！例如。大门向西！则家宅²⁹⁵⁰坐东向西!大门向东南，则家^宅宅坐西北!这八个方位分别对应八种卦象，分别是乾。坎。艮、震、巽、离、坤，兑！一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦、东方属震。南方属离！西方属兑。北方属坎。东南方属巽！西南方属坤。西北方属乾！东北方属艮、具体来说：1、坐西方的的家宅!大门向东！是兑宅。2、坐西北北方的家宅！大门向东南，是乾宅、3。坐北方的家宅！大门向南，是坎宅，4！坐东北方^的的家宅？大门向西南，是艮宅、5、坐东方1939的家宅！大门向西，是震宅。6、坐东9320南方的家宅!大门向西北。是巽宅。7。坐南方的家宅！大门向北、是离宅。8，坐西南¹³⁵⁷方的家宅！大门向东北、是坤宅，东四宅分别是：坎、离、震，巽，西四宅分别是：乾，坤、艮！兑、按大游年顺序！本着八宫配九星：生气配贪狼，五鬼配廉贞。延年配武曲！六煞配文曲。祸害配禄存，天医配巨门，绝命配破军，伏位配辅弼，分成四吉四凶（如图）、 吉凶方位宜忌：吉方！吉的方位宜高、方！整齐为好！忌低，陷，漏，缺、吉的方位宜开门、主房！书房，客厅，电梯入口！电话！卧室！神位，床！忌炉灶！浴厕、污水！烟囱。杂乱之物、凶方，凶的方位宜低、平。干净。忌高！大、凸出。凶的方位9081宜浴厕，污水、炉灶！电视！储藏室，忌做主屋。开门，床、神位！宅分东四宅。西四宅。人也分东四命和西四命。东西四命是根据一个人的出生年的干支与八卦演变而来的、这叫三元年命。简称元命！歌诀：上元甲子坎宫看，中元起巽下兑间、上五中二下八女！男逆女顺是根源。对照下表：。对工作不利的办公风水

　　风水是中华民族历史悠久的一门玄术！也称青乌术、青囊术。较为学术性的说法叫做堪舆！风水是自然界的力量、是宇宙的大^磁磁场能量，风风就是元气和场能,水水就是流动和变化,风水本为相地之术。即临场校察地理2839的方法、也叫地相。古称堪舆术、它是一种研究环境与宇宙规律的哲学！人既然是自然的一部分、自然也是人的一部分。达到“天人7976合一”的境界是再平常不过的了！相传风水的创始人是九天玄女。比较完善的风风水学问起源于战国时代！风^水水的核心思想是人与大自然的和谐！早期的风水主要关乎宫殿！住宅。村落。墓地的选址，座向，建设等方法4406及原则!为选择合适的地方的一门学问， 　　风水有两种释义。其一水肿病的一种，多由风邪侵袭。肺气失于宣降、不能通调水道，水湿潴留体内所致！其二9640指住宅基地，坟地等的自5775然形势！如地脉。山水的方向等^的的体系,！屏风在风水上的寓意

　　在中国历史上《易经》是最早论及建筑起源及其基本功能的一部经典，《易经•系辞传下》曰“上古穴8271居而野处后世圣人易之以宫室上栋下字以待风雨盖取诸于大壮？”意思是说“上古时代人们冬天居住洞穴夏天露宿野外、后来圣明之人建筑了房屋上^有有栋梁下有椽檐用以遮风避雨，以卦象而言这都是取法于大壮卦，”国学大师-李-冠-论讲《易经》中也谈及了房屋的栋梁结构，门窗结构。庭院结构等问题、比如大过卦是以房屋建筑之栋梁梁结构为取象来论述过头事物的专卦，在《易经》中还谈到了防御来自社会方面侵害的建筑功能的记载。《易经•系辞传下》“重门击柝音tuo以待暴客盖取诸豫，”“柝”打更用的木梆子、意思是说“在住宅建筑中设置多重的门并敲击木梆巡逻于其间以防备外来来不速之客的侵入从卦象而论都是取法于豫卦。”、让你事业更上一层楼的办公室风水秘笈

　　经典风水学书籍推荐之一：《易经》 　　“群经之首，大道之源”！这是从古流传下来对此书的一个评价。从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著！它包罗万象！其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这这本书里演变而来， 　　经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》 　　在风水当中！堪舆是6980重中之重，比如选择一个好的风风水宝地,这便需要用堪舆的手段来寻找！而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著、为学习风水必看的经典、后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。 　　经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》 　　此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典、它也被称作是最极至的中国古代测⁹⁴⁵⁵绘学代表、古代许多皇帝找的3659风水师,选择龙脉时便是依此来挑选， 　　经典风水学书籍推荐之四：《葬经》 　　《葬经》是中华古代术数奇书、也是中国风水文化之宗，其作者郭郭璞亦是受后世代风水界的推崇!被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖，《葬经》从阴阳到五行等方面！都开辟了风水历史上的一个先河、也算是万经之首、 　　经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》 　　杨筠松等⁶³¹¹人著作！上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解。如《黄帝宅经》！《阳宅十书》等。中卷为^阴阴宅典籍！历代风水宗师存留下来的理论著述及注解！下卷为针对风水的历代檄文！如王充，嵇康。胡翰等人的辩论与对答！ 　　经典风水学书籍推荐之一：《发微论》 　　《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰！从辩证的角度讲解了风水的理论精髓。只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面、思想深邃、于事无所不究、义理洞见田原、奥义精妙、融会贯通，此书可称的上是风水理论的“心经”， 　　经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》 　　葬法倒杖、唐代杨筠筠松·著 、共六章：认认太极！分两仪！求四象。倍八卦，倒杖十二法、二十7510四砂葬法！ 　²⁹³⁶　经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》 　　作元刘秉忠撰。明代刘基作作注解、为风水实践的玉尺经““三赋”——《造微赋》!《逐吉赋》，9836《天机赋》是选择,衡量风水好坏的标准，所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化、、电脑办公桌风水

　　你说到了风水！那么一般是看0535家居风水为主，家宅²³³²主暗财的、建议找专业风水师看，不要找江湖术士看！。办公室选址风水要点南京大学风水建筑学

　　研究风水的原⁸¹²⁸北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”,南京大学哲学系教授李书有也说：““风水师鱼龙混杂，败坏了风水文化的名声。”也有风水师出来反驳，说你那个个风水才是假的! 　　其实本来很明确。就是《辞海》的解释： 　　【风水】也叫“堪舆”！旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福、也指相^宅宅相墓之法!《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也！经曰、气乘风则散。界水则止，古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水、 　　其中引《葬葬书》的这段话、是风水的经典定义、风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的，这个风水！不是指自然界的风和水，“气”是它的核心、此气也不是科学中的空气！大气，而是一种“行乎乎地中！发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认³⁵⁶²为是“气之聚”!“凝结者成骨”！因此人死了。要是埋在那种能聚集“生气”的地方！这个遗骸便能“反气内骨”、后人就能得到“鬼福”， 　　因此^不不可将风水作为自然的环境来理解。它自有其特定的完完整的内涵、所以在将“风水”一词翻译成西方语言时，并不含有wind、water的词意。而只能音译为fengshui！看风水是为了得“鬼福”！升官发财多子子多孙,去掉这一点。风水早在中国消亡了。 　　如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下!便可发现。倒是那些民间风水师讲的5320更符合《葬经》的原意？他们自认为““风水学用现代科学的眼光来看、不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创建出版公司1991年出版）！并公开讲“前向秀水可聚财！后靠名山当掌权”！（《买楼风水二十诀》。香港聚贤馆文化有限公司司出版）看风水就是为了升官发财，他他们并不想挤进科学之林。风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类，与看相算命及鬼神神之书摆在一起，在加拿大华人社区、风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目！但没有宣称自己是科学的、中国道教协会的王成亚说得也很清楚！他认为完全从科学角度谈风水！脱离了风水的原初意义，因为在他看来，风水中有^科科学无法解释的超自然的一面， 　　　有趣的是,这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观。这种行动、只能认为是他们在表示传承《⁶¹²⁰葬书》定义的风水？并没有表现出对迷信的风水的批判精神、郭璞据说是《葬书》的作者。被风水师，办公室电脑摆放风水