长本事了呗。戓者真想了，

　　白天一一定要少睡觉,因为这样子就会少做白日梦、！层后有路与风水

　　看风水黑堂^口口什么意思。——这要根据当时在什么情况下这样说，具体^分分析才能说清、有多种情况、都会用“黑堂口”表示。，层高与风水

　　100本书组合起来都不能⁰²²⁴算是大全,真正的风水术是有传承的！！居中摆放主桌可以呈现

　　大门对厨房门！不利！退运之宅.厨房门应小，并且在前面做一屏风隔开， 另外家居整个个布局也不合利，所谓风水！就是藏风纳水，气运从大门而入，进进屋之后不易进入房内！建议放在厨房和大门中间的屏风侧放，利^于于将风吹入大厅！ 这⁶²⁸⁵只是最基本的？如果...！居中风水财星方位17年

　　实用、方便！舒服！安全、卫生！^美美观就是好风水，用这些标准去衡量、即实在，又便于掌握！风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，³⁹⁶⁷罗盘用事迹象特征？应明显有3514一定的罗盘文化含义。但基基本是一票否决？是地形局限、没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是、地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏、毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段无无法建房!现在有钢筋！水泥！玻璃！自来水，电！气，可建、可造。克服了劣质地形的局限。木头。泥土、纸糊窗，提吊挑水！茅草！松木火光光和钢筋，水泥，玻璃墙。自来水！电！气，决对是两种风^水水含义,也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地！木头、泥土。纸糊窗、提吊挑水。茅草，松木火光光的时代？只只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变，易病变。钢筋，水泥。玻璃墙！自来水。电，气！完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成^为为可能，高大。高处明显明亮！通风干干燥性能好！比如台形高台地段、过去去由于建材的限制！不适合建房，现在有建材的优势、不仅可以建房。而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角角度考虑。比洼地更好！更有利于人类的身心健康、一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导导地位的。主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世世纪的八十年代？在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸！由于政府机构存在的原因！仅商业网点一项、河流对岸就有十十几家在当地认为是最大的商店？形成一条小小的的热闹街市，由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处、那里立即出现了“骤冷”的状况！十几家最大商店，7174在不到三个月的时间里!全部维持不下去，后后来留下的三家小店！每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆！一个小小的乡级政府、没有独立的财政功能基础。其影响能力带来来的风水效应就能如此？更何况更大大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构!其影响力的风风水效应可想而知就更大,由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水5286基础上形成的政治地理风水,经济地理风水和人文地理风水！政治地理风水。经济地理风水、人文地理风水和自6649然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水！城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，发达的交通。天空、地下。地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步。形成了网络式的交通便利！不存在对单纯水力的依赖和利用的局限、自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电，气的实现。克服了对^单单一自然燃料——柴!草的依赖，如此等等。包括其它因素的人为实现！这些条件的实现。完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖！也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水、第一是能供人类生存的条件！第二是更优良的人类生存条件、第三，营利！生意，也就是选择生意上的优良条件，多用科学头脑思维。比如：：惠州嘉逸园风水如何。——回答是：：就是现代科技的看点！也就是现代科学技术的风水、比如：没^有有钢筋，水泥。能4918造那么高的房屋吗,没有自来水，那里有水吗。没有水。那里能住人吗，没有水，风水再好、也就只是水中月。镜中花！风水、风水。能满足人的生存，生活条件是关健！又比如：有管道9637横穿自家院上方影响风水吗、——回答是：有有管道横穿自家宅院上方。如果处理不合理、影响响视线和美观,管道经过有有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）!还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足。有安全隐患）！这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响响不存在,多用现代科学学思考更能说明和说清问题？风水的实质用现代汉语表达就是：创造，选择具有更优越的生存条件！生存优势、合理利用自然客观条件和规律！符合规整！对称，必须，合理、舒服、实用！方便、有利，安全。美观。卫生的要点、合乎力学，科学原理、合乎常识！逻辑。就是好风水！不存在令人费解的特别7208神秘风水!古代风水！实质就是正确选择优越的的自然条件，适应人类生存，不适合人类的地方。本人从见过的上百处遗址中的结论³¹⁶⁴是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天，风水强调的就是有利、方便、实用、是更好地适合人类生存和生活，用传统风水理论。切入现代建筑设计领域！只怕是盲人摸象、用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余！对风水要有正确认识：比如植物，可以净净化空气!美化环境。这些些能促进人的身体健康!也就是植物有旺风水作用、身体健康。精力充佩、能挣大钱。不需要耗费医药费用！也就是^植植物有旺财的效果、从科学！正面认识更能说明问题。比如高层空气好、卫生好、这是主要的，顶层，防渗漏、防雷击的措施要有力！当当然还存在其它需要注意的事项？风水水只能提醒从多角度思考、技术层面的事！现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主！现代建筑！以实用，功能为主！二者者基础不同？打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗，古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主。二者基础完全不同、怎能固守旧教条！如：服装店收银台吧台下想接接个水管放个水糙便于洗杯子!在风水上不知有没有什么讲究、——回答是：方便，舒适。卫生！安全就是好风水。反之就是坏风水，又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害、就会影响到房屋屋风水！房屋的风水！首先就是是房屋的实用性和耐用性，也就就是房屋的使用寿命？阳台前放消防水箱会影响风水吗，——凡是对人类社会有益的事情、不会影响风水，只只有对人类社会无益的事情？甚至有害的事情。才会影响风水。阳台前放消防箱！不妨害各类活动！是对房屋安全起保驾作作用的!不可能会妨碍风水。是有1765益于风水、用规整，对称！必须。合理！舒服！实用。方便，有利，安全、美观！卫生的标准去分别评估考量各类事物！符合规整，对称。必须。合理，舒服！实用，方便、有利，安全、美观、卫生、就是好风水、相反！就会坏事。就是坏风水、9573风水布局再合理!谈不上规整！对称，必须，合理、舒服。实用、方便。有利！安全。美观。卫生等条件。那只能认为是怪论！风水再好。核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法，——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意！像征性的说法！到了现场可以临机发挥，正大的道理为：合理。美观。实用，方便，安全是真理、反之为邪门歪道。又如：风水学、门关应0468该安门左右边哪个位置,——以方便，实用为准！如果左边实用、方便就安左边！右边实用，方方便就安右边,如果门关安上不方便！不实用，就不要安装门关，叫多事、自找麻烦。凡是不方便。不实用、碍手碍脚！自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整：规整的含义义是：合理谋划布局？在繁复中见精神，就是要有统一整齐规范标准。整齐划一。不能七零八乱，现代城市和和农村中，那些混乱建筑！相互抵消、互相矛盾、从风水的角度论。零乱无序！从事实上看。哪里存在贫穷6013和贫困。如：我我家原来是东大门!现现在改为南大门，但是西边地势高！一到下雨天，雨水就从门前过流。而且还冲刷西西南墙角，这是什么风水！求解——回答是：地形不整齐、不规范，要对地形进行必要整理、使下雨流水水规范有序，现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序。或5855为流水乱窜、风水如此。人事^会会相因如形，对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点、由房屋的有中心和重点，诱道人文！行事！为人要有中心和重点。也就是人性要有主心骨。不能是是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观！从圆！方。正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体！但人体有一主要美学特征就是左右右对称！作为天人合一的风水观。在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：一！是指这些结构和设置必须要。不是多余！是不可缺少的结构和设置！不是是可要可不要。有、实7925质意义不大，没有，对正常生活没有影响的事物、这些结构和设置，是人类必须！服务于人类！二、把这些结构和设置换位置也不适合！也就说，必须是这样。比如！铺双席，为为什么要铺双席,需要，必须！实用！舒服、喜爱，欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水，——回答是：此类问题以是否需要，必须作为衡量风水优劣的标准，家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件！不是有毒！有害物质，安装牢固。安全、不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件。是多余配置构件！是有毒，有害物质！安装不牢固、不安全。才会影响风水。实用：比如窗^户户只能在哪里、采光效果好，就是好风水，放别的其它位置采光效果差。或根本就不采光！其实就是坏风水，又如：打井水井位置选取、用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水、徒劳无功，完全失失去意义!因此打井必须首先选择保证能出水的位置。这就是实用、又如：床头靠窗！化解挂铜葫芦，五帝帝铜钱好吗。————没有实用价值！如果没有防盗安全网或窗！床头不能靠窗，不安全，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题！在这个问题上！安装防盗安全窗！可抵除挂一万个皇帝的风水钱、又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好?回答是⁹¹⁴⁵：物品能放在它应该放的地方。肯定最好。卧室内放个浴桶！肯定不是浴桶该放的地方！但事情总^是是有常就有变!在变通行事更合适的情况下。只要不影响、妨妨碍正常通行和活动？不影响风水，也可以放在卧室内、又如：坐北向南的两进铺位。我想一边封玻璃！一边安装玻璃门，请教大师！封那边、留留那边做门好,——回答是：我不不在现场，不能肯定回答、只只能原则回答：一？方便出入。二！根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便便实用的原则!二者综合考虑门安装那一边！最后关于什么叫风水！还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败，受灾的当事人3327的自尊心？为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐。为了不往失败！受灾的当事人的心头5833上扎针!给予这些人合理的心理安慰！风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观““无可奈何”的悲剧！如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再再次伤害,而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀、不能释疑、这时风水术总是会导引引人们从客观外界找原因、就是客观外界中找^不不到原因！也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释、其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由、排解当事人心头的痛伤，为了将主观责任归罪于客观、风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪！风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”，明明是因因财而生灾，风水术可可定义为“财杀并见而遇鬼”!总之。当事人“5862无过”!而是风水“⁷²⁹⁹出错”。这种把主观责任导演归罪于客观、其有利方面可以从客观上5484起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用，但从另一方面思考、它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力、而把责任向其它方向推卸、这也也正是风水术的最大缺点！错误和软肋。由此又联想到另外别的场景、一个天高气爽的秋天。一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩、宝贝不慎。重重跌了一跤。大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来！心疼地爱抚3623着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘,然后！这位位可爱的母亲对着地头，用双脚脚狠狠的连蹬带踏了数次、边蹬边说：“这该死的地头、害得我的宝贝摔跤。回家拿锄头来将这块地头挖掉！免免得宝宝再摔跤”？这时！那位心6086爱的宝贝睁开泪眼!抽气了几声、也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖挖掉”！于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影、我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口1779井中间有条路！这口井影响祖坟吗！——对于一一定能出天子帝皇的风水宝地,墓地西北十米远有井肯肯定风水有影响、原因是对于天子帝帝皇来说!天天天处在高危!众矢5955之镝的位置!任何地方少有差错。都会万箭穿心、掉入万世不竭的无底深渊。惨像像肯定目不忍睹!对对于平民百姓来说,墓地地那怕隔二，三¹⁰¹⁸米有井或无井都无所谓!因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊！也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底。再也也不怕往更深处掉!因此再也不会发生粉身碎骨的事、所以人们又将风水术称为“帝皇术”！风水学称为《帝皇学》、风水、也就是是某种禁忌？中国人有中国人的特定禁忌、外国人有外国人的特定禁忌！各民族有各民族9612的特定禁忌、中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水！但不等于外国人就没有特⁷⁴⁵⁸定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成！起因于习俗、起因于对某^一一事项的看法？起因于对某些动植物的忌讳！起因⁴⁴³²于某些文字，文化含义！寓意的忌讳……等等。比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就^是是典型的戏说,门窗要小、不能太大。太大漏财！这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗、红色化煞。是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例。床头不能向西、源于佛，道文化的“人死是超超度解脱？超度^到到西方极乐世界。西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例、做更进^一一步的阐释而存在的……等等、禁忌！有些是合理！科学的。有些是相因成俗、不代表全部1591是合理？科学，如：：迷信的说法。怀孕了不能定做衣柜，——这种习俗、只能认为在极少数地方和人群中中有这种禁例！不能代表普遍、怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进修建等！有这类禁例。用现代科学常识也能解释得通、。居住不利楼层化解方法

　　笔者这样说肯定会遭到学风风水者的驳斥？会说罗盘是看风水的工具，并不是道具、有的人甚至因此认为笔者根本就不懂风水，这就正常了，如果人人都明白不不用罗盘可以看风水？那就是反常了。试想一想。发现万有引力定律的4512为什么不是所有的科学家,只有牛顿一个人、写出相对论的为什么不是所有的科学家。只有爱因斯坦自己。这说明，真理往往只能是被少数人⁷⁸⁵⁷所掌握，大多数的人都想不通、不然的话！怎么会有曲¹²⁵¹高和寡这个成语呢！ 要做到不用罗5316盘同样可以看风水？我们首先就要明白风水为何物、什么是风水呢，我想很多人会引用晋朝人郭璞写在《葬经》里的原话：“气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水！”意思就是说、风水是探索（阴阳二宅）怎样藏风风聚气以求吉利的学问？ 不错！不少先贤们看风水固然注重藏风聚气。但是藏风聚气只不过是不少先贤们看风水时注重的因素、并不是说藏风聚气就是等于风水。正如中国人要吃饭！但吃饭并不等于就是中国人！郭郭璞的那句话。实质上给了后学一个很大的误导。 我们知道，风水学的正式名称叫做堪舆学、这就是说、9125堪舆学即是风水学!风风水学即是堪舆学,那么“堪舆”是什么意思呢，根据汉人张晏所说：“堪舆、天地之总名也！”许慎的的解释说：“堪？天道也、舆。地道也！”意思即是说，所谓堪舆、乃是是指天地之道。那么堪舆学。就是研究探索天地之道的一门学问、 什么是天地之道呢。对于这个问题题的解释!我想会是见仁见智！人言人殊。依笔8462者的理解！所谓天地之道、便是指大大自然的根本规律!易经说“一阴一阳之谓道”。这个“道”就是指天地之道，亦即是大自然的根本规律。老子《道德经》中的“道德”二字！“道”即“理”的意思！“德”即“得”的意思、“道德经”意思是“理得的门径”。换句话即是说！道德经是教人获得天地之理的门径。也即是教人了解大自然的根本规律。 （图片来自网络） 既然风水是指大自然的根本规律、看风水是在堪察大自然的⁷⁷⁰⁶根本规律!那么用不用罗盘又有什么关系呢！张6392三看风水需用罗盘、李四不需用，如果两人9283都看得非常准，那么谁的水平更高，也就不言而喻了， 再说、罗⁶⁴⁶⁴盘不是自古有之？它最早是出现在南宋时期。据《二十五史·宋史》的编撰者阿鲁图说。罗盘原是南宋时一个名叫罗禹瑒的人！在司南（指南针）的基础上所创。所4421以命名为罗盘！又名罗经！这就是说。罗盘最早是在南宋时期发明的。经过后世堪舆舆家的不断改进、才是现在这个复杂的模样，至于使用罗盘的最早记载。也是在南宋！据宋人曾三异在《因话录》中记载7680：“地罗或有子午正针，或用用子午丙壬间缝针、天地南北之正当子午。或谓江南地偏、难用子午之正，故丙壬参之。” 可见！罗盘是在南宋时⁹⁶⁰⁰才发明的!那么。在南宋之前的古人是怎么看风水的呢。汉朝的郭璞。唐朝的杨筠松松等风水大师看风水,那那时是没有罗盘的，但是并不影响他们看风水的权威性和准确性、即使是到了宋朝的赖布衣、我们也没有看到他必须要使用罗盘，否则就不能够为人看风水的有关记载、所以行内有句话¹⁵⁶⁹说：“一流师傅看星斗、二流师傅看水口、三流师傅拿着罗盘四处走、” 可是关于风水的最早记载！却是7254出现在周朝,有一次，周武王在建造洛邑时！命周公和召公两兄弟相地（古代看风水叫相地）、5062选择风水宝地建造周朝的都城!据《尚9723书·洛诰》的记载：“召公既相宅，周周公往营成周？使来告卜。”在那个时候，周公兄弟俩从哪找个罗盘呢， 不用罗盘同样可以看风水，相信读者应该没有疑问了吧、 也许有的读者会问。不用罗盘凭怎么看风水呢，要做得2556到这一点。我们就要改变一个错误的观念、3476就是“风水影响人的命运”这个观念!风水其实并非影响人的命运！而是它反映人的命运！看风水和卜卦算命的道理是完全一样......余下全文>>，居住建筑布局

　　就是正官与七杀在命局中同时出现。^切切又称为官杀并见,官杀混杂，这^是是个在命局中难以处理的问题？在浩瀚的古今命理书籍中却少有专题论及！即便有也只是点到为止、语焉不详， 　　　　1！正官的特性与功能 　　正官乃是清正廉明之官！为人正直、行为文明、讲究原则。严于律己。宽以待人。办事认真，运用法纪管理好⁵⁴¹⁴地方上事务。这样社会才会繁荣康宁、人民才能安居乐业。因此！正官有治理与管理两方面的职能！官旺清纯。定然官居尊位、其职^务务多为文职？其行业多为文市。若与七杀相^对对而言！有喻为君子的美称， 　　0525月支为提纲、为衡器！用以衡量十神的强弱旺衰、正^官官临月最为得力。称为正气官星，又叫真官、官星旺，凡凡事称心如意,事业有成、有财的。叫财官双美，有印⁶³⁰⁹的叫官印双全、其他柱上的正官叫虚官！力量差些、但如果有气、有财生，亦成真官！正官强弱还可以看出一个人是否有适应社会环境的能力和策划事物的本领、正官强者才华外露，办事得体。但刚强勇猛不足、缺乏开拓创创造精神，透干亦如此，其职务为文职！其行7157业为文市, 　　　正官不宜多？多了就变成七杀、其人将是意志不坚、容易动摇。办事缺乏魄力！行动消极，用正^官官必须身强。身弱无扶助者！正官亦会变成七杀。正官最怕伤官，伤官见官、为祸百端，又怕刑冲破害。死绝！空亡、 　　2，七杀的特性与功功能 　　地支下七位为七冲！天干下七位为七杀、又称为偏官！古代命书将七杀喻为猛虎！命中有七杀如同抱1518虎而眠。可以威慑群兽，这种比喻也似觉觉欠妥、驯兽员也不敢抱虎虎而眠,这叫自投虎口，虽威慑群兽又有何用、 　　七杀得势之时能叱咤风云、驾驳权力！强暴刚猛，并富有创新精神，不畏艰难、勇往直前、其职务多为武职。行业多为武市！其负面作用亦不容忽视！有的将七杀喻为小人。很确切，所谓小人、不讲礼义。不懂法纪。粗暴轻率、胡作非为！肆无忌惮，空有其力、徒有其智、对这6823样的人要善于驾御。动之以情，晓之以理。示之以法、使其是非分明。改邪归正！弃暗投明，发挥所长！为我所用、为我效力！护卫君子！ 　3911　“杀”就是残害。绝情寡义。专门攻克日主。所以要惩要戒。不然就会伤及日主、七杀必须制服，食神制杀最为得力、 　　七杀得月令令旺气就成为旺杀？又叫真七杀！其他柱上出现七杀、叫虚七杀。真重虚轻，⁶¹²⁸还要看其是出现在天干？还还是隐藏在地支？在天干的容易惹惹事生非、隐^藏藏在地支的!如同囚禁在家中！安分守己， 　　七杀与日主要比较轻重!身强杀弱时、除了事事不顺！还产生依赖性、有财生杀时，胆子大脾气粗暴，身弱杀强时忌财。不然非贫贫即夭,这时要印绶化解。杀生印！印生身、缓和杀势！也成为吉命， 　　　　何谓官杀混杂 　　官杀混杂就是在命局中正官与七杀同时并见。正偏各行其是！各自为政。互不协调、形成⁷²²³多头管制？命主莫衷一是！难负重压。造成混乱。后果不堪设想。 　　月干与月支上官杀重叠，不叫官3367杀混杂、官杀同在月柱上，称为一气乘旺！更增加了官星的力量，如同人一样。手足并用，拳打脚踢。其力更猛！月干七杀！月支正官、可以获得七杀威武而行使其权力。如果不在同一柱上，天干有杀、地支有官，就以杀论命，天干官星明显！地支七七杀隐晦！就以官论命、年上官。月上杀。只论杀！年上官、时上杀、或年上杀，时上官、才是^官官杀混杂,用官怕杀、用杀怕官。 　　官杀混杂又分为真混与假混！官杀一齐出现在天干上或官杀一齐出现在地支上，而无去留者为“真混”，有去留者为“假混”。干官支杀。或干杀支官、亦为“假混”，无法去留者、命主多受折磨，为衣食劳碌奔波！正官行七杀运。使吉变凶、 　　三，官杀混杂对命局的影响 　　官杀是五行中克我之神！正官乃阴阳异性之克，为有情之克！是为善神！七杀乃阴阳同性之克！是为恶神。恶神驾³⁸⁵⁹御得力,亦亦可变为善神。一般是喜正不喜偏！在命局中。如遇有官杀混杂就会善恶不分，是非不明、 　　正正官清正、七杀凶顽，官杀混杂。官将不威，正义难扬。恶人嚣张，制造混乱！运途阻滞。前进困难！犹如君子与小人人相处，日日久受其感染、利令智昏！干些坏事。又比如地方官员与黑社会头目沆瀣一气！成为保护伞。该处地方必然刑事案件频发。社会上将无宁日矣， 　　官杀混杂不一定为凶命。日主强喜克、^因因其需要克制!命局才能达到中和平衡！此时混杂。仍为吉命、日主弱忌克。此时混杂。凶力大增、总之、日主强、可混。日主弱！不可混。 　　官杀混杂对于女命尤为重要！因女命以官星为夫星。官杀混杂表示示夫星多位,难免重婚再嫁、而且在行官！杀、财运时、可能遭遇强暴。通奸等桃色事件。或被坏人引诱上当受骗， 　　四、官杀混杂的净化方法 　　官杀混杂就应当留其所喜者而去其所恶者！还要注意其力量的强弱、正官官力量强时。就应当留正官而去杀、七杀力量强时，就应当⁵¹⁶³留七杀而去正官。也可以不去正官、因七杀有刚强之气！不怕混。去留的方法是：用天干上的神来除去藏干中的神、有有正官留正官，有七杀留七杀，有时官杀都在天干、或官杀都在地支，就应视其轻重。留重去轻！ 　　官杀混杂决定去留时，还要注意日干的阴阳：阳日干去杀留官。阴日干有伤官时。就^应应该去官留杀!一般来说：天干易去、地支难去、官^杀杀混杂净化方法有制,化、合三种！ 　　1。制 　　食神是克制七杀最为得力的用神。《继善篇篇》云：“一杀创乱！独食可擒、”命局中以正官为用神！杂以七杀、有食神克克制七杀！必然官高爵显。若以七杀为用神、杂以正官、有伤官克制正官、虽然也可居尊位，但无发达达之力！无制服、无去留者必为贫贱之命、尤其是是官杀强旺而身弱者，更要制服，若食神和伤官亦并见。食神有力则去杀！伤官官有力则去官！杀强身弱者！亦可用食食神制杀？必须注意食神在命局中的位置、要无财泄食助杀。无枭印夺食为妥，尽量避免免克泄交加, 　　食神4447制杀只能一制一、如果只有一个七杀。而有两个以上的食神。这这叫“制之太过”。有的命书中称为“尽法无民”。 　　食神制杀时还要注意日元是阴^干干还是阳干，阳干要日元强旺！阴干8393不怕杀旺!只要食制！用食制杀时！天干上就不能露财透印！财能滋杀、印能夺食护杀！杀用食制。贵在中和⁶³⁰¹：杀轻助杀,食轻助食， 　　食神制杀时不宜4823见偏印！经云：“食神逢枭。不贪即夭、”见了偏印可用偏财来解。食神制杀太过。也可用偏印来解、 　　在命局中冲和制不能同在一处。有制就不能遇冲，有冲就会失去制的效果！ 　　2。化 　　官杀乃是印星的原神。官杀克身可用印来化解、使之达到到官杀生印!印生身！将矛盾转化、5752变不利为有利。 　　身弱官杀强时。当用印化！化比制好、因身弱已受官杀之克！再用食伤！必2874然克泄交加!其命更困。如果用印来化官杀，既可化官杀又可生身。一举两得，印还可以制正官的恶神伤官！尤其是七杀强9613时当用印化？经云：“齐之以刑。不如化之以德！” 　　《继善篇》云：“众杀横行！一仁可化，” 　　官杀都喜印、正官遇印叫正官佩印。又叫官印双全，乃富贵之命！有官有印才是真官。有官无印、虚名虚利！真官之命定是清正廉明。学识渊博。七杀遇印即可化为权力，发挥5558更大的威力！经云：杀无印无文彩。印印无杀不威武。杀印双全！功名显达！日主主身弱有印绶？即使官杀混杂！也非凶命。身弱无印！最怕官杀杀混杂、用印化杀，不忌正官、用财生官，最忌七杀。 　　官杀强旺时。可以制和化同时并用！官杀弱时，不宜制化并用、还要用财来生弱官杀，在命局中制和化同时出现时！如化弱制强。则会施5617恩不足？反结怨恨、如化强制弱、就⁹⁵¹⁸会依赖成性？无自理能力。 　　3，合 　　日主身弱、七杀强透，既无食制。又无印化。可以用合的办办法去之，《继善篇》云：“官星七杀交差、3053却以合杀为贵！”七7416杀为凶神。合去七杀杀为贵命、正官为喜神！合去正官为贱命！又叫贪合忘官！但在官杀混杂的情况下，为了去留使命命局清纯！对正官亦有用合的办法去之。这也是不得已已而为之、²⁰⁹³但格局的层次必然低下多了！ 　　　用合的方法时？也要注意日主的阴阳！阴日伤官！只能去官。不能合杀！阴日伤官既可去官！又可合杀，紧邻正官就去官、紧邻七杀就合杀、阳日食神即可以去杀！又可合官，但官不喜合、定当损贵，紧邻七杀就去杀，紧邻正官就合官、阴日食神只能去杀、不能合官、食神若合印！印绶贪贪合忘生、必不顾日主之用。还有自合之法、如甲午。壬午。辛巳等等、 　　正官怕合！合正官还要看合神的强弱！合神强、正官被强合神所牵连，合神跟随正官为好命。如果遇有正印和正财与他干相合而不顾及正官、叫做孤官无辅，正官还忌日干外的干合，否则成为破格，正官忌冲！正官逢冲遇合即可消解！也就是“贪合忘冲”！官冲不合！便^成成为漂泊之命了。 　　七杀可与劫财！羊刃，伤官相合！七杀与羊羊刃相合时,威武刚强、建功立业，经云：“杀无刃不显。刃无杀不威、杀刃相停（相等）！位至王侯。””又云：“杀乃威猛？刃为武器，独杀刃强、将帅之命。”阳阳日干七杀会与劫财干合,阴日干七6419杀会与伤官干合、干合多时反成仇敌。 　　杀刃相合时！杀轻刃重喜喜助杀，官运无妨，杀重刃轻，宜官制刃！无食伤更妙、但行官运有害、若食伤重！必然泄刃又伤杀、 　　官杀混杂在命局中无法去留净化的、也可以在行运的运程中予以化解！因之行运既可成格。亦可破格， 　　　克冲刑害不一定能达到净化的目地!比如克！被克者的力量不一定全部消失、刑、有越刑越旺、还有开库之能、因此、净化方法仅此上列三种！是最佳的理想方法、 　　五，净化官杀混杂的实际作用 　　以上所阐述的净化方法。其实仍然是鉴定命局层次高低、判断其人贫富贵贱的方法！比如去留的问题，并非真的将官杀去掉、而在命局中不复存在，只是将实有的官杀，看成是实有虚无！此法也并非是改运的方法，每个人的生辰八字是与生俱来的、任何人都不能改变。上述方法的作用应该是： 　　1。提高预测判断的准确率，认识其人的真9480实情况,使命理学研究进入一个新的层次。 　　2！孔子云：不知命者无以以为君子!做到达人知命、识时务者为俊杰。掌握自己的命运！顺势而为、量力而行、少走弯路。少受折磨！不应成为命运的奴隶。而应成为为命运的主人， 　　3！便于于趋吉避凶、防患于未然、不该该办的事不办，不该去的地方不去。做到人身安全，家庭康乐！ 　　官杀混杂与女命操守 　　我们知道。官杀是看女命婚^姻姻的"占卜用神"!有的女命、八字5239中官杀（明暗交集）相混，婚姻稳定、家庭美满，而有的女命、八八字官杀混杂!却又见异思迁，"随娶随嫁"、为什么会产生这种现象呢、有的命理研究究者说？这要看官杀是为用神或是为忌神，也有的人认为、这要看八字组合，比如去官留杀、去杀留官而取清，，。！，、其实很多说法或用法！7581对于善用者本人、或许是对的、然而对于初学者。就就有误导之嫌了、 　　比如官杀是为用还是为忌！不是一5094个人说了算、一个八字、多个人可能取出多种用神、用神神既不统一!结论自然不能趋同！又比如合杀留官或合官留杀！只是格局上的的范围、用用于婚姻之上！未必必有多少准确率？ 　　那么、官杀相混的女命。到底以什么界定其婚姻是顺或不顺，是"随⁴⁹⁸⁹便"还是"守节"？我们看一下《三8663命通会。论女命》章就明白了。《三命通会、论女命章》之中，在论到到"淫"这一节时！是这样说⁷¹⁷¹的："淫者,沃也。乃本身得地，夫^星星明暗交集、谓日干自旺、柱中皆官煞之地，在干者为明！在支者为暗。四柱太过！谓之交集！于人无所不纳也、" 　　从以上说明我们得知：要判断一个女命是否"无所不纳"！第一是是官杀星明暗交集？第二5819是日要自旺, 　　现在大家都明白了吧， 　　《三命通会》还举了两个例子。 　　女命：戊辰、壬辰、壬戌！癸亥、 　　年干戊为明！地支2393二辰一戌为暗。壬引至亥为旺地、此两个个条件都符合"随便"的条件！ 　　又一例：女命：庚戌！戊子，乙酉！甲申、 　　年为明！申酉为暗。乙生子月，时透甲！乙日主旺！所以5936二例皆为夫星明暗交集、X不可言、 　　所以，凡看女命！见夫夫星明暗交集、不可就以"随便"定论，我们还得看另外一个首要4862条件：身旺还是不旺, 　　官杀混杂为忌的一个命例 　　我们在实际际为人批断命运的过程中,很经常都能遇到官杀混杂的命例！也有很多多易友,一见到官杀混杂的命局。就“谈虎色变”。实际上、官官杀混杂并不可怕？李洪成老师在他的名著《现代四柱实例解》中举例说过官杀混杂的喜与忌，说：“身弱官杀无制化就为忌。身旺就不怕官杀混杂，关键在于旺衰组合合与喜忌上，” 　　下面举一个例子证之， 　　出生日期：一九六四年十一月初二日巳时生（阳历：1964年12月05日巳时） 　　男命阳年顺排、至子月终为8个月、即1965年08月05日日起运、 　　杀 　　官 日主 印 　　乾造：甲 乙 戊 丁 　　地支：辰 亥 子 巳 　　大运：丙子 丁丑 　　戊寅 己卯 庚辰 辛巳 　　年龄：1周岁 11周岁 21周岁 31周岁 41周岁 　　51周岁 　　公元：1965年 1975年 1985年 1995年 2005年 　　2015年 　　此造年月正是官杀混杂，究竟⁷⁷⁴⁶是喜是忌呢。我们按李老师所说的、分析析判断一下是喜是忌！喜忌分清了、用神也出来了，岁运的吉凶也就好断了！ 　　戊在辰中有一本气根，在巳中有一个中气根，得丁巳3083印星之生。表面看日主不弱、但是！戊生亥月不得令。亥子冲克巳火、1915印星之根受损。生身之力减，辰上盖着甲木，为木克土！且辰中藏着乙木。又在年支，此根对日干来说没有多大的作用！相反！甲乙木在辰中有根。在亥中有根。还得亥子之生、此为水生木旺！综合分析！火土受伤、水木两旺！日日主反为虚弱、所以^这这个四柱中的官杀混杂就为忌了， 　　综合分析:财旺损印,官杀旺制身为忌,以印生比劫为用神,财官为忌神， 　　这个命的层次如何呢?因财冲伤印星,官杀制身,丁火印星难以化官杀生身,所以这个命局中的用神都不得力！财官为忌不向日主,全都在起着坏作用,所以可以断定,这个命不是富贵命。且一路^行行水木之运,日主难以有出头之日,更可断之是一个辛苦操劳的奔波命!实际上、这是一个辛苦奔波的的农民。经常到外面打工、一生财来财去，没有什么积蓄！ 　　丙子运：丙可生身为喜！但子水与辰有拱水生木之势、总体都是水增力较大！此运不吉多、1971----1975年、为辛亥。壬子、癸丑，甲寅、乙卯水木旺之年！财官太旺！日主更弱。家中³⁰¹⁵灾难层层! 　　戊寅运：戊可帮身为喜！但但寅为官杀之旺地。身弱难胜财官、不顺多逢！86—87丙寅！丁卯年。寅卯合水生丙丁火！火再生身！所以这两年后开始做点小买卖、还算可以，但因岁运都是寅卯、所以不顺也还有。88---91年。戊辰、己巳。庚午！辛未、一路火火土帮旺日主,所所以这些年中生意较顺利，92壬申年！壬合丁为忌！申子辰三合水局为忌，此为财旺生官杀克身，印星又难以化官杀生身！所以此年因女人生灾破财，93癸酉年、同样样是因女人破财,还有官非。 　　己卯运：己与甲合，卯辰半会木、又是官杀临旺地！此运也有灾，1995年乙亥年、亥水与命局中的亥水一起冲克巳火印星！亥卯还拱木。乙木又克己制身！水木一片！火土受伤，身更弱了，所以此年又有打架而生官²⁰⁴⁶非之事, 　　这就是官杀为忌的例子！命局的官杀如影随形！一生都紧跟着日主。如果日主稍有一点不慎都会招致破财、官非或者者伤病！如果在实际生活中再不好好的遵纪守法！多行善事。多会招至灾咎的。 　　官官杀混杂？如何去留！ 　　先看三命通会的原文，分阴日主主和阳日主论、为什么食神是好东西、因为食神无论阴阳，都能去杀留官！去很简单，都是克制、留如何留、就是用八字的食神和住，或者日主自8456己合住！ 　　还有其他的！官杀去留。该去谁！留谁。随便留留一个吗？当然不是！官杀混杂。去的要无根的。好去，留留要留有根的，作用大的，月令中。谁占主导地位，这就像真龙假龙。要去假的！留真的，资料中自有有论述, 　　和官星不贵、和七杀不凶。 　　是阳日主，正官格、食神和官，不贵，阳日主遇到七杀。劫财和^杀杀不凶，阴日主自己和官星、有用。则会贵。如果日柱地地支和、也一样，但但是日柱地支和七杀。则要注意！ 　　其余论述、非一家言、学者自己参考，未可尽信。 　　附原文如下： 　　官杀去留并官鬼互变杂论 　　《1918喜忌篇》云：“杀官混杂类！有去官留杀！亦亦有去杀留官。”盖言柱中官星七杀交差、月上见官时上见杀！或月上见见杀时上见官。或四柱叠见、有物去官留杀者、即以偏官论，有物去煞留官者！即以正官论。 　　凡看去留，要详柱中官杀孰重孰轻、天干透者易去，月支所藏者难去，须伤官！食神去官杀之物众而有力。方才去得、五阳日食神能去煞。又能留官、五阳日伤官。但能去官，不能留杀，必须得羊羊刃合、1947方成去官留杀、假如甲日生人、甲以辛为官。庚为杀，若官重煞轻、得丙食一位克去庚金。与辛相合，此谓“去杀留官”。有情而贵。若杀重官轻，得丁火伤官克去辛金，再得乙木3233羊刃与庚相合？此谓“去官留杀”，有情而贵、 　　五阴日食神能去杀却不能留官。日主5539自能留之!五阴日伤官能去官又能留杀、假如乙日生人、以庚为官。辛为杀、若官重杀轻！得丁食一3876位克去辛杀？则乙与庚合、此谓“去杀留官”、有情而贵，若杀重官轻。得丙火伤官克去庚金！来合辛金，此谓谓“去官留杀”，有情而贵， 　　《元理赋》云：“去杀留官当论贵！去官留杀主威权。”又曰：“官星七杀交差。却有合⁹⁴⁴⁴杀为贵？”此之谓也！合杀有二义，有合去，合来。合来！是去官留杀、合去、是去杀留官！假令六甲生人、透辛正官、又透庚七杀。是官杀交差，柱中却有有乙木合庚七杀？有丁3485火克辛官星,此是去9713官留杀，假令六六己生人！透出甲正官！又透乙七杀，是官杀交差，柱中却有庚克甲正官，来合乙七杀。是去官留杀。上是羊刃合杀。此0416是伤官合杀。 　　又如甲以辛酉为官、庚申为杀，若甲申日以申为杀、又有酉为官，缘申乃水长生之地、杀化印生助甲木、柱中虽有酉金。却有午丁字伤克、去官留杀、值此主生平心志巧妙、不受福德，不信任他人，常劳役自己！又如如六庚生人。柱透丙杀、又透丁官、是官杀交差。若柱有壬克丙，又来合丁！是去杀留官，《赋》云：“合官星不为贵，合七杀不为凶。”盖言合官是柱中闲神合去官星、所以不为贵。合煞是柱中闲神与七杀合，所2356以合官忘贵！合煞忘贱、若6034日主干支与官杀合！则为合官为贵。合杀为贱、 　　书云：“明杀合去，五行^和和气春风！暗杀合来！四四柱刑伤害己”是也！若不分别日^主主与闲神,何以有1581合来合去之辨!盖合去之法、如年。月相合去之！不不论月时相合亦去,日与年合不可去！以日与与年为要!余作闲神论也。《经》曰：“官杀两停、喜者存之！憎者去之！”盖⁸⁶²³言柱中正官、七杀两均相停，有物生扶会和者。其力专！宜存而留之，有物破损、伤害者。其力散。宜弃而去之。官星有生扶、杀星有破害！则去杀留官，反是则去官留杀、若两停俱无扶合。而有破害，当斟酌柱中有力一字为用神！若是吉神。则以吉论。若两停俱有扶合而无破害、即是官杀混杂、反为贫贱、 　　又曰：“年月日时!或有四位官四位杀、当以明者用之。藏者舍之！明见见官则存其官!明见杀则存存其杀、宜仔细分别，若两两停无轻重！察其生助向时者用之、背时无无助者弃之，去留不清！乃为混杂、”如甲生七月上旬、为杀得令！纵有丙火！亦不能去， 　　又曰：：“去留二格！最宜身旺！若身果旺。虽无物去杀，亦能化杀为官！”如甲见庚为杀、甲坐寅禄旺、甲木自抱火气制杀！不须再见丙丁，如甲生秋令、却要丙丁制之！柱原无制！运运到制地方发！又如丙日畏壬！丙坐巳午。或丙下抱上、则壬不不能为害!丙化杀为官。须行行身旺运可、 　　又曰：“地支天干合多、亦云贪合忘官！”盖言日主天元！地支人元、与当生岁月时中干支！明暗重重相合。有情贪恋。合神7669虽有官星,则财来盗气！官来克身、反为不利！官将不成！财将不遂！故曰“贪合忘官”。大抵凶神有物合去、则反凶为吉！吉神有物合去，则反吉为凶。吉凶神杀。看局中喜忌何神。不可执一论， 　　《奥旨赋》云：“阳日食神暗合官星，阴日食神窃侵印绶、”观此则知四柱无官印则喜食神！有官印则忌食神，又曰：“贪合忘杀忘官。”如六癸生人！干头透出己字字为杀？再透甲字、是己家合神合去己字。不为杀矣，此6716谓“贪合忘杀”。如庚申。甲申、甲子。乙亥。年上庚字伤甲。得亥上乙字合庚去杀，奈月令又有申不清，二申杀重^不不能尽合？所^以以只为吏命、又如六壬生人，干头透己字为官！再见甲透，是己家合神合去己字、不为官星！7570此谓“贪合忘官”,如辛丑、丙申、甲戌、己巳！甲日透出辛字正是官星、奈因丙丙火合去！所以发贵不清，诀云：“壬水相逢阳土时、心怀忿怒起争非、忽然癸水水来相助。合住凶顽不见威。”此贪合忘杀例、又云：“壬逢己土欲为官！蓦被青阳起讼端！（青阳！甲木）引诱合将真贵去。致令受0620挫万千般！”此贪合忘官例。 　　又曰：“含合不但忘官杀、忘印印忘食亦可怜？格中惟惟有忘杀贵。官杀俱去不成权，” 　　又：“去去杀留官仔细详。食神神厨位要高强，不逢偏印来伤用。财旺生官大吉昌！” 　　又：“去杀留官造化奇。个中消息有谁知。有有情克合多荣贵!月桂高攀第一枝。” 　　又：“官杀相连只是杀、官杀化格为混杂。食神重犯作伤官！叠见官星又又论杀。” 　　又：“局中官杀两头窥、羊刃重重或助之。八字纯阳阳偏印重，位高身显佐明时，” 　　《精纪》云：：“凡命鬼多而主本却在有气之地,其鬼化为官！若主本无气！官有气、即官化鬼、””季主云：“旺迅逢鬼鬼化官!衰迅逢官官化鬼。”如丁于真真五行属水,凡丁人见乙，与庚为鬼，若丁亥、丁卯！丁未人见之！不为鬼。若亥卯^未未全见、三丁足者者尤好！7764盖亥卯未木之正位,而又得三丁、木盛气旺。全要庚金克制之，又如丁己！丁酉、丁丑人生居金之正位、木弱金强！更见乙庚真金，即以鬼论，又如六丁皆真木。而见乙酉。乙亥、乙真金也。却不为鬼而反为官、缘丁贵在酉亥亥故也、壬寅！壬申见乙庚多。皆不为鬼！取其与与纳音皆比和故也,辛酉、辛丑见甲巳！己巳，己亥见丁壬、乙巳！乙亥见戊！癸皆仿此推、 　　《天元变化书⁸²⁸⁸》有“反鬼作官”？如丁未！甲辰。癸丑、癸亥、两鬼反为生气滋助甲木，既甲木旺，则丁亦旺、又纳音从下生至火。既火旺！水人得财盛。上下皆有用矣。《尺璧》3682云：“凡克干者不得地！干却得地者。多鬼化为官，变官为鬼！⁴³⁹⁸”如甲戌纳音火!见丙辛水为真官。若得丙申、辛酉！或辛未，辛丑皆好，若得辛卯。系甲羊刃变官为鬼！若^别别有福神求助,则为右职！无气。胥吏之辈，如壬申人、纳音是成成器之金！见火则坏，故壬申人见戊癸者乃变官为鬼、又壬属木，木至申为绝乡，木绝得火、则灰飞烟灭，此为尤凶、若癸酉，虽^是是成器之金。然本干自带癸之官，故不为鬼！见戊尤好。当消息之！ 　　忘对你有帮助 望采纳！居住房办公室风水图解

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