建筑风水学是一门研究建筑物“风水”的一门学科！所谓风水是一门察天观地的科学、就是古代的一门有关“生气”的术数，只有在避风聚水的情况下！才才能得到“生气”。那么。所说的“生气”又是什么呢。据《吕氏春秋-季春》云："生7697气方盛!阳气发泄，"生气是万物生长发育之气！是能够焕2845发生命力的元素,。

　　客厅篇 　　所有的门应由由左边开 　　所谓左青龙右白虎？青龙2138在左宜动!白虎在右宜静，所以全部的门应从左开为吉，也就就是说人由里向外,门把宜设在左侧，开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争、 　　大门不可正对电梯 　　大楼住家其大门不可以正对电梯门！正对造成冲射不利财运，住户容易得得患疾病！ 　　大门不可直线对窗！后门或厕所 　　门和窗户是理气进出屋内的开口！大门不可与窗！后门连成一直线、形成前后门相穿。使理气穿堂直出，不能聚集于于屋内!因此财富无法结集、所以谓之退财！厕所是提提供人们排泄的空间!本质并不不乾净!所以大门也不宜直对厕所。大门直对厕所会使理理财投资出错,使人财进财出。损害家人的的财运， 　　大门与客厅应设玄关 　　风水要诀“喜回旋。忌直冲”、大门与客厅设置玄关或矮柜遮档！使内外有所缓冲！理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内内部也得到隐蔽，外边不易窥探、住宅内部隐蔽深藏、象征福气绵延， 　　客厅应设在住家的最前方 　　进入大门后首先应看见客厅、而卧房，厨房以及其他空间间应设在房子后方！空间运用配置置颠倒、误将客厅设置在后方，会造成退财财格局，容易^使使财运走下坡！ 　　住家旺位在大门的斜对角 　　住家4533旺位通常是在客厅。其主要条件为清静、安定、不可以是通道的动线、一般而言旺位是在进入客厅门口的斜对角。既然旺位多出现于大门斜对角！所以不宜悬挂镜子，因为镜子有7226反射的效果,容易阻碍家人的运势，使财运不济，机会流失。旺位应放置可助助长运势的吉祥物、最好的方法是5659种植具有生命力的宽叶绿色植物， 　 　　客厅不宜阴暗 　　客厅风⁶³⁴⁷水首重光线充足,所所以阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽,以免遮档光线、明亮的客厅能带来家运旺盛，所以客厅厅壁面也不宜选择太暗的色调! 　　客厅地板不宜高低不平 　　客厅地板应平坦！不宜有过多的阶梯或制造高低的分别！有些客厅采用高低层次分区的设计、使地板高低有明显的的变化？因此家运也会因地板的起伏而多坎坷！ 　　客厅不可成为动线 　　客厅是聚集旺气的地方、应要求稳定、不应将客厅规划在动线内、使人走动过于频繁。客厅设在通道的动线中！容易使家人聚会或客人来访受到干挠，否则将影响住宅主人的事业业和人际关系! 　　客厅若有有梁横跨!应以装潢遮^掩掩 　　客厅的天花板若有横梁，将形成压迫的感觉。人们坐在横梁下容易造成精神紧张。而运势不振、应尽速将横梁遮掩在夹层的天花板里。 　　客厅应多使用圆形造型的装饰物 　　客厅是家人和亲友相聚的地方，最需需要营造出活泼!融洽的气氛，圆形属阳、是动态的象徵，所以圆形的灯饰、天花造型，以及装饰品具有引导温馨、热闹的气氛！ 　　　客厅不宜乱挂猛兽图画 　　客厅如悬挂花草,植物，山水或是鱼！鸟，马。白鹤。凤凰等吉祥动物！通常较无禁忌、但如果您喜好悬挂龙。虎！鹰等猛兽时、¹⁰⁵⁷则需要特别留意将画中猛兽的头部朝外。以形成防卫的格局，而千万不可将猛兽之头部向内威胁自己。否则容易为家人带来意外灾祸。 　　客厅不宜塞满古董，杂物或装饰品 　　客客厅如果塞满古董、杂物和装饰品！容易堆积灰尘、影响气流畅通！当然容易使人气血不顺，健康衰败！ 　　　　大门篇: 　　门，是家6155与社会的区隔!也是家的颜面、房屋建筑在地面之上、气从门^口口进入，就好像是一个人的嘴巴！鼻子一样、是饮食呼吸之处。其重要性可想而知、因此门户户的方向！就是进气的方向！方向是吉是凶是衰是旺，至於自8931家大门、房门的设计！门的大小应适当、太大或太小都不理想。屋大门小谓之闭气气主病！屋小门大谓之泄气！退财，就是不论其是否生病！退财。居住起来也觉得不舒适要配置适当，才是吉宅！ 　　窗。我们常......余下全文>>、洗衣机最佳摆放位置

　　历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞。他在《葬书》中说：“葬者。生气也、气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水，”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散！有^水水则气止而风无,故风水二字为地学之最，而其3658中以得水之地为上等？以藏风之地为次等、”这就是说。风水是古代的一门门有关生气的术数！只有在^避避风聚水的情况下！才能得到生气。什么是生气呢。《吕氏春秋-季春》云：“生气方盛、阳气发泄，”生生气是万物生长发育之气。是能够焕发生命力的元素。所谓风水，就是藏风聚水！水动风生，风生水起！风是气流。吉利⁷⁴⁹³方位流通的微风是生气。人呼吸到生气则精神气爽、不利方位的强风是煞气。人被吹到容易感冒生病、不流通的气体是瘴气！人呼吸到这样的气体。容易生病！风藏气聚则生财。风大气散则破财、生气宜藏、浊气宜排。水乃生命之源。在这个世界，所有生物都离不开水！好的水源是8671人寿益延年的条件之一、山管人丁水管财，在适合的方位设置鱼池会起到旺财的效果、在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法、《汉书·艺文志》有形法类。其中载录有《宫宅地形》二十卷、日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之形法包括相地相形。也也包括相人相畜！这是它与后世风水9139的不同之处!” 堪舆。堪为天！舆为地，堪又与勘！坎有相相通之义？汉代就有了以堪舆为职业业的人!《史记-日者列传》有褚先生记：“孝武帝时、聚会占5184家问之!某日可取妇乎。五行家曰可，堪舆家5510曰不可,”可见。堪舆家有择时的职责！《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说 ：风水方位之书！此外又有称风风水为青囊,青乌。相宅，地理等、对于风^水水一词,《辞海》的定义是：风水，也叫堪舆、旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福！也指相宅。相墓之法！学者们对《辞海》的定义^持持不同见解！主要倾向是不同意将风水与迷信划等号，尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统、它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学、”潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问、其范围包含住宅，宫室！寺观。陵墓！村落、城市诸方面。其中涉及2790陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。，洗衣机朝向风水

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　　建筑风水与现代科学： 　　从建筑风水学的几个关键问题谈起 　　作者：张栋杰 王… 文章来源：本站原创 点击数：74 更新时间：2005-10-20 　　摘要 建筑风水的起源。发展与中华民族的文明发展史相联系、是我国古文明的见证与反映！其山环水抱，0281藏风聚气的风水建筑结构特点体现了现代科学的一些思想,是古人“天地人合一”思想在建筑风水中的完美体现。建筑风水的非主流部分经江湖风水师或术士的任意发挥与夸大，含有许多迷信成分，应该祛除， 　　　　关键词：建筑风水、现代科学！天地人合一、古文明 　　　　1 建筑风水的起源与发展 　　　　1．1 建筑风水是我国原始文0150明的悠久历史象征之一 　　　　“风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之2193使不散,行之使有止,故谓之风水”!又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”。“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,⁹⁹⁵²汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水！书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”！上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论， 　　　　　风水理论的形成是人们经过大量经验实践总结的结果？一般情况下理论的形成特别是古代远落后于风水实践， 　　　　那么，建筑风水的⁸⁸²⁰思想产生的年代究竟有多远？8508建筑风水理想模式的核心是青龙。白虎！玄武和朱雀等“四神”或称“四灵”,据《三辅黄图》记载:“青龙。白虎、朱雀、玄武,天之四灵, 以正四方”，1988年,在河南濮阳西水坡发现了青龙，白虎图案,说明在距今6000年前的仰韶文化时期,就已出现了“四神”概念、在宗周的丰京瓦当中, 在湖北随县擂鼓墩发掘的约公元前433年的曾侯乙墓中,“四神”图案与北斗星！⁶²³⁸二十八宿紧密相联，司马迁在《史记•天官书》中对这种天人相应现象的论述:“众星列布,体生于地, 精成于天, 列居错峙,各有所属,在野象物,在朝象^官官,在人象事”。上述建筑风水观念说明中国的文明至少在6000年或者更早，这与有关专家0119的以下有关结论是一致、 　　　　“由于长江流域河姆渡等地的考古发现,世界历史应当改写,各大古文明的位次也有必要重新排列！”日前,中华民族史研究会会长史式教授向外界提出了自己的新观点，。洗衣机红色 风水

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　　[原创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　-- [原创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　四川省社会科学院研究员、教授 李远国 　　关于中国古代建筑风水学在现代^建建筑中的影响与运用,日^益益引起从事房地产业、建筑业，装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，这里，围绕这一课题！谈谈我的一些看法、以求教于学3869界及有关人士! 　　一 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明，重视人的居6354住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容！早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源。不仅便于生活取水。而且有利于农业生产的发展、(2)位于河流交汇处!交通便利、(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤、而且能避4674免受洪水侵袭！(4)如在山坡时，一般处向阳坡！如半坡遗址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具具启发意思的是！这些村落多被现代村落或城镇所迭压。如河南洪^水水沿岸某一段范围内？在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址、甘肃渭河沿岸70公里的范围内、就发现了69处遗址。可见！远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市。村镇的选址址与建设中、从上古文化遗址情况中还可判断、人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中！墓地被安排在居民区之外。居民区与墓墓葬区的有意识分离。成为后来区分阴宅！阳宅的前兆！新石器时代原始居住形式的不断改进！反映了人们7438随环境而变化的适应能力、对原始聚落的位置选择、也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平！总之，人们在观察环境的的同时,开始了能动地选择环境， 　　从殷商之际的宫室遗址中、可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村！是殷商商王朝的首都、这里洹水自西北折而向南。又转而向东流去，就在这条河流的两岸！其南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室的的所在地！宫室的西。南。东南以及洹河以东的大片地段！则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓墓地等。其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族族的陵墓区？需要强调的是、无论是宫室区！民居区还是生产区，陵墓区。它们都是是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富、弯环曲折。水格之贵！”蒋³⁵⁶³平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记？无非屈曲有情意！来不欲冲去不直、横须绕抱及弯环！”“水见三弯、福寿安闲！屈曲来朝！荣华富绕，”总之！对水流的要求是要“弯环绕抱”！讲究“曲则有情”、因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》） 　　再则、风水学中以河曲之之内为吉地？河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱^边边可寻地!水反边不可下！”《水龙经》亦认为！凡“反反飞水”。“反跳水”。“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住！所谓“欲水之有情，喜其回回环朝穴，水乃龙之之接脉！忌乎冲射反弓、”显然！这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践践中得出的结论！这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的，换而言之！古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上！ 　　其次、风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深厚的文文化背景!又有着非常合理理的科学依据,从文化的角角度来看？这与《周易》之学有着密切的关联、《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下，”后世人人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”!即源于此、此外、中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定定的环境特点决定的？3246因中国处在北半球中!阳光大多数时间都是从南面照射过来。人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者，面南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这^就就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南？其西、北！东三面²²²⁹多有环山。以抵挡寒冷的冬季风。南面略显开阔！以迎纳暖湿的夏季风、 　　由于是“面南而居”。风水学中往往往用青龙。白虎、朱雀、玄武！来表示方位！如《葬书》说：“以左为青龙！右为白虎。前为朱雀。后为玄武，”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水、谓之青龙！右有长道，谓之白虎！前有汗池，谓之朱雀！后有丘陵。谓之玄武。为最贵地、”于是！青龙。白虎，朱雀，玄武成为风水中推崇的四个方位神4245的名称!但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考、不过、在河南淄阳西水坡发现0380的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形、分别¹¹¹⁴位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方方位的作用！那么后世世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的8699思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期？其实在上古时代！人们已有了较明确确的方位神的观念,正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成5879南北东西四个天象、故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者！莫贵于青龙、”青龙，白虎、朱雀。玄武作作为四方之神,后为道教所尊奉。以致在中国文化中影响广泛！ 　　青龙，白虎等四神作为方方位神灵、各司某职护卫着城市。乡镇，民宅。凡符合以下要求者即可称称之为“四神地”或“四灵地”、其其条件是“玄武垂头,朱雀翔舞、青龙蜿蜒！白虎驯俯！”即玄武方方向的山峰垂头下顾、朱雀雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵！右之白虎的山形要卧俯柔顺！这样的环境就是“风水宝地”！ 　　风水宝地的构成！不1914仅要求“四象毕备”,并且还要讲究来龙，案砂、明堂，水口，立向等，《阳宅十书书》说：“人之居处？宜以大地山河为主。其来脉气势最大。关系人祸富。最为切要、””“阳宅来龙原无异、居处须用宽平势、明堂须当容万马……或从山居或平原！前后有水环抱贵、左右有路亦如然！”“更须¹³¹³水口收拾紧，不宜太迫3668成小器？星辰近案明明堂宽!案近明堂非窄势、此言住基大局面、别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭！南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱、重重护卫！中向部部分堂局分明。地势宽敞。且有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地！正如佛^隐隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏。高低错落。曲曲如活。中心出脉，穴位突起！龙砂虎砂。重重环抱，外山外水！层层护卫的发福发贵之地。” 　　从现代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域的自然地理条件与^生生态系统！每一地域都有它特定的岩性，构造、气候！土质、植植被及水文状况、只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼。充满满生机活力!从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水^的的城市!村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境、其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风！面朝流水、即能接纳夏日南来的凉风。又又能享有灌溉，舟楫、养殖之利，朝阳之势，便于得到良好好的日照。缓坡阶地、则可避免免淹涝之灾！周围植被郁郁、即可8875涵养水源。保持水土！又能调节小气候，获得一些薪柴，这些不同特征的环境因素综合在一起、便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象。充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　　　-- 作者：山水时空缘 　　-- 发布时间：2005-9-14 17:06:00 　　-- 　　1楼[原创]有误。应为[转帖] 　　二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中。经常把大地比作人体来考虑各种因素。对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势！如人之状。然其身一动！则手足自应、将主一出！则群兵必随。”“本身之之龙要长远，身体必要端正为上，手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵。主宾必以迎接为奇、”在这种人。地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部、二在脐眼。三在阴部、其具体位置是：“上聚之穴、如孩儿头！孩子初生囱门未满、微有窝者，即山顶穴也！中聚之穴！如人之脐！两手手即龙虎也，下聚之穴，如人之阴囊！两足即龙虎也、”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念。 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自然而而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国3371人很早就发现太阳？月亮及28星宿及金木水土土火五大行星的运行规律。以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系！在古人看来、天地的运动3396直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行，四时八节。一身之中皆能运用，”天地是个个大宇宙？人身是个小宇宙、人体与宇8601宙同构！天地分为阴阳。人体亦分阴阳！天地地有五星五岳!人体亦有五官。五脏，天分成十天干，表示地球绕太^阳阳转一圈！人亦对应有十指，地分为十二地支、表示^一一年月亮绕地球十二圈！人亦对应有十二经筋，十二经别！十二二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年。月。日，时辰。周期性地气血流汪！盛衰开合。人应时辰月令、这一切都暗示着我们，人类的出现决不是偶然的、它凝聚着整整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙相合的、人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位、山泽通气！雷风相薄、水火(不)相射。”^““天地与初并生！万物与我为一，”元气在宇宇宙天地间回荡？气在人体中聚合。人实际上被视为自然生态链的一环、与大自然相比。人是渺小的！人生存中的任何活动要吻合于自然！要取得与天地自然的合谐相处，因此、要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合谐、7018风水说中用气来解释自然环境、在人4569与天地自然环境的关系中,只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐！就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的！风^水水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生^气气之地域！即为人类生长繁繁衍的理想居地！概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气。纳气！聚气！通过对宇宙宙天地之气的迎合？引导和顺应。使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境。保证人类的身身心健康及后世的昌盛,从这种意上看。风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术. 　　风水最重理想环境的选择、而风水的理想5206环境主要由山和水构成,其中尤以水为生气之源、《水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水、”“夫石为山之骨。土为山之肉。水为山之血脉，草木为山之皮毛、皆血脉之贯通也，”因为石为山之骨、水为山之血脉。山以水水为血脉。本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确1200：“宅以形势为身体！以泉水水为血脉！以土地为皮肉。以草木为毛发，以舍屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯！是事俨雅、乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建建筑与周围环境的和谐。这是风风水关于建筑思想的主旨？亦有着非常深深厚的哲学底蕴!如《管子·水地篇》说：“水者、地之血气、如筋脉之通流者也。2802故曰水具材也。”王充《论衡··书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉。血脉流动、泛扬动静、” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场！即对人的生长发7313育最为有利的外环境！这个环境要山青水绣！风调雨顺！因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹！相得益彰，所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理、能给人一种幽雅舒适心旷神怡的感觉。从这种意义上讲、“地灵人杰”并不是没有道理的、难怪乎人们会孜孜不倦地^追追求合理组合的山水环境！ 　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后！开始对工业化和城市化的后果果作总结和反思？发现人类社会6118的发展越来越据弃自然!毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而4995带来的种种“恶果”,如气候异常、环境污染！缺乏自然情¹⁵³⁶调等等！然而！人毕竟是人、有有主观能动性，能自我调控自己、世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策！19世纪末，美国国出现了“城市美化运动”!英国出现了“田园城市”的思潮、所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重归大自然的愿望、“田园城市”一度付诸实践。其思想启迪了不少城市规划学家！大多新的城市设计方案就是从这里受益的！中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后！又于1993年2月召开了中国“山水城市讨论会”！钱学森先先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体⁹³⁸¹的“山水城市”,规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山！水与城市浑然一体，蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观、并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水³⁹³⁰说’等理论有关!”吴先生独具慧眼！认识到了风水说²²⁹⁷在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用、也启示我们，风水说关8265于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 　　三 古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时代与历历史的局限、必然有着许多虚幻幻不实的成份、取其精华！去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想！以更好地服服务于社会!这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 　　首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈。用浅显易晓的2354现代表达手段？以便让更多的人^了了解风水学的精义及现代价值!其次！应适应当代科学技术术的发展？善于将最新的科技成果当作“点金石”。去点化传统风水学。使其脱胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大！第三，要适应当代城城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展。研究面临的各¹⁵⁸⁷种新的问题！敢于创新！尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中， 　　当代社会的发展，是以城市建设为中心的！但众多的城市却没有山峦、或缺少河流。似乎乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，但只要略加变通、依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时！可以将一座座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头？左右护砂！青龙白虎，朱雀玄武，可以将将纵横交错。四通八达的道路！看作是一条条的河流流溪水,因为对于城市，民居建筑而言！自然环境即山岳河流等要素的影响、远不及毗邻宅周的其它屋宇！墙垣及道路等影响更为直接和密切！因此在城城市井邑之宅的辨形方法中。龙、砂。水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加加以应用？正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙！虽曰汉龙天上至！还需滴水^界界真宗？”^《《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水？一层墙屋为^一一层砂。门前街道即是明堂。对面屋宇即为案山、”在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各^个个地区！各种先天条件的优越性。细心发现个别地区的先天缺陷！并通过各种努力去改善其整体环境、去完善善这个小区的建筑,同样可以收到良好的效果！这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成^功功的一个典范!下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主、兼容办公。旅馆等功能的综综合设施？建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心！海交中心选址于市中心区，占地76！940平米。建设面积约24万平米。由会馆！宾馆。写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑。大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即2839使是一面临街、也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理！这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免带来以下弊端： (1)空空间感觉分散,向心感不强、(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发：小至家庭住宅、大致大型复杂的综合性建筑群、乃1583至整个区域、都可视为一。即天地人互相联系！互相制约的一个整体。因此任何规模的的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 　　据此、担任设计任务的⁵³⁶³焦毅强等设计师，依循中国传统之文脉。把整个海交中心作为撜玛来设计构思。即在挢挢芡忌杓茢之中,合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂！并对摷獢撔讛之说赋予新9535的含意!而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方0698案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆3969没虿挥脭的原则，布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑布局。 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南。找出出伏位在东南的宅形凶吉方位图？据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起！应成为重要的围合要素、2726因此安排写字楼，宾馆等主要高层建筑，(2)西南，东南！东北向为中性方位、则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低短的非居住性的会馆，其它4769为室外展场!建筑间隙较大。空地较多， 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局。会馆，宾馆！写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系、增强了整个方案的统一性！(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上上形成张弛效果,又为未来发展留下下了面积余地和拥有较大的绿化用地,（3）将外空间作为交易活动的室外场地，形成内部围合的“现代院落2312”的模式,(4)写字楼、宾馆、会馆三面围合。形成具有封闭性性的围合空间!这一空^间间由两个相连的方形“院落”组成,第一层次院落主要解决人口的交通问题。并为城市提供一块较公共性的空间，第二层层次院落封闭性较强、东西两侧建筑相距50米、建筑高度20多米。院落纵向延伸、主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题，并提供室室外交易场地!两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的的“虚轴线”！有利于“气”的会聚，疏导！通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！连续的空间序列！引起观赏点的变化。从而感受到空间尺度也是不同的！这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏1751目标的远观视距为“势”,用于总体空间的的把握。约在200米左右。而20米左右的尺 度予人以人情味！可认识到建筑的细部。称为“形”、用作细小的外空间划分、 随着人们的行进。远势近形的相互转化！而予以生动的视觉效果！获获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。 　　正是基于中中国古代哲学“天人合一”的思想？该设计方案力求求一种优美！赏心悦目的自然美：（1）追求多层次^的的景观!通过建筑的收⁰⁹⁷⁹合来划分空间层次！也划定了近景、中景！^远远景等景观层次、利用建筑体量间的空隙，使空间通透引入多层次景观！(2)创造曲线美。动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连连缠的曲线形轮廓,有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，^凭凭添了海边的浪漫气息！(3)建筑体量东？北两向高峻纤秀！西向低矮庞大！形成均衡布局，建^筑筑分布高低错落，疏密有序、绿化掩映其间！从每一条街区看都构成稳稳定的三角形构。 　　总而言之、设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能能的统一？但在方案案构思中！对古代建筑风水学的精髓及原则、敢于创造性的运用。超超越外形模写的巢穴，不拘细节。以风水理论的0986博大精华，从而创造出一座充满“写意”的现代建筑、值得当0500代的设计界，2056建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习！借鉴！以^促促进中国建筑的现代化。 　　---------------------------------------------，洗衣机风水摆放位置

　　星座本是由天文上的黄道十二宫来定义的,而自己的星座是按公历,也就是所说的阳历来定的,因为星座是西方的东西,用中国的日期也就是阴历算不准. 　　白羊座 　　3.21-4.19.金牛座 　　4.20-5.20.双子座 　　5.21-6.21.巨蟹座 　　6.22-7.22.狮子座 　　7.23-8.22.处^女女座 　　8.23-9.22.天秤座 　　9.23-10.23.天蝎座 　　10.24-11.22.射手座 　　11.23-12.21.魔羯座 　　12.22-1.19.水瓶座 　　1.20-2.18.双鱼座 　　2.19-3.20.www.xingzuowu.com 2014-06-24 -、洗衣液选购标准禁忌

　　国内就^没没有什么搞建筑风水学的大学？洗衣间灯风水建筑风水学的定义

　　一一般蔬菜，水果皆皆富含水份，纤维质，无机盐类及维生素、是善食中维生素A。维生素C、钙和核黄素的主要来源！尤以绿叶类蔬菜在供给居民膳食中主要维生素及无机盐方面意义更大！^如如果选择得当，每人每日膳食中有半斤左右的绿色菜或橙黄色菜！即可满足机体的维生素和无机盐的最低需要量、 　　一、蔬菜 　　按其营养卫生意义、可分为绿叶类，根茎类，花芽类、瓜果类。豆夹类，菌类、 　　1、绿叶类：菠菜！白菜！油菜。雪里红、芹菜！韭菜。香菜等。 　　2！根茎类：根部如葱！蒜，萝卜！山药，马铃薯！白薯等！茎部如芹菜。龙须菜（又名芦笋），韭菜。莴苣等， 　　3，花芽类：如菜花。黄花菜！各种豆芽等！ 　　4，瓜果类：如西红柿、柿椒，黄瓜，茄子等， 　　5。豆⁴³⁹⁷芽类：如扁豆！四季豆。毛豆！豌豆等！ 　　6！菌类：是不含叶3495绿素的植物,如鲜磨（新鲜菌子）。 　　蔬菜的营养价值 　　1！热量：大部份蔬菜所含的水分很高！因此所能供给的热力不多！只有含淀粉较多的根茎类才能供给较多的热量。大部分蔬菜平均每100克约供给热量10~40卡！ 　　2。蛋白质：蔬菜所供给的蛋白质也极少！只有豆豆夹类的含量较高、一般蔬菜平均每100克中约含蛋白质1克。 　　3，无机盐：绿叶蔬菜为无机盐的^重重要来源、含有钙！磷。铁和铜等元素、其钙质之使用效率视蔬菜中所含的草酸量而定！虽然如此、但蔬菜仍不失为膳食中钙的丰富来源！ 　　4，维生素： 　　（1）胡萝卜素：绿色及黄色的3424蔬菜都含有胡萝卜素、以薄的绿叶含的最多，根茎类除胡萝卜、红薯外！一般含^量量均较少!有些野菜！如1578苜蓿（草头）？长寿菜及莴 苣菜叶。芹菜叶等也都含有丰富的胡萝卜素， 　　（2）B族维生素：一般来说。蔬菜并非B族维生素之主要来源、 　　蔬菜中的豆夹类！蒜头！白薯。黄花、龙须菜、甘蓝菜！菠菜等。所含的维生素B、及烟碱素比较丰富。 　　（3）维生素C：一切新鲜蔬菜均含有维生素C！尤以大白菜！小白菜，油菜。苋菜。柿椒、西红柿，7470苦瓜等含量较多! 　　叶菜类类所含的无机盐及维生素较其他根茎类!瓜果类等要多。所以应多吃叶菜类蔬菜、烹调与营养价值的关系：蔬菜经烹调后！损失一部分维维生素？其量视菜蔬之烹调法而定！损失最多的维生素C，其次是维生生素B，损失最少少的是胡萝卜、为为了减少蔬菜中无机盐及维生素的损失!应注意以下几点： 　　1，菜之外皮或豆类之夹等。须在使用之前才将它它去掉， 　　2，蔬菜应先整洗而后切开，洗时不要长时间泡在水里！同时不8866要切得太？洗车店的风水布局